アッラーへの質問

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筆者は、ラマダン期間中にイスラム教徒の女性が着用するスカーフ、ヒジャブを試着している。写真：MM

留学中、イスラム教徒の先生や友人からこの宗教について教えてもらいました。先生たちはスンニ派とシーア派の両方を教えてくれましたが、私はスンニ派に多く触れていました。それは、多くの友人がスンニ派で生まれ育ち、あるいは改宗して学んだからです。

宗教を理解することを学ぶ

私の友人たちはイスラム教の基本原則を忠実に守り、1日に5回祈りを捧げ、イスラム暦の9番目の月であるラマダンの間は日の出から日没まで断食をします。

サウジアラビアのメッカへの巡礼は、イスラム教徒にとって、もし可能であれば必須です。そして何よりも、私の友人はキャンパス内に小さなイスラム教徒のコミュニティを作ろうと常に努力しています。イスラム教徒の学生が集まり、交流し、学び、そしてイフタール（ラマダン中の日没後の食事）を食べることができるようにするためです。

さらに、彼らは結婚式、葬儀、その他人生の重要な出来事においてイスラムの儀式に従います。私はソマリア人の友人の家で、伝統的なイスラムの結婚式であるニカに参加する機会がありました。

大学時代、ラマダンの断食方法を学びました。また、イスラム教徒の学生コミュニティと一緒に金曜礼拝にも参加しました。そして何より嬉しかったのは、友人たちが私にヒジャブをくれて、コーランを朗読して一緒に祈ることを教えてくれたことです。

宗教を理解するためにイスラム教を学ぶ、世界史や人生の現実を見つめるためにイスラム教を学ぶ――それが私の考えです。イスラム教には、人々がイスラム教や過激派イスラム教について考えている以上に、多くの良い点があることを理解しています。

世界中に広がる古代の宗教と文化を私に紹介し、アラビア語で唯一の神であるアッラーを信じさせてくれた友人と先生方に感謝しています。

チャムバニ族

私はイスラム教に触れたことがあるので、チャム博物館（ダナン市）を訪れてチャム・バニ族について学んだとき、チャム・バニ族がどのようにイスラム教を崇拝し、従っているかに驚きました。

チャム・バニはイスラム教の土着の一派であり、イスラム教とチャム族の民間信仰が融合した存在です。チャム・バニはイスラム教を柔軟に取り入れることで誕生し、正統派イスラム教の戒律に完全には従わず、基本的な儀式のみを実践しています。

チャム・バニ族は、イスラム教と先住民族の文化的要素が独特な形で融合しています。チャンパ王国の主要宗教であるヒンドゥー教と仏教もその一部です。彼らは毎日祈りを捧げるのではなく、主要な祭りに祈りを捧げます。

チャム・バニ族のラマダン月もまた異なり、彼らはスンニ派のように月全体ではなく、特定の日数だけ断食を行います。チャム・バニ族の顕著な文化的特徴の一つは祖先崇拝であり、これは正統派イスラム教では一般的ではない習慣です。

チャム・バニ族は祖先崇拝と崇敬の儀式を守り、イスラム教の要素を儀式に取り入れています。これはイスラム教と民俗信仰の融合を示しており、チャム・バニ族独自のアイデンティティを形成しています。

留学中、イスラム教ではアッラーが唯一絶対の至高の存在であり、ムスリムはアッラー以外を崇拝しないことを学びました。この信仰を表す言葉がタウヒード（توحيد）です。これはアッラーの唯一性、絶対的な一神教への信仰です。アッラーは唯一無二であり、相対するものは存在しません。

祖先崇拝も例外ではありません。彼らの祖先はアッラーから命を授かったと考えられているため、イスラム教ではタブーとされています。しかし、チャム・バニ族にとっては全く逆です。

平和は信仰を組み合わせることで生まれます。

チャム・バニの人々はアッラーを崇拝し、祖先を尊び、コーランを朗唱しますが、ラヌワン月がイスラム教のラマダン月と一致するにもかかわらず、ラヌワン月全体に渡って断食することはなく、依然としてイスラム暦を使用しています。

この出来事は、宗教の多元性について私の中に疑問を抱かせました。21世紀において、宗教の多元性は新しい問題ではありません。しかし、一神教（イスラム教）と多神教（ヒンドゥー教、祖先崇拝、仏教）の間に境界線を見出し、一つの祭壇を築き、共に信仰を守り続けるという行為は、おそらくチャム・バニ族特有のものでしょう。

最も注目すべき点は、チャム・バニ族の宗教的多元性は、一神教と多神教の両方の信仰を平和的に組み合わせたものであるということです。

同じ国や多くの異なる国における宗教紛争は、私たちにとって馴染み深いものです。インドでは、イスラム教徒とヒンズー教徒は宿敵同士です。宗教を議論する際には、重なり合う歴史や侵略、そして同化の問題が、10億人を超えるこの国において喫緊の課題となっています。

ベトナムでは、チャム族はチャム・ムスリムであれチャム・バニであれ、平和に暮らし、互いを尊重し合っています。チャム・バニの信仰が紛争や戦争の原因となったことは一度もありませんが、アッラーやその祖先は、チャム・バニの人々が精神的・宗教的な生活において畏敬の念と厳粛さを表す場所であり続けています。

チャム・バニ族の宗教的多元性という問題は、より大きな疑問へと私を導きます。アッラーは彼らを真のイスラム教徒として認めているのでしょうか？

確かなことは言えませんが、チャム・バニ族の人々が、宗教を学んでいる私のような学生に、一神教と多神教が融合し、人間の信仰を豊かにすることができることを示してくれたことは確かです。違いを受け入れ、融合させることができるのに、なぜ分断し、境界線を引く必要があるのか、彼らは教えてくれました。

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出典: https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html