紅河デルタの住民の文化を象徴する、深い価値を持つタンラップ村ボンディエン（ブー・トゥ）の伝統的な祭りは、国家無形文化遺産に指定されています。特に、お経を唱え、水を運び、輿を担ぐ風習は独特の特徴を持ち、祭りのハイライトとなっています。
ボンディエン祭りにおける母なる女神のかごの行列。
伝説によると、フン王の治世下、ティン・ボー・ロンハウ王とタップ・ボー・トゥイ・タン王は才能豊かで勇敢な二人の将軍でしたが、20歳を少し超えた若さで紅河の戦いで戦死しました。ボンディエンの村人たちは二人の若き将軍の精神に感銘を受け、彼らを村の守護神として崇拝し、彼らを祀る共同住宅を建てました。現在、ボンディエン共同住宅は二人の神を祀る場所となっています。
伝説によると、1世紀の初め、昔のボンディエントラン（現在のブートゥー県タンラップコミューン）にドーフンとレーティという夫婦がいました。この夫婦の間にはクエホアという娘が生まれ、才能豊かで美しく、気概に富んでいました。当時、ジャオチ県の貪欲で残酷な知事トーディンは、多くの罪のない人々を略奪し、殺害していました。クエホアの美しさを聞きつけたトーディンは、ドフンを捕らえて殺害し、クエホアに服従させようとしましたが、失敗しました。敵を憎んだクエホアは、チュン姉妹と将軍バットナンに従って数千人の義士を集め、蜂起の旗を掲げ、北からの侵略者を撃退しました。ラムタオ県での激戦で、敵に追い詰められたクエホアは、絶対に敵の手に落ちないと決意し、紅河に身を投げました。彼女の遺体は川をたどり、フォンディエン村（現在のベトフンコミューン（ブートゥー））まで流れ着き、岸に打ち上げられました。村人たちはクエホアの遺体だと気づき、埋葬しました。そして川岸に霊廟を建て、故郷のボンディエンに彼女を祀る寺院を建立しました。
ボンディエン村の人々は、古来より共同住宅や寺院を建てるだけでなく、毎年旧暦の3月13日から15日まで、敵と戦い故郷を守った女将軍クエホアと村の守護神の功績を称える祭りを行ってきました。伝統的な祭りには、祈願水汲みの儀式、川上でハバを拝む儀式、香炉を迎える儀式、母神の輿の行列など、多くの伝統的で独特な儀式が含まれています。その中でも、祈願水汲みの習慣と母神の輿の行列は重要な精神的儀式であり、多くの人々が参加しています。
祭りの初日には、祈祷と水運びの儀式が行われます。共同住宅とボンディエン寺院では、香炉長と力強い参拝者が禁宮から香鉢を運び、輿に乗せます。ちょうどティの時刻に、水上行列は共同住宅とボンディエン寺院の遺跡から出発し、太鼓と旗を鳴らしながら紅河の埠頭へと進みます。行列の先頭は、聖旗、太鼓、銅鑼、八音楽器、八宝楽器、戟、仏輿、托輿、男女の儀式用楽器、龍輿、八柱輿、後輿で、村人たちが続きます。紅河に到着すると、昔は竹舟が渡っていましたが、今では舟や渡し舟が禅僧や行列の代表者を紅河の合流点の中ほどにある水が澄んできれいな場所まで運び、経文を唱え、仏陀を招き、水の神である聖母を崇拝し、順風順風と木々を祈り、2つの大きな壺に聖水を入れて共同住宅と寺院に持ち帰る儀式を行います。正午に行列は向きを変え、紅河で停泊し、聖水を共同住宅と寺院に運びます。この聖水はボンディエン共同住宅と寺院で崇拝されています。一年を通して、祝日、満月の日、そして旧暦の1月1日には、氏族の長や村人たちが共同住宅と寺院に線香を焚き、一族と家族の幸運と富をもたらす聖水を乞うことがよくあります。
行列は紅河の合流点まで行き、共同住宅と寺院に経文を祈願し水を運ぶ儀式を執り行います。
ボンディエン祭では、水上行列に加え、マウ輿（クエ・ホア女将軍の輿）が寺院からベトフン村フォンディエン村の墓まで巡行する行列も行われます。祭り当日には、マウ輿の行列は色彩豊かで、祭り旗、鳴り響く太鼓と銅鑼、そして荘厳な八宝が彩りを添え、まるでクエ・ホア女将軍の古代の遠征を再現しているかのようです。
かつてボンディエン祭で力強い女性参拝者と母のかごの担ぎ手役を演じたタンラップ町タンデ村のダン・ティ・フエンさんは次のように語った。「行列には徳の高い家庭から選ばれた何百人もの屈強で健康な男性たちが参加します。行列のルートは約5キロに及び、途中で母のかごは村の寺院や仏塔に停車します。そこで男性たちとかご担ぎは村人たちから祝宴で祝われます。その後、行列は旅を続け、霊廟へと向かいます。母のかごは頻繁に回転し、聖者や神々の喜びを象徴します。霊廟での感謝の儀式の後、行列はボンディエン共同住宅と寺院の遺構跡に戻ります。」聖母のかごを運ぶ旅は骨が折れて困難ですが、村人たちは聖母がその年に幸運と幸運を祝福してくれるようにと願いながら、熱心に参加しています。
歴史と時代の浮き沈みを経て、伝統的なボンディエン祭りは今日でも、紅河デルタの住民のアイデンティティが染み付いた優れた文化的価値と古代の独特の習慣や儀式をそのまま保っています。
 タン・ラップ・コミューン人民委員会（ヴー・トゥ）委員長、トラン・ヴァン・タム氏 伝統的なボンディエン祭が国家無形文化遺産に登録されたことは大変光栄なことですが、同時に、タンラップ党委員会、政府、そして住民には、この祭典の伝統的文化的価値の保存と維持において、より高い責任が求められます。教育活動を通して祭典の価値に対する人々の意識を高めるとともに、地域は運営活動を強化し、祖先の文化活動、慣習、伝統儀式の復元、保存、振興を促進する方向で祭典の運営に取り組んでいきます。  グエン・ソン・トアン氏（遺跡管理委員会副委員長、ボンディエン伝統祭り組織委員会副委員長） 伝統的なボンディエン祭りは、毎年400～500人ほどの動員を必要とし、伝統的な儀式や式典に参加します。そのため、祭りの数か月前には会議を開き、メンバーに役割を割り当て、各村や集落に人員を配置します。タンラップ村の美しい文化的特徴は、古代から現在に至るまで、コミューン内のすべての村の人々が熱心に協力し、労働力を提供し、資金を提供し、団結し、互いに励まし合いながら準備、組織、そして祭りの運営に参加し、厳粛さと熱意を保ち続けてきたことです。国家無形文化遺産に認定されたことで、私たちはさらに興奮し、誇りに思い、故郷の祭りの独自の文化的価値を守り、保全していく決意を固めています。  タンラップコミューン、ボンディエンナム村、グエン・ヴァン・ハン氏 私は今年86歳になります。13歳の時に、この行列の輿担ぎに選ばれました。封建政権や侵略者の妨害や禁止にもかかわらず、今もなお定期的に行われている昔のボンディエン祭を目の当たりにしてきました。私にとっても、タンラップに住むすべての人にとって、故郷の祭りは、祖国を守るために敵と戦った先祖への深い感謝の気持ちを表す機会であるだけでなく、非常に特別な精神的な意味と価値を持っています。故郷の祭りが、未来の世代にも受け継がれ、受け継がれていくことを心から願っています。 |
クイン・ルー
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