Kpă Pual先生は次のように語りました。「昔、Krông Pông ( Đắk Lắk ) の人々がこの地に移住して村を建てたので、故郷を記念してその地をBuôn Pông (現在はKrông Pa県のIa RmokコミューンのBuôn Gum Gốp) と名付けました。」
学校に着任した当初、私たち教師の生活は非常に困難でした。職員宿舎は狭く、市場や地区センターからも遠く離れていました。学校は井戸を掘るのに投資していましたが、水はありませんでした。私たちの日々の生活はすべてバ川に頼っていました。
午後になると、同僚と私はよく村人たちに付き添ってブオンポンの水源へ行き、沐浴や洗濯用の水を汲んでいました。女性たちは川辺の砂を深く掘り、湧き水が出てくるのを待ち、布製の濾過器で濾過した水をプラスチックの缶かひょうたんの殻に注ぎ、家に持ち帰りました。
村の子供たちは近くの砂浜に集まり、サッカーをしていました。試合が終わると、彼らは急いで水を汲みに行き、大人の見守りのもと川に飛び込んで体を冷やしました。夜になると、村の若者たちは網や懐中電灯、たいまつを持って水辺に行き、魚を捕まえてそこで眠りました。翌朝、誰かが水辺に水を汲みに来ました。そのため、ポン村の水辺はいつも笑い声と会話で賑わっていました。人々は仕事のこと、人生の喜びや悲しみを分かち合いました。村のあらゆることが水辺で伝えられていたので、私はそこを「情報の拠点」とも呼んでいました。
ジュライ族にとって、米粒からナイフ、ワイン壺に至るまで、あらゆるものに魂と生命が宿っています。個人、家族、そしてコミュニティに降りかかるあらゆる幸運や不運は、彼らを取り巻く世界、特に彼らの日々の糧である水源と深く関わっています。だからこそ、彼らは水源を崇拝し、感謝を捧げ、村人たちの健康と無病息災を精霊に祈る習慣があるのです。
半世紀以上前、「中央高地の専門家」として知られる学者ジャック・ドゥールネスは、地元の人々の水崇拝の儀式の最も根本的で深遠な側面は、生活空間の完全性と持続可能性の維持にあることを巧みに認識していました。彼らはこのメッセージを伝えるために、宗教的・精神的な要素を巧みに利用しました。
水神崇拝の儀式の最中、村の長老であるロー・オー・ブン氏が次のように語るのを耳にしました。儀式の前に、彼は村のすべての世帯に供物を買うための寄付を呼びかけます。女性たちは村の道や川岸のゴミを掃き集めます。若い男性たちは森へ行き、水を貯めるための竹や葦を切り、2本の儀式用の柱を立てます。大きい方の柱は儀式が行われる長屋のすぐ前に立てられ、小さい方の柱は水の精霊を迎えに行く行列で使われます。供物は、5つの酒壺、大きな豚1頭、そして去勢された雄鶏1羽です。
健康と平和を祈願する水拝みの儀式に加え、この地域のジュライ族は、水があらゆる災厄を「浄化」すると信じており、川で沐浴して厄を洗い流す習慣があります。水拝みの儀式は共同で行うのに対し、川拝みの儀式は個人で行うものです。この儀式も村の水源で行われ、幸運の回復を祈ります。供物には豚1頭、アヒル1羽、そして日本酒1壷が捧げられます。災難に遭った人々は、水が災厄や悩みを洗い流してくれることを願い、自ら川で沐浴します。儀式の後、供物は持ち帰り、村人たちと分かち合います。
時が経ち、バ川下流にソンバハ水力発電ダム（ フーイエン省）が建設されました。ポン村の水揚げ場を流れる川の一部は貯水池となり、ほぼ常に水が満ち溢れているため、かつて人々が穴を掘って水を汲んでいた砂地はもはや存在しません。村人たちは代わりに、掘削井戸やボトル入りの水を使用しています。水揚げにまつわる儀式は徐々に少なくなり、ポン村の水揚げ場は、私にとっても当時の人々にとっても、今やただの思い出となっています。
出典: https://baogialai.com.vn/ben-nuoc-buon-pong-post318014.html
コメント (0)