Apakah mubazir jika para biksu membangun kuil besar dan patung besar?

Itulah pertanyaan yang diajukan pada seminar tentang agama Buddha dengan budaya hemat dan anti sampah yang diselenggarakan oleh Akademi Buddha Vietnam di Hanoi.

Yang Mulia Thich Thanh Quyet bertanya apakah membangun kuil besar dan patung besar adalah pemborosan - Foto: T.DIEU

Yang Mulia Thich Thanh Quyet mengajukan pertanyaan, "Apakah pemborosan bagi para biksu untuk membangun kuil besar, patung besar, dan menggunakan cara-cara modern?", dan memberikan jawabannya pada seminar Buddha tentang budaya hemat dan anti-pemborosan yang diadakan pada malam tanggal 21 Agustus.

Akademi Buddha Vietnam di Hanoi menyelenggarakan seminar tentang agama Buddha dengan budaya hemat, anti pemborosan , pertukaran akademis, dan berbagi pengalaman praktis antara biksu dan biksuni dari semua tingkatan, membantu mereka untuk lebih memahami masalah ini untuk disebarkan dan diterapkan dalam penyebaran Dharma di biara-biara.

Lokakarya tersebut membahas sejumlah isu seperti: Mengidentifikasi sikap hemat, memerangi pemborosan, dan kitab suci Buddha tentang sikap hemat, memerangi pemborosan; Buddhisme Truc Lam, puncak dari sikap hemat dan memerangi pemborosan; Menyia-nyiakan bakat para biksu, menyia-nyiakan keyakinan...

Tidak ada biksu yang menggunakan kekayaannya untuk membangun kuil , uang itu milik rakyat.

Pada konferensi tersebut, biksu Thich Minh Tu (kelas HV4) menyatakan: Walaupun kuilnya besar, arca-arcanya besar, dan sarana prasarananya modern, namun jika dimanfaatkan dengan sepenuh hati sesuai dengan ruh ajaran agama Buddha dan dikelola secara transparan, maka akan dapat menabur kebijaksanaan dan berkah bagi masa kini dan masa yang akan datang.

Setelah pernyataan ini, Yang Mulia Thich Thanh Quyet - Presiden Akademi Buddha Vietnam di Hanoi, memimpin konferensi dan memberikan analisisnya.

Biksu itu berkata bahwa sebenarnya, bukan hanya sekarang pagoda-pagoda besar sedang dibangun. Ketika Raja Ly Thai To memindahkan ibu kota ke Thang Long, beliau memerintahkan pembangunan 18 pagoda besar.

Membangun kuil besar bukan untuk satu individu, melainkan untuk seluruh umat. Setiap kuil kuno adalah tempat pendidikan , tempat kebaikan, dan tempat peningkatan bagi masyarakat luas.

Jadi, kalau kamu punya uang, kamu bisa membangun kuil yang besar, asal jangan terlalu banyak meminta. Jangan memanfaatkan kuil yang besar untuk melakukan hal-hal ilegal atau hal-hal yang bertentangan dengan agama.

Karena kuil itu adalah kuil umat, maka keuangannya juga milik umat. Tidak ada biksu yang membawa kekayaan untuk membangun kuil, terutama karena prestise masing-masing orang. Setiap kuil, umat Buddha berkontribusi dan berdonasi untuk membangun kuil besar, patung besar," analisis biksu Thich Thanh Quyet.

Ia menyimpulkan bahwa kita tidak boleh terikat oleh gagasan bahwa "candi besar itu boros, candi kecil itu ekonomis". Candi kecil yang tidak dimanfaatkan dengan baik juga boros.

Selain itu, jangan terlalu khawatir mengendarai mobil dan menggunakan ponsel sebagai pemborosan. Berjalan kaki tanpa menggunakan ponsel lebih ekonomis. Karena berjalan kaki tanpa menggunakan ponsel terkadang lebih boros. Itu hanya membuang-buang waktu, dan membuang-buang banyak kesempatan lain, membuang-buang kecerdasan inventif manusia.

Yang Mulia Thich Thanh Quyet menasihati para biksu dan biarawati untuk menerapkan pencapaian teknologi umat manusia dalam studi dan praktik kehidupan mereka, tetapi tidak bersaing dengan mode dan cara-cara baru.

"Menghabiskan 1 miliar VND di tempat yang tepat bukanlah pemborosan, tetapi menghabiskan 1 VND untuk tujuan yang salah juga merupakan pemborosan," pungkasnya.

Seminar ini dihadiri oleh ratusan biksu dan biarawati dari Akademi Buddha Vietnam di Hanoi - Foto: Panitia Penyelenggara

Pikiran yang tidak terikat pada hal-hal materi akan lebih mudah dilatih.

Berbicara tentang semangat hemat dan anti pemborosan dalam agama Buddha, Yang Mulia Thich Giac Hop (Akademi Buddha Vietnam di Hanoi) mengatakan bahwa ideologi Buddha "thieu duc tri tuc" - hidup berkecukupan, tahu kapan harus berhenti - adalah fondasi inti untuk mempraktikkan hemat.

Sang Buddha menunjukkan bahwa sumber penderitaan adalah keserakahan dan keinginan yang tak berujung. Oleh karena itu, para biksu dan umat Buddha sejati harus mengembangkan pikiran yang bebas dari keserakahan dan mengurangi keinginan.

Menabung berarti mempraktikkan welas asih dan kebijaksanaan. Pikiran yang tidak terikat oleh materi akan mudah berlatih dan mencapai pembebasan. Sebaliknya, menyia-nyiakan justru merusak kebaikan diri sendiri dan merugikan lingkungan serta masyarakat.

Hemat dalam ajaran Buddha tidak berarti kikir, jahat, atau menjalani kehidupan yang penuh dengan penghematan negatif.

Sebaliknya, ini adalah sikap hidup yang penuh kesadaran dan tanggung jawab. Ini adalah apresiasi terhadap setiap butir beras, setiap tetes air, setiap lembar kertas, karena semuanya adalah hasil kerja keras, usaha orang-orang beriman.

Bersamaan dengan menabung, ada tindakan melawan pemborosan. Bukan hanya melawan pemborosan konsumsi materi yang tidak berguna, tetapi juga melawan pemborosan waktu, tenaga, kecerdasan, bahkan kesempatan untuk melakukan hal-hal yang bermanfaat.

Berbaktilah kepada orang tuamu selagi mereka masih hidup.

Menerapkan semangat berhemat selama musim Vu Lan ini, biksu Thich Thanh Quyet mengatakan bahwa untuk menunjukkan bakti kepada orang tua dengan makanan lezat atau barang-barang bagus, seseorang harus menunjukkan bakti kepada orang tua saat orang tua masih hidup.

Ketika orang tua meninggal dunia, cara terbaik untuk menunjukkan bakti kepada orang tua adalah dengan melakukan banyak perbuatan baik, bukan dengan menyia-nyiakannya dengan mengadakan pesta mewah dan membakar banyak uang kertas nazar.

Ia berpesan kepada para biksu dan biksuni untuk mempraktikkan hidup hemat setelah lulus dan mendidik masyarakat serta umat Buddha tentang semangat hidup hemat.

BURUNG CURAH

Sumber: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm