カイディン王の宮殿の美の謎 - パート2：王妃は離婚し、寺院を建て、尼僧になった

ジャック・フエ師 - チュオン・ヌー・ティ・ティン師（中央に座る）と親族 - 写真アーカイブ

それが、後にフエのバホアン寺としても知られるホアギエム尼僧院の創立者、ザック・フエ師となったチュオン・ヌー・ティ・ティン夫人です。

倒れた王の妻

1889年初頭、ブウ・ダオ王子がまだ4歳にも満たない頃にドン・カン王は崩御しました。ドゥク・ドゥク王の息子であるブウ・ラン王子が後継者に選ばれ、タン・タイ王の位を継承しました。ブウ・ダオ王子は体格が弱く、給与もほとんどなく、タン・タイ王の目の上のたんこぶとさえ考えられていました。FDTessanによると、1922年にフランスで出版されたカイ・ディン王に関する記事の中で、タン・タイ王はブウ・ダオの宮殿への立ち入りを禁じ、「いじめの機会を一度も逃さなかった」と記されています。

フランスの文書には、王の死後、王の2人の母親、タン・クンとティエン・クンが子供たちを連れてドン・カン廟に行き、ブウ・ダオ王子が18歳になるまでそこで暮らし、その後、現在のアンディン宮殿であるフンホア宮殿に戻って暮らしたことが示されている。

彼はギャンブルに非常に熱中していたと言われている。フエの宮殿で内部的に回覧された一連の文書には、彼のギャンブルへの情熱は母ドゥオン・ティ・トゥックの影響であると記されている。彼は「よく母を訪ねてトランプをしていた」。母は「一日中トランプをしていたため、彼は若い頃はギャンブラーだった」という。

研究者ヴォ・フオン・アンによると、当時の人々の生活はこうだ。「率直に言って、彼らは貧しかった。当時フエに住んでいて、フンホア宮殿に近づく機会があった人なら誰でもそう知っていた。王と側近たちは皆、西洋から給料をもらっていた。王子や王女も同様だった。彼らは貧しかったが、ギャンブルや歌など遊ぶのが大好きだったので、かなりの借金を抱えていた。」

1904年、ブウ・ダオ王子は、高官チュオン・ヌー・クオンの娘であるチュオン・ヌー・ティ・ティン（1889年 - 1968年）と結婚しました。この結婚はおそらく両家の思惑によるものでした。ドン・カン時代の高官チュオン・ヌー・クオンは国王に深く愛されていたため、当時の二人の母が「権力に頼る」ために彼を義理の親として選んだのも無理はありません。

昔話によると、義父は結婚後、毎月婿に金銭を与えると約束したが、後にそれを怠ったため、婿は妻を捨てて賭博に溺れたという。また、王室に伝わる伝承の中には、莫大な賭博の借金を返済するため、武道王が妻を実家に連れ帰り、実家に金を乞うように何度も強要したという話もある。

1913年、夫がギャンブルに溺れ、実家に金をせびるために帰省せざるを得なくなり、セックスにも無関心な姿に耐えかねたチュオン・ヌー・ティ・ティン夫人は、夫と別れることを決意しました。しかし、当時の阮朝の規定では、国王の妻である限り、離婚は許されませんでした。

文化研究者のチャン・ディン・ソン氏によると、彼女の離婚要求は長引いて緊迫した状態が続いたという。高官チュオン・ヌー・クオン氏は娘を哀れに思い、フランス人に介入を求めた。そのおかげで、娘は夫のもとを離れ、山奥に寺院を建てることができた。

寺院を建てて僧侶になる

ホア・ギエム寺は、トゥア・ティエン・フエ省フオン・トゥイ町のサム山の斜面に位置し、チュン・ヌ・ヴオン通りとフン・クアン通りの交差点に面しています。私たちが訪れた日、僧侶は「多くの人がこの寺のことを知ってここに来ることで、静かな修行の場が損なわれるのではないか」と懸念を表明しました。しばらくして、僧侶が私たちを創始者ジャック・フエへと案内してくれました。創始者の肖像画は中央に祀られており、墓は仏塔の右側にあります。

尊いギアック・フエ、世俗名チュオン・ヌー・ティ・ティン、ホア・ギエム・パゴダの創始者、フエの肖像 - タイLOC撮影

「この尼僧はかつてカイディン王の妻だったため、人々は彼女を『ホアン夫人』と呼んでいました。また、尼僧院はバホアン寺とも呼ばれていました。寺の前の渓谷もバホアン渓谷と呼ばれています。実は、尼僧が寺を建立した当時、小さな谷を意味するホア・ニエム・チャックと名付けましたが、後に規模が拡大されたため、ホア・ニエム寺と名付けられました」と、この人物は説明した。

