ベトナムの信仰の流れに残る独特の文化的痕跡

ベトナム人の宗教制度と信仰体系において、共同住宅、仏塔、寺院、神社といった建造物は広く研究され、コミュニティの意識の中で馴染み深い象徴となっている。しかし、道教の神々を崇拝する場所である道教寺院は、その全体像の中で欠けているピースである。

教師研修.jpg — この本は、我が国における道教と道教寺院制度の役割に焦点を当てています。写真：ナショナル・ポリティカル・パブリッシング・ハウス・トゥルース

グエン・テ・フン博士は、長年の研究と現場での経験を活かし、ホイリン寺、フンタン寺、リンティエン寺、ラムズオン寺などの道教寺院の体系に迫る拠点として、ハノイ西部の土地（旧徐道井地区）を選びました。宗教史の観点から、博士は「各地に道教寺院が存在することは、この宗教施設がベトナムの人々の精神生活において重要な役割を果たしてきたことを証明している」と述べています。

ここは、タム・タン、ゴック・ホアン、フエン・ティエン・チャン・ヴといった神々を崇拝する場所であるだけでなく、道教とベトナムの民間信仰、そして儒教や仏教といった他の主要な宗教との結晶と調和を示す場所でもあります。著者によれば、この調和のおかげで、道教は純粋に外来の宗教としてではなく、すぐに現地化され、統合され、ベトナムの人々の精神生活に深く浸透していったのです。

本書の注目すべき発見の一つは、道教寺院建築の時代的変遷である。16世紀には寺院の平面図はしばしば「タム」の字型であったが、17世紀には建築様式は堅固さ、均衡、そして内向性を象徴する「コン」の字型へと変化した。さらに、この時代の道教寺院の顕著な特徴である後堂と鐘楼のシステムは、著者によって、後世の多くの遺跡で流行した仏教以前から聖人以後にかけての建築様式への「過渡期の橋渡し」とも考えられている。

グエン・テ・フン博士は建築に留まらず、道教寺院で崇拝される像の体系を4つのグループに分類しました。道教寺院に普遍的に見られる像、一部の寺院にのみ存在する像、一部の寺院にのみ存在する像、そして道教と仏教の要素が混在する像群です。この分析は、信仰の多様性を示すだけでなく、ベトナム人の宗教意識における寛容で柔軟な特徴をも明確に反映しています。

本書は、動乱期における道教の歴史的・文化的役割についても深く分析している。著者は、16世紀後半から17世紀初頭にかけてベトナム社会がイデオロギー的危機に陥った際、儒教は徐々にその正統性を失い、超越と静寂を理念とする道教が知識人や官僚たちの精神的な拠り所となったと考えている。

本書はまた、道教寺院の価値に関する研究と正確な特定が、学術的な意義を持つだけでなく、国家文化遺産の価値の管理、保存、そして促進において、実務上も深遠な意義を持つことを強調している。これは、文化遺産や遺物の管理者、そして地域社会にとって、忘れ去られつつあるある種の遺産の役割と位置づけを再評価するための、必要な警告となる。

出典: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html