ボンディエン祭で経典を唱えたり水を運んだりする独特の習慣

紅河デルタの住民の深い価値観と独特の特徴を帯びた、タンラップ村ボンディエン（ブー・トゥ）の伝統的な祭りは、国家無形文化遺産に指定されています。特に、お経を唱え、水を運び、輿を担ぐ風習は独特の特徴を持ち、祭りのハイライトとなっています。

ボンディエン祭りにおける母なる女神の行列。

伝説によると、フン王の治世下、ティン・ボー・ロンハウ王とタプ・ボー・トゥイ・タン王は才能豊かで勇敢な二人の将軍で、20歳を少し超えた若さで紅河の戦いで戦死しました。ボンディエンの村人たちは二人の若き将軍の精神に感銘を受け、村の守護神として彼らを崇拝し、彼らを祀る共同住宅を建てました。現在、ボンディエン共同住宅は二人の神を祀る場所となっています。

伝説によると、1世紀の初め、ブートゥー県タンラップ町の旧ボンディエン村にドーフンとレーティという夫婦がいました。この夫婦の間には、並外れた美しさと並外れた意志を持ったクエホアという娘が生まれました。当時、ジャオチ県の知事トーディンは貪欲で残酷で、多くの罪のない人々を略奪し、殺害していました。クエホアの美しさを聞きつけたトーディンは、クエホアに服従するためにドーフンを逮捕して殺害しましたが、失敗しました。敵を憎んだクエホアは、ハイバチュンとバットナン将軍に従って数千人の義士を集め、蜂起の旗を掲げて北からの侵略者を撃退しました。ラムタオ県での激しい戦闘で、敵に追い詰められたクエホアは、敵の手に落ちないと決意し、紅河に身を投げました。彼女の遺体は川をたどり、フォンディエン村（現在のベトフンコミューン（ブートゥ））まで流れ着き、岸に漂着しました。村人たちはクエホアの遺体だと気づき、埋葬し、川岸に霊廟を建て、故郷のボンディエンに彼女を祀る寺院を建立しました。

ボンディエン村では、古来より共同住宅や寺院の建設に加え、毎年旧暦3月13日から15日まで、敵と戦い故郷を守った女将軍クエホアと村の守護神の功績を称える祭りを開催しています。伝統的な祭りには、受経水汲みの儀式、川上でハバを拝む儀式、香炉を迎える儀式、母神の輿行列など、多くの伝統的で独特な儀式が含まれています。その中でも、受経水汲みの儀式と母神の輿行列は重要な精神的儀式であり、多くの人々が参加しています。

祭りの初日には、祈祷と水運びの儀式が行われます。共同住宅とボンディエン寺院では、香炉長と力強い参拝者が禁宮から香鉢を運び、輿に乗せます。ティの時刻になると、水上行列は共同住宅とボンディエン寺院の遺跡から出発し、太鼓と旗を鳴らしながら紅河の埠頭へと進みます。行列の先頭は、神旗、太鼓、銅鑼、八つの楽器、八つの宝器、戟、仏輿、托輿、男女の儀式用具、龍輿、八本輿、後輿で、村民が続きます。紅河に到着すると、昔は竹舟が渡っていましたが、今では舟や渡し船が禅僧や行列の代表者を紅河の合流点の中ほどにある水が澄んできれいな場所まで運び、経文を唱え、仏陀を招き、水の神である聖母を崇拝し、順風満帆で風が強く、作物が豊作であることを祈り、2つの大きな壺に聖水を入れて共同住宅と寺院に持ち帰る儀式を行います。正午に行列は向きを変えて紅河に着き、聖水を共同住宅と寺院に持ち帰ります。この聖水はボンディエン共同住宅と寺院で崇拝されています。一年を通して、祝日、満月、新月の日には、氏族の長や村人たちが共同住宅と寺院に線香を焚き、一族と家族の幸運と富をもたらす聖水を乞うことがよくあります。

行列は紅河の合流点まで行き、共同住宅と寺院に経文を祈願し水を運ぶ儀式を執り行います。

ボンディエン祭では、水上行列に加え、母なる女神の輿（女将軍クエ・ホアの輿）が寺院からベトフン村フォンディエン村の墓まで行列を繰り広げます。祭典当日は、母なる女神の行列は色彩豊かで、祭り旗、鳴り響く太鼓や銅鑼、そして荘厳な八宝が彩りを添え、まるで女将軍クエ・ホアの古代の遠征を再現しているかのようです。

かつてボンディエン祭で力強い女性参拝者と聖母のかごの頭役を務めたタンラップ町タンデ村のダン・ティ・フエンさんは次のように語った。「行列には徳の高い家庭から選ばれた何百人もの屈強で健康な男性が参加します。行列のルートは約5キロに及び、途中で聖母のかごは村の寺院や仏塔に停車します。そこで男性とかごの随行者は村人たちから祝宴で祝われます。その後、行列は旅を続け、霊廟へと向かいます。聖母のかごは聖人たちの喜びを象徴して頻繁に回転します。霊廟での感謝の儀式の後、行列はボンディエンの共同住宅と寺院の遺構跡に戻ります。」聖母のかごの行列は骨が折れ、困難ですが、村人たちは聖母の祝福、幸運、その年の幸運を祈って熱心に参加します。

歴史と時代の浮き沈みを経て、伝統的なボンディエン祭りは今日でも、紅河デルタの住民のアイデンティティが染み付いた優れた文化的価値と古代の独特の習慣や儀式をそのまま保存しています。

タン・ラップ・コミューン人民委員会（ヴー・トゥ）委員長、トラン・ヴァン・タム氏

伝統的なボンディエン祭が国家無形文化遺産に登録されたことは大変光栄なことですが、同時に、タンラップ党委員会、政府、そして住民には、この祭典の伝統的文化的価値の保存と維持において、より高い責任が求められます。祭典の価値に関する啓発活動と意識向上に加え、当地域は、祖先の文化活動、慣習、伝統儀式の復元、保存、振興を促進する方向で、祭典組織の運営と指導を強化していきます。

グエン・ソン・トアン氏（遺物管理委員会副委員長、ボンディエン伝統祭組織委員会副委員長）

毎年恒例のボンディエン伝統祭では、伝統的な儀式や式典に参加するために約400～500人の動員が必要です。そのため、祭典開催の数ヶ月前に会議を開き、メンバーに役割を割り当て、各村落に人員を配置します。タンラップ村の美しい文化的特徴は、古来より現在に至るまで、コミューン内のすべての村の人々が熱心に参画し、支援し、労働力を提供する者もいれば、資金を提供する者もおり、団結し、互いに励まし合いながら、祭典の準備、運営、そして奉仕に参加することで、厳粛さと熱意を確保してきたことです。国家無形文化遺産に認定されたことで、私たちはさらに興奮し、誇りを感じ、故郷の祭典の独自の文化的価値を守り、保全していく決意を固めています。

タンラップコミューン、ボンディエンナム村、グエン・ヴァン・ハン氏

私は今年86歳になります。13歳の時に、この行列の輿担ぎに選ばれました。封建政権や侵略者の妨害や禁止にもかかわらず、今もなお定期的に行われていた昔のボンディエン祭を、私自身も目の当たりにしてきました。私にとっても、タンラップに住むすべての人にとって、故郷の祭りは、祖国を守るために戦った先祖への深い感謝の気持ちを表す機会であるだけでなく、非常に特別な精神的な意味と価値を持っています。故郷の祭りが、未来の世代にも受け継がれ、継承されることを心から願っています。

クイン・ルー

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