共同住宅での歌唱の復活

ハット・クア・ディンはカ・トゥルーの最も原始的な形態であり、祭りで演奏される際に精神文化の響きを担っています。しかし、社会状況、厳格な規則、そして多様な様式の存在により、復元が最も困難な形態でもあります。しかし、研究者による長年の努力の結果、カ・ヌオン、カ・ダー・ダン（音楽家）、ハット・クア・ディンは地域社会の中で復活を遂げました。

誰もがカ・トゥルーを理解しているわけではないものの、その日、ラ・プー共同住宅（ハノイ、ホアイ・ドゥック村）で行われた共同住宅での歌のパフォーマンスは、多くの観客を魅了しました。長い間途絶えていた共同住宅での歌が、ついに復活しました。

古き良き歌唱形式の復活

ラ・プー共同住宅の神聖な雰囲気の中、長老たちは祭壇から「赤い封筒」を降ろし、共同住宅の指導者たちに歌を捧げながら手渡した。赤い封筒には歌詞が書かれており、歌い手たちは聖なる住宅を冒涜しないよう、場違いな歌い方をしなければならなかった。太鼓と香が鳴り響き、歌い手たちは守護神に香を捧げた。すべての言葉、すべての動作は敬意と厳粛さに満ちていた。

テット・ニャック（共同住宅での歌の冒頭の歌）は、女性歌手と役者たちが立った姿勢で歌われ、礼拝歌の荘厳さを示すとともに、「第一段階」の終焉を告げる。次の段階では、女性歌手と役者たちは花ござの上に座り、拍子木のきらびやかな音と、深く鈍い石琴の音色が響き渡り、「トゥン、デン」という音とともに、言葉や文章を唱える。

女性歌手と俳優たちは、バックソング、トーキングソング、手紙を送る歌、子守唄など、古代のカトゥル様式の歌を次々と披露します。古代の歌詞には、「勉強のために息子を産む」、「トランアンの郷愁」、「ティエンタイ」などがあります。しかし、最も期待されるのは、タン・ホアン・ラ・プに関する部分です。これは共同住宅で歌われることの特色であり、歌唱セッションの中で聖人を称える歌が歌われます。より具体的には、このカトゥルの詩はラ・プ村の人々によって作曲されました。セッションの最後に、女性歌手と俳優たちは、コミュニティの喜びの中でタン・ホアンに敬意を表します。

このような歌のパフォーマンスを行うには、数十年前の物語に遡る必要があります。多くの人が知っているカ・トゥルーの形態は、共同住宅での歌唱です。しかし、共同住宅での歌唱は最も古典的な形態であり、儀式でのみ用いられていました。

研究者のブイ・チョン・ヒエン氏は、共同住宅の歌唱を丹念に研究し、復元しました。当時の復元プロセスの「鍵」となったのは、半世紀以上も前に共同住宅の歌唱を披露した故グエン・フー・デという芸術家でした。

研究者のブイ・チョン・ヒエン氏とハイフォン・カ・トゥルー・クラブは、2015年に初めて共同体歌唱の復活に成功しました。その後、カ・トゥルーを研究し、口頭伝承から体系的な音楽システム、つまりカ・トゥルーの「教科書」システムへと変換し、「新世代」の歌手や俳優のために共同体歌唱を復活させる旅を続けました。

その年、共同住宅での歌唱を復興させるプロセスに参加した歌手や演奏者には、歌手のキム・ゴック、トゥイ・リン、そしてディン・ホアンの音楽家が含まれていました。彼らは将来有望な歌手であり、グエン・フー・デ、グエン・ティ・チュックをはじめとする多くの著名なアーティストから「バックグラウンド」を学んだ経歴を持つ人々でした。研究者のブイ・チョン・ヒエンは、彼らが共同住宅での歌唱プロセスを標準化し、歌唱に含まれる儀式や作法を習得できるよう指導しました。

