Tradisi unik menyembah dewa pelindung di rumah komunal Lam

Rumah Komunal Lam (permukiman Lam, Kota Tan Thanh, Distrik Thanh Liem) terletak di sebelah timur permukiman, menghadap ke tenggara, menghadap hamparan ladang terbuka, di atas tanah "di sebelah kiri Thanh Long, di sebelah kanan Bach Ho". Di sebelah timur permukiman terdapat Sungai Kinh Thuy yang berhulu di Danau Bau Cuu, mengalir berkelok-kelok di depan rumah komunal. Di sebelah barat permukiman terdapat Gunung Hang dan Gunung Thap; di sebelah utara terdapat Gunung Coi dan Gunung Do. Menurut sumber dokumen yang saat ini tersimpan di relik dan Museum Provinsi, serta cerita para tetua setempat, permukiman Lam memuja 5 dewa, yaitu: 3 dewa yang dipuja di rumah komunal: Duc Binh Thien Dai Vuong; Putri Hong Mai; Duc Ban Canh; dan 2 dewa yang dipuja di kuil: Putri Son Tinh (kelenteng Cua Hang), Putri Bach Hoa (kelenteng Cua Chua). Ketiga dewa ini berkontribusi bagi rakyat dan negara pada periode awal pembangunan bangsa.

Rumah Komunal Lam dibangun dalam skala besar, megah dengan tata letak datar berbentuk aksara Tionghoa "nhi" yang terdiri dari 2 bangunan dengan 8 kompartemen. Meskipun telah mengalami banyak renovasi, karya arsitekturnya saat ini masih mempertahankan gaya tradisional bangsa. Rumah Komunal ini juga menyimpan banyak benda dan artefak ibadah berharga yang berusia ratusan tahun, sehingga semakin meningkatkan nilai peninggalan tersebut. Tak hanya memiliki nilai-nilai material, fitur budaya tak benda di sini juga sangat kaya dan beragam, sehingga sangat bernilai untuk penelitian tentang kehidupan budaya spiritual di wilayah tersebut. Hal ini terlihat jelas dalam perayaan Rumah Komunal Lam dan tradisi pemujaan dewa-dewi pelindung desa.

Tradisi unik menyembah dewa pelindung di rumah komunal Lam — ***Lokasi makam Duc Binh Thien Dai Vuong.*** Foto: Binh Chu

Setiap tahun, rumah komunal menyelenggarakan banyak festival sesuai kalender lunar. Namun, ada tiga festival yang menjadi perhatian khusus penduduk desa: festival pada tanggal 4 Januari, hari ulang tahun kedua putri; festival pada tanggal 2 Maret, hari kematian Binh Thien Dai Vuong; dan festival pada tanggal 24 Juni, hari kematian Hong Mai Cong Chua. Menurut adat desa, pada peringatan kematian tiga dewa desa, semua upacara diadakan dengan sangat khidmat. Persembahan dalam festival pada dasarnya sama. Dalam setiap festival, dua jenis persembahan harus disiapkan: Trai ban dan Diem ban, disusun berdasarkan prinsip "Thuong trai ban, ha diem ban". Persembahan vegetarian yang disebut "trai ban" digunakan untuk memberi penghormatan kepada dewa pelindung di harem, sementara persembahan asin yang disebut "diem ban" akan ditempatkan di balkon komunal. Pada festival Januari, Trai ban berisi acar talas dan sup manis kastanye air.