若き日のザック・フエ尊者は教養深く、博識で、文学と詩作に秀でていました。彼女と「よく一緒に歌ったり絵を描いたり」した親しい友人に、詩人のダム・フォンがいました。

文化研究者のトラン・ディン・ソン氏によると、ダム・フォン詩人は友人が富と名声を捨てて僧侶になる決心をしたと知ったとき、非常に誠実で感動的な言葉で6/8拍子の長い詩を書き、彼に贈ったという。「杏の花は薄く、柳は露で病んでいる／私の心は痛み、哀れみと困惑であなたを恋しく思う／私の心は引き裂かれている／雲の中の鶴からあなたはどこへ行ったのか／降り注ぐ雨と風が私の悲しみを揺さぶる／私たちはお互いの気持ちを理解しているのだろうか…」。

また、「離婚」から3年後の1916年、フン・ホア・コンが即位し、カイディンという皇帝の位を継承したという説もあります。国王はかつての恋人を想い、ホア・ギエム亭に人を派遣して前妻に会わせ、彼女を宮殿に連れ戻し、一等妃として迎え入れ、その後も王室貴族の妃として尊崇し続ける意向を伝えましたが、彼女は断固として拒否しました。

ホア・ギエム寺の創建者、カイディン王が王子だった頃の妻、ニャック・フエ尼の墓 - 写真：TL

重要な貢献

ホア・ニエム・ツァックにあるジャック・フエ師の漢籍コレクションは非常に大きく、珍しい本も数多く収蔵されており、現代の多くの知識人にとって参考になる場所となっています。

「彼女は漢字がとても上手で、特に漢字が得意でした。彼女の中国語の書棚には貴重な書物が数多く収められていたと言われています。彼女がホア・ギエム寺にいた頃は、ティエンムー寺、タイティエン寺、ディエウ・デ寺などから多くの偉人や僧侶が頻繁に訪れ、詩を交わし、語り合っていました。後に、彼女の貴重な書物は多くの寺に送られたと聞きました」と、ディエウ・ヴィエン寺で修行していた尼僧、ティク・ヌ・チョン・トアン氏は語った。

ホア・ギエム・カックでの修行期間中、彼女はフエの仏教に多大な貢献をしました。研究者のトラン・ディン・ソン氏は次のように述べています。「彼女は、フエ・パップ師（ティエンフン寺）、タム・ティン師（タイティエン寺）、ヴィエン・タン禅師（バ・ラ・マット寺）といった著名な僧侶たちを心から支援し、教えを説き、経典を出版し、首都フエにおける仏教復興の第一歩を築きました。」

1960年代前半、サム山脈とホアギエム山脈は激しい紛争地帯でした。ジャック・フエ尼僧は、1キロ以上離れたディウ・ヴィエン仏塔への避難と修行を求めました。チョン・トアン尼僧によると、彼女は仏塔前の僧院の一列に、密室として用意され、食事時には仏塔から飲食物が提供されていました。晩年には、聾唖のため経文を唱えることができなくなりました。

彼女は耳が遠く、何か必要な時は手話で書いていました。マウタンの年には、『ンゴ』（フバイからフエに伝わる歌）という歌が大きく響き渡りました。彼女は嘆き悲しんでいました。「ああ、なんて惨めなのでしょう。なんてひどい音なのでしょう！」尼僧チョン・トアンはそう語りました。

1968年6月20日、最後の日、彼女は鍵のかかった部屋に一人でいました。チョン・トアン尼僧は、彼女が死の床に横たわっているのを発見しました。彼女はドアをノックすることもできず、壁を乗り越えて助けを求めました。葬儀の後、寺院はディウ・デ寺院の住職に、数人の人員と共にレンタカーを借り、銃弾や爆弾を乗り越えて彼女をホア・ギエム寺院に連れ戻し、既に建てられていた塔に埋葬するよう依頼しました。

『トゥアンホアの高徳な尊者と功績のある在家仏教徒たち』という本には、1913年、チュオン・ヌー・ティ・ティン女史がタイ・ティエン寺を訪れ、尼僧となる希望を表明し、認められたと記されています。タイ・ティエン寺の僧侶は彼女に「ザック・フエ」という法号を授けました。

1916年、彼女はサム山に戻り、土地を購入してホア・ギエム・カックという庵を建て、ここで修行を始めました。1962年、彼女は約1キロ離れたディエウ・ヴィエン寺で修行をすることを願い出て、ホア・ギエム・カックをチョン・ヴィエン尼とチョン・ティン尼に託しました。1968年、ザック・フエ夫人はディエウ・ヴィエン寺でこの世を去り、その後、79歳でホア・ギエム寺に戻り、仏塔に安置されました。55年間の修行の後でした。

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侍女から最高の地位に上り詰め、ハーレムの主となり、母親にふさわしいとみなされたホアン・ティ・クック夫人。カイディン王の第一級の側室であり、バオ・ダイの王妃ドアン・フイ・ホアンは、しばしば敬意を込めて「王妃」と呼ばれました。

出典: https://tuoitre.vn/bi-an-my-nhan-noi-cung-vua-khai-dinh-ky-2-ba-hoang-ly-di-lap-chua-di-tu-20231125230638945.htm#content-1