Than Sa - warna Tay asli

Dari La Hien, menyusuri pegunungan kapur Bac Son, Than Sa tampak misterius sekaligus familiar. Di lembah awan putih itu, masyarakat Tay di Trung Son masih hidup rukun, melestarikan rumah panggung, adat istiadat, perayaan Tahun Baru, dan tabu-tabu yang diwariskan leluhur mereka. Meskipun ritme kehidupan saat ini telah banyak berubah, tempat ini masih mempertahankan budaya Tay yang sederhana dan tenang.

Sudut desa yang damai milik masyarakat Tay di Trung Son.

Sedimen budaya

Than Sa, mendengar namanya saja sudah membangkitkan gambaran daratan yang dalam, tempat awan putih, pegunungan, hutan, dan kenangan manusia terjalin bagai dongeng. Dari pusat Provinsi Thai Nguyen , di seberang La Hien, melewati Cuc Duong, jalan menuju Than Sa menyusuri lereng pegunungan hijau yang berliku-liku.

Pegunungan tersebut merupakan bagian dari sistem Pegunungan Bac Son, dengan usia geologis jutaan tahun, mengelilingi lembah-lembah sempit, merangkul sungai-sungai berkelok yang mengairi tanaman. Di pagi hari awal musim gugur, awan putih di sini tidak hanya mengapung di lereng gunung tetapi juga jatuh di atap-atap genteng, merayap di atas ketinggian pandangan orang yang lewat, lalu menyatu dengan warna putih bersih alang-alang liar yang menutupi bagian belakang rumah-rumah.

Banyak orang yang memandang awan di sini mengasosiasikannya dengan Ta Xua dan Y Ty, tetapi Than Sa memiliki keunikan tersendiri: lembah kecil berawan, dengan hanya sekilas atap, tepian jagung, dan sungai. Keindahannya tidak terlalu megah atau megah, melainkan lembut dan familiar. Tersembunyi di balik awan dan langit adalah lapisan sedimen budaya kuno.

Banyak penggalian telah menemukan serangkaian situs di Than Sa yang berusia antara 30.000 hingga 10.000 tahun, mulai dari periode Paleolitikum tengah hingga periode Neolitikum awal. Situs yang paling menonjol adalah Nguom Rock Shelter, sebuah situs arkeologi yang terkait dengan industri Nguom yang terkenal, jejak manusia sekitar 41.500 tahun yang lalu.

Pada tahun 1982, tempat ini ditetapkan sebagai monumen nasional. Penemuan-penemuan tersebut merupakan bukti nyata bahwa manusia telah hadir, hidup, dan menyalakan api pertama di tanah ini sejak zaman kuno. Di lembah berkabut, saya terus membayangkan bahwa di suatu tempat di balik asap dan awan, ada tangan prasejarah yang mengetuk sepotong batu, menyalakan api, membuka kehidupan.

Namun, pikiran itu buyar ketika jalan menuju dusun Trung Son muncul. Rumah-rumah panggung berdempetan, beranda-berandanya dihiasi batang jagung keemasan, atap-atapnya genteng cokelat, sewarna zaman. Anak-anak berkerumun di dekat jendela, mata mereka yang penasaran mengamati orang asing itu. Suasana damai itu bagaikan lukisan cat air, tenang sekaligus ramah.

Ritme lama bergema hari ini

Wanita Tay sangat terikat dengan perapian keluarga.

Di Trung Son, hal pertama yang menarik pengunjung adalah rumah-rumahnya. Bapak Dong Van Lan, mantan ketua komune yang turut serta dalam penyusunan sejarah lokal, berkata: "Di sini, rumah-rumah masih dibangun dengan bentuk panggung. Materialnya mungkin berbeda, tetapi gayanya tetap sama, seperti yang diwariskan oleh nenek moyang mereka." Suaranya pelan dan lembut, seolah-olah setiap butir padi ditumbuk menggunakan metode kuno nenek moyang kita. Yaitu, menggunakan cakram untuk mengikis setiap butir padi agar tetap utuh, tidak hancur atau pecah.

Rumah panggung Tay bukan hanya tempat berteduh dari terik matahari dan hujan, tetapi juga menyimpan budaya masyarakatnya. Altar leluhur ditempatkan dengan khidmat, menghadap pintu utama. Di sudut dapur selalu terdapat mangkuk dupa kecil untuk memuja dewa dapur. Setiap kali berdoa, tiga batang dupa dan tiga cawan kecil dinyalakan.

Meskipun banyak keluarga saat ini menggunakan kompor gas dan penanak nasi listrik, kompor tradisional masih menjaga api tetap menyala setiap hari.