Bapak Nguyen Duc Tho, Sekretaris Sel Partai, Ketua Komite Kerja Front Kelompok Perumahan Lam, mengatakan: "Menurut aturan, desa biasanya menyisihkan 5 mau, 5 sao lahan umum yang disebut lahan suci untuk ditanami demi keuntungan tahunan yang akan digunakan untuk persembahan dupa tahunan dan upacara. Jika ada kekurangan, para pemimpin desa akan menyumbang lebih banyak, dan jika ada kelebihan, akan ditabung untuk memperbaiki kuil. Setiap tahun, desa akan bergiliran memilih seseorang yang berusia di atas 40 tahun, yang mengharuskan keluarga tersebut memiliki cukup anak laki-laki dan perempuan untuk menjadi "kepala keluarga" yang akan mengurus ibadah dan menyiapkan persembahan. Persembahan asin relatif umum seperti festival lainnya di wilayah ini, tetapi dengan hidangan vegetarian selain nasi ketan, kue, buah-buahan... masyarakat di sini juga menyiapkan hidangan yang sangat istimewa, yaitu acar sayuran dari tanaman talas air. Talas air ditanam sepanjang tahun dan sangat populer di wilayah ini. Sangat gatal, sehingga bila digunakan untuk mengasinkan persembahan kepada orang suci, syaratnya adalah sebagai berikut: talas harus tumbuh di tanah milik umum, talas harus berumur 1,5 sampai 2 bulan dan baru boleh dipanen pada awal tahun untuk dimakan. Talas yang dibawa pulang akan dikupas, dibelah memanjang dengan kawat baja kecil yang direntangkan pada garpu kayu, kemudian dijemur hingga pucat. Bila talas sudah pucat, dipotong-potong, dimasukkan ke dalam tempayan keramik, siram dengan air, tambahkan garam secukupnya dengan lengkuas yang dihaluskan, kemudian dipadatkan dengan pemberat bambu. Sekitar 5 sampai 7 hari kemudian, bila talas sudah berwarna kekuningan, berasa asam, kenyal dan renyah, maka talas tersebut memenuhi syarat untuk dipersembahkan kepada orang suci. Selain acar talas di atas, sajian utama dalam meja makan vegetarian adalah talas manis. Menurut adat desa, 2 sao kolam disisihkan untuk melepaskan tanaman talas dan talas manis hanya boleh digunakan dari kolam ini untuk dipersembahkan kepada orang suci. Tanaman talas biasanya dilepas pada bulan Juni setiap tahun, dan akan dipanen pada bulan Desember. Karena kastanye air berduri, proses panennya cukup hati-hati. Orang-orang harus duduk di atas perahu dan dengan terampil mengangkat kastanye air serta memetik umbinya. Beberapa orang takut tertusuk duri, sehingga mereka menggunakan batang pohon pisang untuk mengaduk kastanye air dengan kuat ke dalam batang pohon pisang, lalu memetik setiap umbinya. Kastanye air yang telah dipanen direndam dalam air untuk membersihkan lumpur dan kotoran, kemudian dipilih dan dikeringkan satu per satu dengan hati-hati.

Menurut para tetua, kastanye air yang lezat berukuran sedang, berkulit kering, dan permukaannya agak kasar. Saat diangkat, kastanye air terasa padat dan tidak bersuara saat digoyang. Ini adalah kastanye air dengan rasa yang sangat manis dan menyegarkan. Setelah dipilih, kastanye air akan dimasukkan ke dalam panci untuk direbus selama sekitar setengah jam. Agar kastanye air tetap manis, orang-orang hanya menuangkan air secukupnya, jangan terlalu penuh, dan menambahkan sedikit garam untuk meningkatkan rasa. Setelah kastanye air matang, kupas kulit luarnya yang keras, ambil bagian dalamnya, dan giling hingga menjadi adonan yang lembut. Setelah adonan lunak, tambahkan madu dengan perbandingan satu sendok madu dan empat sendok kastanye air, masukkan ke dalam panci, tuangkan air hingga sama tingginya, dan masak dengan api kecil. Selama proses memasak, aduk terus agar kuah manis tidak lengket di panci. Rebus selama sekitar 15 menit hingga kuah manis mengental. Kuah manis yang sudah matang akan dibagi ke dalam mangkuk, tunggu hingga dingin, dan dipersembahkan kepada para dewa.

Selama festival Tahun Baru, desa juga menyelenggarakan tradisi berburu cangkul di pagi hari tanggal 4 dengan harapan untuk mengusir nasib buruk sehingga desa dapat memiliki tahun yang baik. Para lelaki desa yang kuat yang berpartisipasi dalam perburuan menyebarkan jaring besar dekat dengan tanah di ladang desa. Ketika gong dan drum di rumah komunal berbunyi, dan di desa, baki, pot, keranjang, dan baki ... dipukul dengan keras, festival mengejar cangkul dimulai. Mereka membawa tongkat dan kayu untuk menemukan cangkul di tepian bambu dan semak-semak, kemudian berbaris secara horizontal untuk mengumpulkan cangkul ke dalam jaring yang disebar. Adat tahunan ini hanya simbolis karena mungkin atau mungkin tidak menangkap cangkul. Tradisi berburu cangkul di awal tahun adalah budaya rakyat yang unik dari daerah pedesaan, yang mengungkapkan keinginan para petani untuk tahun baru kehidupan yang sejahtera dan bahagia.

Perayaan tahunan di rumah komunal Lam menarik banyak penduduk desa serta pengunjung dari seluruh penjuru negeri. Ini merupakan ciri budaya tradisional yang telah lama dilestarikan di sini. Isi perayaan mencerminkan kehidupan spiritual yang kaya dan beragam karena para dewa pelindung dan ibu suci dihormati dengan cara yang paling khidmat dan serius selama perayaan. Dengan nilai-nilai unik, baik yang nyata maupun yang tidak nyata, rumah komunal Lam sedang diprofilkan oleh badan khusus untuk mengusulkan kepada Dewan agar profil tersebut ditinjau ulang agar dapat digolongkan sebagai peninggalan arsitektur, seni, dan sejarah tingkat provinsi, yang akan menciptakan landasan hukum bagi daerah tersebut untuk melestarikan dan meningkatkan nilai peninggalan tersebut dengan lebih baik lagi.

Chu Binh

Sumber