Jangan biarkan “berkah suci” menjadi komoditas mahal

VHO - Pada Forum Tahunan Pertama tentang Pemujaan Dewi Ibu di Vietnam, para ahli menyatakan bahwa fenomena distorsi, penyalahgunaan, dan praktik-praktik di bawah standar tersebar luas, mendistorsi nilai asli dan memengaruhi kesakralan kepercayaan tersebut. Salah satu isu yang menonjol adalah kondisi komersialisasi dan takhayul terselubung.

Forum tersebut dihadiri dan didiskusikan oleh banyak pakar, ilmuwan , praktisi seni, dan perwakilan komunitas agama di seluruh negeri.

Pagi ini, 12 September, di Museum Wanita Vietnam (36 Ly Thuong Kiet, Hanoi ), Institut Penelitian Masalah Agama dan Kepercayaan (di bawah Persatuan Asosiasi Sains dan Teknologi Vietnam) menyelenggarakan Forum Tahunan Pertama tentang Kepercayaan Pemujaan Dewi Ibu Vietnam.

Acara ini dihadiri dan didiskusikan oleh banyak pakar, ilmuwan, praktisi seni, dan perwakilan komunitas agama di seluruh negeri dengan perspektif mendalam, solusi praktis, dan konsensus dalam melindungi dan mempromosikan nilai warisan khusus ini.

Forum ini bertujuan untuk menegaskan nilai budaya khusus dari Pemujaan Dewi Ibu Vietnam - warisan budaya takbenda yang representatif dari umat manusia, sekaligus menciptakan ruang akademis dan dialog multidimensi antara para peneliti, pengelola budaya, praktisi seni, komunitas keagamaan, dan kaum muda.

Forum ini difokuskan pada pembahasan tiga topik utama: Nilai-nilai budaya Kepercayaan Pemujaan Dewi Ibu - mengidentifikasi identitas, mensintesis nilai-nilai spiritual, artistik, dan humanistik dalam kehidupan budaya Vietnam.

Tantangan dan distorsi dalam kepercayaan Pemujaan Dewi Ibu Vietnam saat ini: Komersialisasi, takhayul yang tersamar, penyimpangan dari standar etika, yang memengaruhi citra warisan.

Solusi untuk melestarikan dan menyebarkan nilai Pemujaan Dewi Ibu Vietnam di masyarakat saat ini: Mengusulkan solusi yang terkait dengan pendidikan , komunikasi, teknologi digital; membangun standar komunitas; merekomendasikan kebijakan manajemen dan mendukung praktik standar dan berkelanjutan.

Para ilmuwan dan pakar mengatakan bahwa komersialisasi, takhayul yang terselubung, dan penyimpangan dari standar etika memengaruhi citra warisan.

Pada forum tersebut, Profesor Madya, Dr. Tran Ngoc Linh, Direktur Institut Penelitian Agama dan Kepercayaan, menegaskan: "Forum ini bukan hanya acara pembuka rangkaian kegiatan tahunan Pemujaan Dewi Ibu Tiga Alam, tetapi juga tonggak sejarah dalam memulai perjalanan mendampingi masyarakat dalam melestarikan dan mempromosikan warisan."

Ini adalah kesempatan untuk menegaskan identitas budaya Vietnam dalam arus integrasi, menyebarkan nilai-nilai humanis yang mendalam dari Agama Dewi Ibu ke dalam kehidupan kontemporer, sekaligus membangkitkan rasa tanggung jawab seluruh masyarakat dalam melestarikan warisan - tidak hanya sebagai sumber kebanggaan, tetapi juga sebagai komitmen berkelanjutan bagi generasi mendatang.

Dalam arus budaya Vietnam, pemujaan terhadap Dewi Ibu Tiga Istana bukan sekadar praktik spiritual yang kaya akan identitas, melainkan juga simbol vitalitas budaya nasional, yang mencerminkan aspirasi untuk kembali ke asal dan mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan serta moralitas "mengingat sumber air saat minum".

"Holy Fortune", dalam arti sebenarnya, adalah tanda suci, harapan untuk keberuntungan, kedamaian, dan kesehatan, dan pada saat yang sama mendorong orang untuk menjalani kehidupan yang baik.

Pengakuan UNESCO terhadap "Praktik Pemujaan Dewi Ibu Vietnam" sebagai Warisan Budaya Takbenda Kemanusiaan telah menegaskan pentingnya kepercayaan ini, tidak hanya di tingkat nasional, tetapi juga di tingkat internasional.

Namun dalam konteks globalisasi, urbanisasi dan ledakan media digital, Pemujaan Dewi Ibu menghadapi banyak tantangan: risiko komersialisasi, distorsi dalam praktik, kurangnya keseragaman dalam pengelolaan dan kesadaran yang salah dari sebagian masyarakat.

Ini adalah isu-isu yang perlu diteliti, didiskusikan, dan diarahkan untuk mempromosikan nilai-nilai warisan dan memastikan keberlanjutan dan kesehatan dalam kehidupan dan masyarakat.

Pemujaan terhadap Dewi Ibu dari Tiga Alam merupakan salah satu warisan budaya takbenda paling unik di Vietnam, yang secara resmi diakui oleh UNESCO dalam Daftar Representatif Warisan Budaya Takbenda Kemanusiaan pada tanggal 1 Desember 2016 pada sesi ke-11 Komite Antarpemerintah Konvensi 2003.

Pemujaan Dewi Ibu menghadapi risiko komersialisasi dan distorsi dalam praktiknya.

Pengakuan UNESCO ini telah menegaskan pentingnya kepercayaan ini, tidak hanya di tingkat nasional, tetapi juga internasional. Hal ini merupakan kehormatan dan kebanggaan yang luar biasa bagi komunitas penganutnya maupun masyarakat di seluruh negeri.

Selain memiliki nilai spiritual, pemujaan terhadap Dewi Ibu juga merupakan simbol vitalitas budaya nasional, yang mencerminkan aspirasi untuk kembali ke akar dan mempromosikan moralitas "mengingat sumber air saat minum".

Kepercayaan ini melambangkan penghormatan para dewi dalam budaya Vietnam, dengan nilai-nilai humanis yang mendalam.

Sesi praktik juga memiliki makna pendidikan dan tradisional, membantu menyatukan masyarakat dan menciptakan solidaritas antara keyakinan dan agama yang berbeda.

Festival dan ritual Hau Dong juga merupakan bentuk kesenian yang komprehensif, menggabungkan musik, kostum, tari, dan pertunjukan rakyat.

Namun, kehormatan ini datang dengan tanggung jawab besar dalam melindungi dan mempromosikan nilai-nilai baik warisan tersebut, dengan serius melaksanakan komitmen negara terhadap UNESCO.

Pada forum tersebut, para ahli dan ilmuwan mengatakan bahwa untuk melakukan hal itu, perlu mengidentifikasi nilai-nilai inti dengan benar dan sepenuhnya, menghindari kesalahpahaman dan bias tentang "Praktik pemujaan Dewi Ibu dari Tiga Alam masyarakat Vietnam".

Fenomena distorsi, penyalahgunaan, dan praktik di bawah standar tersebar luas, yang mendistorsi nilai asli keyakinan.

Dalam konteks globalisasi, urbanisasi dan ledakan media digital, pemujaan Dewi Ibu menghadapi banyak tantangan.

Fenomena distorsi, penyalahgunaan, dan praktik di bawah standar tersebar luas, mendistorsi nilai asli dan memengaruhi kesakralan keyakinan.

Salah satu masalah yang menonjol adalah komersialisasi dan takhayul terselubung. Persembahan tidak lagi hanya berupa dupa, bunga, teh, dan buah, tetapi juga mencakup barang-barang mahal seperti kipas angin listrik, penanak nasi, dan selimut katun yang digunakan sebagai jimat keberuntungan.

Menurut peneliti Ha Huy Thang, Wakil Direktur Institut Penelitian Agama dan Kepercayaan, dalam beberapa kasus, "hadiah suci" telah berubah menjadi barang berharga.

Beberapa medium memanfaatkan faktor "keberuntungan" untuk menarik pengunjung, sehingga menimbulkan mentalitas bahwa "semakin beruntung, semakin bergengsi" dan menyebarkan citra "merapal keberuntungan" di media sosial, bukan nilai-nilai spiritual.

Penyimpangan-penyimpangan tersebut bersumber dari salah paham mengenai hakikat kepercayaan, mengubah ritual menjadi pelayanan, kurangnya pengelolaan, mencari untung yang berlebihan, dan dapat dimanfaatkan oleh orang-orang jahat untuk mengganggu keamanan - politik - agama.

“Holy Fortune”, dalam arti sebenarnya, adalah tanda suci, harapan untuk keberuntungan, kedamaian, dan kesehatan, dan pada saat yang sama mendorong orang untuk menjalani kehidupan yang baik.

Itu adalah berkah, sarana, bukan tujuan, dan nilainya terletak pada transformasi kesadaran, bukan pada hal-hal materi.

Tindakan bertukar hadiah merupakan hubungan antara dewa, orang suci, dan murid, yang menekankan nilai-nilai spiritual dan semangat komunitas.

Umat ​​beragama hendaknya memiliki tanggung jawab untuk berperilaku positif, sehingga pemberian dan penerimaan "Karunia Suci" memiliki makna pendidikan yang baik, mengekspresikan identitas budaya Vietnam yang unik, dan dengan demikian meningkatkan prestise agama baik di tingkat nasional maupun internasional.

