現代生活におけるXamの価値を宣伝する電子雑誌

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ハットサムは、かつてベトナムの北部デルタ地域で非常に人気があった民謡の一種です。この芸術形式は700年以上の歴史を持つと推定され、1960年代から失われる危機に直面してきました。近年、サム歌唱は復活し始め、徐々に世間の注目を集めるようになりました。

サム歌唱の芸術は、全国各地の職人や芸術家によって保存、継承、発展され、農村部だけでなく都市部や大都市でも精神的な糧となっています。

ベトナムの民俗芸能の各形式には、地方や地域の特徴を反映した独自の特徴があります。しかし、サム歌唱は特定の土地や地域に限定されず、街頭歌唱の芸術の性質により、広く普及し、大衆化されており、多くの世代の民俗芸術家が協力して伝承、創造、向上し、このジャンルの特徴と文化的、芸術的価値の両方をますます発展させ、完成させています。

ザム歌唱は労働者階級の精神的な糧であると言える。昔、サム歌は私たちの人々の自由時間の活動と結びついていました。通常、豊作の後には、ザムの一座は裕福で権力のある家族の家に公演に招待されることが多い。

国際的には、サム歌唱の芸術は、米国テンプル大学の哲学・文化・社会センターの科学者、特にゴ・タン・ニャン教授によって長年にわたって広く研究され、普及されてきました。

内容の面では、サム歌には祖国や国家を称賛すること、歴史的伝統を再確認すること、悪習慣を非難すること、人間の道徳を教育すること、社会的不正を非難することなど、深い人道的価値が込められています...

芸術の面では、サム歌は、チェオ、カ・トゥルー、トロン・クアン、コ・ラ、ハット・ヴィ、ハット・ルー、クアン・ホー、ホー・コアンなどの伝統音楽のジャンルの良さ、美しさ、真髄を抽出しながら、混ぜることができない独特のニュアンスと特徴を常に持っています。ザムの人気のあるメロディーには、ザムタップアン、ザムフエティン、ザムハリュー、ザムバキャップ、ザムチョンクアン、ザムホーコーアン、ザムフォンフエ、ザムチョー、ザムサイ、ザムガムビン、ザムタウディエン、ハットアイなどがあります。

サム歌の芸術的価値は明らかですが、他の多くのジャンルの民俗音楽と同様に、サム歌は工業化、近代化、国際統合が加速する時代に多くの困難と課題に直面しています。

文化スポーツ観光省がニンビン省人民委員会および米国テンプル大学と連携してニンビン市で開催した「現代社会におけるサム歌芸術の保存と推進」に関する国際科学会議において、多くの専門家がサム歌は多くの困難と課題に直面しているとコメントした。

それに加えて、Xam は他の多くの種類やジャンルのエンターテインメントアートとの激しい競争にも直面しています。これらの問題により、サム歌唱はますます忘れ去られ、失われつつあり、その保護と回復を支援する適切な措置がなければ、将来的に存続することは困難になるでしょう...

サム歌唱が失われる危険性についても言及し、音楽研究所元副所長の研究者ダン・ホアン・ロアン氏は、現代の文脈でサム歌唱を保存することの難しさについてコメントした。最大の問題は、依然として職人と後継者の不足です。

有名なサム歌手たちは、自分たちが守り、演じてきた独特の芸術的価値を失って、次々と亡くなっていった。 2013年に「人類の生きた宝」、「サム魂の守護者」、「20世紀最後のサム芸術家」として知られる芸術家のハ・ティ・カウ氏が亡くなり、芸術家のチームはますます少なくなりました。

Xam の航空機の特性も、決して小さくない課題を生み出します。生計を立てるための芸術形式として、シャムの技術を学び、伝えることは、クアン・ホー、ソアン歌唱、ドン・カ・タイ・トゥ、フエ歌唱などのように厳格な規則や規制に従う必要がなく、より快適で自由です。しかし、シャム歌唱をうまく習得するのは簡単ではありません。 Xam では、歌唱力に加えて、学習者が各単語や歌詞の意味、リズムや指使いの巧みさを吸収できるように、ある程度の人生経験も必要です。したがって、Xam を歌うのが好きな人はかなりたくさんいますが、有名になって Xam を歌う職業に留まることができる人は、ほとんど残っていません。

故ハ・ティ・カウ芸術家宅では、週末になると今でもサム音楽が大きく響き渡る。イエン・モ県イエン・フォン・コミューン、ハー・ティ・カウ・サム歌唱クラブ代表、グエン・ティ・マンさん：クラブのメンバーは定期的に練習し、交流し、県や省が主催するコンテストにも積極的に参加しています。当初はわずか数名のメンバーでしたが、今ではクラブのメンバーは 20 名を超え、その中にはザムへの特別な愛と情熱を共有する 10 名以上の子供たちもいます。

イエン・モーは、同省におけるサム歌謡芸術発祥の地である。現在、この地区には約30のサム歌唱クラブがあり、定期的に練習し、交流し、地区や州が主催するコンテストに積極的に参加しています。同地区は2014年以来、草の根アーティストにサム語の歌と楽器を教えるクラスを数十回開講し、後継チームの育成と育成に努めてきた。特に、毎年、地区は協力してチェオとサムの歌の祭典を組織します。学校にシャムの指導活動を取り入れることで、幅広い影響が生まれ、あらゆる階層の人々の間でシャム歌唱の芸術の保存、保護、促進に対する意識が高まりました。

イエンモー地区人民委員会副委員長アン・ドン・ギア同志：サム歌が人々の文化的、精神的生活の中でさらに発展し、広まるためには、地方当局、文化芸術団体、文化基金、スポンサーからのさらなる注目が必要です。まず第一に、サム族の歌い手を支援する政策メカニズムが必要です。なぜなら、彼らは伝統的な文化遺産の保存と継承において重要な役割を果たす「魂」だからです。それに加えて、サムの歌手たちはこの芸術形式を保存し、促進するための努力を続けています。

観光開発を通じてサム歌謡芸術の公演環境を促進するための方向性と仕組みが必要です。ニンビンは現在、多くの観光客が訪れる地域です。これは、Xam 歌唱の芸術の紹介と促進を組み合わせる潜在的な市場です。さらに、サム歌唱芸術を持つ州や都市では、グループやサムクラブ間の交流と共有のネットワークを拡大する必要があります...

特に、現在の状況で「生き残り」、発展し続けるためには、Xam は、現代の観客、とりわけ若い観客の嗜好、美的感覚、ニーズにより合うように、その内容と形式の両方を変更する必要があります。したがって、ザム歌唱の芸術に新たな命を吹き込むことが必要です。新しい製品は、国民的アイデンティティを保ちつつも、現代のリスナーにも適したものでなければならず、それによって Xam がより広く普及する助けとなる必要があります。

Xamに関するトレーニング、プロモーション、研究を継続的に強化します。さまざまな形を通じてサム歌唱の指導および訓練活動を奨励し、支援する必要がある。最優先事項は、依然として、民俗職人の技術と職業を伝え、口頭で直接教えることです...

サム歌の古来の故郷であるニンビンでは、サム歌が国家無形文化遺産として認定されました。緊急に保護が必要な無形文化遺産のリストへの登録をユネスコに申請するための書類作成に向け、書類の準備を早急に行う必要がある。それは、国の長年にわたる伝統的な文化遺産を保護するための責任であり、正しく、実際的かつ時宜にかなった方向性です。