海外滞在中、イスラム教徒の先生方や友人たちからイスラム教について教えてもらいました。先生方はスンニ派とシーア派の両方を教えてくれましたが、私はスンニ派に触れる機会の方が多かったです。それは、私の友人の多くがスンニ派の環境で生まれ育ったり、改宗して学んだりしたからです。
宗教を理解することを学ぶ
私の友人たちはイスラム教の基本的な教えを遵守しています。彼らは1日に5回祈りを捧げ、イスラム暦の9番目の月であるラマダン期間中は日の出から日没まで断食します。
サウジアラビアのメッカへの巡礼は、可能であればイスラム教徒にとって必須の行事です。そして何よりも、私の友人はキャンパス内に小さなイスラム教徒のコミュニティを作ろうと常に努力しています。そうすることで、イスラム教徒の学生たちが集まって交流したり、学んだり、ラマダン期間中の日没後の食事であるイフタールを一緒に食べたりできるからです。
さらに、彼らは結婚式、葬儀、その他の重要な人生の出来事において、イスラム教の儀式に従います。私はソマリア人の友人の家で、伝統的なイスラム教の結婚式であるニカーに参列する機会がありました。
大学時代、私はラマダン期間中の断食の方法を学びました。また、イスラム教徒の学生コミュニティと共に金曜礼拝にも参加しました。そして何より嬉しかったのは、友人たちが私にヒジャブを贈ってくれ、コーランの朗読や一緒に祈る方法を教えてくれたことです。
イスラム教を学ぶことは、宗教を理解するためであり、 世界史や人生の現実を見つめるためでもある――それが私の考えです。イスラム教には、人々が抱くイメージや過激派イスラム教のイメージをはるかに超える、多くの良い点があると私は理解しています。
世界中に広がる古代の宗教と文化を紹介してくれた友人や先生方に感謝しています。そして、アラビア語で唯一絶対の神であるアッラーを信じることを許してくれたことにも感謝しています。
チャムバニ族の人々
イスラム教に触れてきた経験から、 ダナン市のチャム博物館を訪れ、チャムバニ族について学んだとき、チャムバニ族がどのようにイスラム教を崇拝し、実践しているかに驚きました。
チャム・バニはイスラム教の土着的な一派であり、イスラム教とチャム族の民間信仰が融合したものである。チャム・バニはイスラム教を柔軟に受け入れた結果生まれたもので、正統派イスラム教の規則に完全に従うのではなく、基本的な儀式のみを行っている。
チャム・バニ族は、イスラム教と土着文化の要素が独特な形で融合した民族である。これには、チャンパ王国の主要宗教であるヒンドゥー教と仏教が含まれる。彼らは毎日祈りを捧げるのではなく、主要な祭りの際に祈りを集中させる。
チャム・バニ族のラマダン月は、スンニ派イスラム教徒のように1ヶ月間断食するのではなく、特定の日数だけ断食するという点で、他のイスラム教徒とは異なります。チャム・バニ族の顕著な文化的特徴の一つは祖先崇拝であり、これは正統派イスラム教では一般的ではない習慣です。
チャムバニ族は祖先崇拝の儀式を守り続けており、その儀式にイスラム教の要素を取り入れている。これはイスラム教と民間信仰の融合を示しており、チャムバニ族独自のアイデンティティを形成している。
海外滞在中に、イスラム教ではアッラーが唯一無二の至高の存在であり、ムスリムはアッラー以外には誰も崇拝しないことを学びました。この信仰を表す言葉はタウヒード（توحيد）で、アッラーの唯一性、絶対的な一神教の信仰を意味します。アッラーは唯一無二であり、他に類を見ない存在です。
祖先崇拝も例外ではなく、彼らの祖先はアッラーから命を授かった存在であるため、イスラム教ではタブーとされている。しかし、チャム・バニ族にとっては、これは全く逆の考え方である。
平和は信仰を融合させることから生まれる。
チャム・バニ族はアッラーを崇拝し、祖先を敬い、コーランを朗誦するが、イスラム暦を使用しているにもかかわらず、ラヌワン月全体を通して断食は行わない。ラヌワン月はイスラム教のラマダン月と重なる。
この出来事は、私の中で宗教的多元主義についての疑問を抱かせた。21世紀において、宗教的多元主義は目新しい問題ではない。しかし、一神教であるイスラム教と多神教であるヒンドゥー教、祖先崇拝、仏教の間に境界線を引いて、一つの祭壇を設け、共に信仰を守り続けるというやり方は、おそらくチャム・バニ族特有のものだろう。
最も注目すべき点は、チャム・バニ族の宗教的多様性が、一神教と多神教の両方の信仰を平和的に融合させたものであるということである。
同じ国内や、多くの国々における宗教紛争は、私たちにとって決して珍しいことではありません。インドでは、イスラム教徒とヒンドゥー教徒は宿敵同士です。宗教をめぐる議論において、両国の歴史や侵略の重なり合い、そして同化の問題は、10億人を超える人口を抱えるこの国で、常に大きな議論の的となっています。
ベトナムでは、チャム族の人々は、イスラム教徒であれチャム・バニ族であれ、平和に暮らし、互いに尊重し合っている。チャム・バニ族の信仰はこれまで紛争や戦争の原因となったことはないが、アッラーや祖先は、チャム・バニ族が精神的、宗教的な生活の中で敬意と厳粛さを表す場所であり続けている。
チャム・バニ族における宗教的多様性の問題は、私をより大きな疑問へと導く。アッラーは彼らを真のイスラム教徒として受け入れているのだろうか？
確かなことは分かりませんが、宗教について学んでいる私のような学生にとって、チャムバニの人々は、一神教と多神教が融合し、人間の信仰を豊かにすることができることを示してくれました。違いを受け入れ、融合できるのに、なぜ分断したり境界線を引いたりする必要があるのか、ということを彼らは示してくれているのです。
出典： https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html
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