Sementara itu, Profesor Dr. Truong Quoc Binh (mantan Wakil Direktur Departemen Warisan Budaya - Kementerian Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata) mengatakan, praktik keagamaan juga terjadi secara sembarangan, tidak saja di kuil dan tempat pemujaan Dewi Ibu, tetapi juga di rumah-rumah komunal pemujaan Thanh Hoang, pagoda, atau bahkan di tempat-tempat umum seperti tempat pernikahan dan pasar tradisional.

Kostum banyak orang untuk medium juga telah mengalami perubahan yang "aneh dan ganjil", tidak lagi mempertahankan ciri tradisionalnya. Beberapa orang bahkan secara sewenang-wenang menampilkan medium yang tidak ada, seperti kostum untuk Bunda Suci atau Kaisar Giok.

Hal ini menimbulkan dampak negatif, merusak keindahan spiritual dan budaya pemujaan Ibu Dewi.

Para praktisi agama perlu bertanggung jawab atas perilaku positif karena garis antara ortodoksi dan takhayul sangatlah rapuh.

Menurut para ahli, batas antara ortodoksi dan takhayul sangatlah rapuh. Takhayul adalah ketika orang-orang mengutamakan keuntungan di atas segalanya, sehingga kehilangan kesakralan warisan. Orang-orang yang menghadiri upacara tersebut salah memahami bahwa besarnya berkat yang mereka terima akan menentukan nasib dan kekayaan mereka, yang menyebabkan ketergantungan pada para dewa, kehilangan kemampuan untuk berusaha, dan mudah dieksploitasi.

Alasan di balik kekurangan dan keterbatasan di atas bersifat objektif dan subjektif. Secara objektif, pemujaan Dewi Ibu merupakan kepercayaan rakyat yang bersifat lisan, tanpa organisasi yang terpadu, tanpa aturan atau pola yang baku, sehingga ritual-ritualnya kurang seragam.

Secara subyektif, perbedaan persepsi dari para praktisi, kurangnya penataan yang tegas dari instansi negara, serta minimnya kesadaran sebagian masyarakat juga menjadi penyebab utamanya.

Untuk mengatasi masalah ini, badan-badan pengelola negara perlu bekerja sama dengan pemerintah daerah dan masyarakat, dengan tegas menangani tindakan-tindakan yang mengeksploitasi warisan budaya untuk keuntungan pribadi.

Pada saat yang sama, perlu memperkuat pendidikan agar masyarakat memahami dan menghargai warisan budaya, serta memperkuat efektivitas regulasi pengelolaan budaya, festival, dan pengelolaan candi serta istana. Namun, tanggung jawab ini bukan hanya tanggung jawab lembaga pengelola budaya, tetapi juga tanggung jawab masyarakat, setiap warga negara, dan media.

Untuk mengatasi tantangan modern, Forum tahunan pertama tentang Pemujaan Dewi Ibu Vietnam pada tahun 2025 difokuskan pada pembahasan solusi praktis.

Solusi yang diusulkan terkait dengan pendidikan, komunikasi, dan teknologi digital, yang bertujuan untuk membangun standar komunitas, merekomendasikan kebijakan pengelolaan, dan mendukung praktik standar dan berkelanjutan.

Menurut Associate Professor Dr. Tran Ngoc Linh, Direktur Institut Penelitian Agama dan Kepercayaan, forum ini tidak hanya menjadi acara pembukaan bagi serangkaian kegiatan tahunan tetapi juga menjadi tonggak awal dalam memulai perjalanan mendampingi masyarakat dalam melestarikan dan mempromosikan warisan.

“Ini adalah kesempatan untuk menegaskan identitas budaya Vietnam, menyebarkan nilai-nilai humanis yang mendalam dari Agama Dewi Ibu, dan sekaligus membangkitkan rasa tanggung jawab seluruh masyarakat dalam melestarikan warisan,” ujar Associate Professor, Dr. Tran Ngoc Linh.

Pada forum tersebut, para ilmuwan dan pakar semuanya mengatakan bahwa dengan pengakuan UNESCO, Vietnam memiliki tanggung jawab untuk mengoreksi penyimpangan guna melindungi dan melestarikan warisan yang sehat.

Jika Anda tidak dapat mempertahankan standar dan membiarkan kenegatifan terus berlanjut, Anda mungkin menghadapi risiko "dihapus dari daftar".

Oleh karena itu, masyarakat pemuja Dewi Ibu hendaknya saling bergandengan tangan untuk melestarikan dan memajukan nilai-nilai sejati Agama Dewi Ibu.

Melestarikan pemujaan Dewi Ibu adalah proses yang panjang dan rumit, membutuhkan kerja sama dari lembaga pengelola, masyarakat, dan setiap individu. Penting untuk membedakan dengan jelas antara kepercayaan ortodoks dan takhayul.

Melestarikan dan mempromosikan pemujaan Dewi Ibu tidak hanya melestarikan warisan budaya tetapi juga berkontribusi dalam membangun masyarakat yang sehat dan bersatu.

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html