Dalam konsep masyarakat Tay Trung Son, angka 9 memiliki makna sakral, melambangkan kesuburan dan kepenuhan. Oleh karena itu, benda-benda yang terpasang di rumah seperti tangga dan kusen pintu seringkali berupa angka ganjil, jika bukan sembilan, maka tujuh atau lima, tidak pernah genap.

Orang-orang di sini juga sangat menghindari membangun rumah dengan balok atap yang mengarah langsung ke pintu rumah lain. Orang-orang percaya bahwa hal itu akan menyebabkan penghuni rumah di seberangnya terkena penyakit mata. Kisah sebuah keluarga di lingkungan tersebut yang anggota keluarganya mengalami penglihatan kabur jangka panjang, dan penyakitnya baru membaik setelah rumah tetangganya memutar balok atap, masih diceritakan hingga kini sebagai bukti kepercayaan tersebut.

Tak hanya adat istiadat, kenangan akan pegunungan dan hutan juga terlestarikan dalam cerita-cerita tersebut. Rumah panggung milik Tuan Dong Van Chung dan Nyonya Luong Thi Nga telah berdiri kokoh selama lebih dari empat puluh tahun, hampir utuh. Nyonya Nga mengenang: Ketika mereka pertama kali membangun rumah itu, hutannya sangat lebat, bahkan harimau pun masuk ke kandang babi untuk menangkap babi. Berkat rumah panggung yang tinggi, orang-orang dapat melarikan diri.

Kesunyian itulah yang menginspirasi kreativitas manusia. Suami Nyonya Nga, Tuan Chung, menciptakan monokord itu sendiri. Ia memainkan alat musik ini untuk mengisi kekosongan di pegunungan dan hutan. Kini, tepi hutan telah menjadi sawah, dengan banyak rumah baru, tetapi dalam ingatan para lansia, auman harimau dari masa-masa sulit itu masih terngiang.

Kehidupan spiritual masyarakat Tay di Trung Son telah lama dibentuk oleh adat istiadat dan perayaan yang berkaitan dengan tanaman dan kepercayaan spiritual. Sepanjang tahun, masyarakat merayakan banyak hari raya penting untuk mempersatukan masyarakat dan mengungkapkan rasa syukur kepada para dewa yang telah memberkati desa.

Maret adalah bulan menyapu makam, anak-anak dan cucu berkumpul untuk merawat makam leluhur mereka, tak lupa mempersembahkan kue mugwort, kue dengan cita rasa pegunungan dan hutan dan dengan rasa hormat. Pada bulan Mei, upacara pembasmian serangga dikaitkan dengan hidangan sederhana namun bermakna dari kue beras yang dicelup molase. Pada bulan Juli, seluruh desa berkumpul di rumah komunal dan kuil untuk berdoa memohon panen yang baik, berharap cuaca dan angin yang baik. Pada bulan Agustus, musim padi emas, setiap keluarga meletakkan bulir padi yang matang di altar untuk melaporkan kepada para dewa untuk hari padi yang baru. Pada bulan Oktober, kegembiraan panen ramai di pesta-pesta, berbagi gabah emas di lumbung yang penuh, dan hubungan desa dan lingkungan menjadi lebih kuat.

Arsitektur pedesaan rumah panggung di Trung Son.

Dalam hal kebahagiaan dan bakti kepada orang tua, terdapat ritual-ritual yang sangat istimewa. Ketika seorang putri menikah, ketika orang tuanya meninggal dunia, ia tetap harus mengadakan prosesi pemakaman, lengkap dengan babi, ayam, buah-buahan, dupa, dan emas. Prosesi ini dipimpin oleh seorang dukun bergaun panjang, dengan terompet dan genderang.

Begitulah cara anak-anak menunjukkan bakti dan rasa terima kasih yang mendalam kepada orang tua. Suku Tay juga menghindari bercocok tanam atau membangun rumah pada hari peringatan kematian orang terkasih, seolah-olah agar nostalgia tidak tertutupi oleh kebahagiaan baru.

Dari generasi ke generasi, di tengah api yang menyala-nyala di ruang tengah, kisah-kisah leluhur kami telah diwariskan. Waktu mungkin berubah, tetapi di Trung Son, adat istiadat, tradisi, dan hari raya Tet tetap utuh. Dan, orisinalitas dan kesederhanaan inilah yang menciptakan keindahan unik Than Sa - warna pedesaan Tay, yang tertanam di hati setiap orang yang mengunjungi tempat ini.

Sumber: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/than-sa-mot-sac-tay-nguyen-ban-8c16003/