キム・ゴック、トゥイ・リン、ディン・ホアンの3人組は、2017年にベトナム国立文化芸術院で共同住宅歌唱の復興の成果について報告を行いました。現在、彼らは「成熟」した年齢に達し、多くのCa Tru Clubsで合唱指揮者や主演俳優を務めています。

趣味で歌うのであれば、ショー全体を演じるのに数人の俳優や女優しか必要ありませんが、共同住宅で歌う場合は、クラブではほとんど演奏できないような入念な訓練を必要とする、クラシックや高度な技術を要するスタイルなど、さまざまなスタイルがあります...
歌手キム・ゴック

歌手のキム・ゴックさんは、村人たちがラ・プー共同住宅祭典の国家無形文化遺産認定証を受け取った日に、ラ・プー共同住宅で行われた共同住宅歌唱ショーのリーダーを務めました。キム・ゴックさんは次のように語りました。「趣味で歌うなら、数人の俳優と女優でショー全体を披露できますが、共同住宅歌唱には多くのスタイルがあり、中には古典的で高度な技術を要するものもあり、クラブで披露するのは困難です。ロン・タン、フー・ティ、タン・ロンの各カ・トゥルー・クラブから俳優と女優、そしてゲストも集め、儀式から各スタイルの演奏方法まで、巧みに演奏できるよう練習を重ねました。しかし、元のカ・トゥルーに戻ったとき、私たちはとても誇りに思うのです。」

ca truのための居住空間

古代北方では、祭礼や儀式の際に聖人や守護神を称えるためにカ・トゥルを歌うことが、精神文化活動の盛んな形態でした。これは、クアンホーやソアンといった民俗芸能と同様に、礼拝歌唱の儀式を行う際に行われるものでした。しかし、歴史的出来事によって多くの祭礼が数十年にわたって中止され、それに伴い民家歌唱も「衰退」しました。祭礼が復活した時も、民家歌唱は依然として大きく忘れ去られていました。

多くの長老たちは、故郷の祭りで共同住宅で歌が行われていた昔を今でも覚えていますが、どのように組織されていたのか、どのギルドが「責任」を負っていたのか、もはや覚えていません。ラ・プー祭りでも同じことが起こります。近年、祭りのたびに長老たちはクラブやギルドを招いて演奏を披露していますが、共同住宅での歌唱の基準を完全に遵守することは不可能です。

村の長老たちは長年、古き祭りの文化的美しさを再び取り戻したいと願ってきました。私はこの件について彼らと話し合い、村人たちにとってのこの祝日に、歌手や音楽家を招いて共同住宅の門前で歌の披露会を行うことに全員一致で同意しました。
ハノイ文化大学講師、グエン・クアン・フオン氏

歌の中で披露されたタン・ホアン・ラ・プを称える詩の作者は、ハノイ文化大学の講師であり、古代研究の専門家であるグエン・クアン・フオン氏です。彼は、村の長老たちの共同住宅の門での歌い方を再現するという願いを実現するのに貢献した人物です。「仕事の中で、共同住宅の門での歌い方が、才能ある歌手や役者たちによって何年も前に見事に復活したことを知りました。村の長老たちは長年、古代の祭りの文化的美しさを再現したいと願っていました。私はこの件について長老たちと話し合った結果、村人たちの幸せな日に共同住宅の門での歌い方を企画するために、歌手や役者たちを招待することに全員一致で同意しました。」

この団体のおかげで、共同体での歌唱は単に「上演」されるだけでなく、現代の生活の中で再び「生きられる」ようになりました。歌手のホアン・コアさんは、この歌唱に参加するためにハイフォンから100キロ以上も旅をしました。彼はこう語りました。「カ・トゥルーには様々な形態がありますが、共同体での歌唱は最も複雑で難しいものです。昔の人たちによると、共同体での歌唱は『年老いた』俳優や女優だけが行うものでした。長年カ・トゥルーを「職業」としてきた私たちにとって、精神的な空間で共同体での歌唱に参加できることは、大変な名誉です。」

カ・トゥルーは幾多の浮き沈みを経験してきました。しかし、先日開催されたハノイ・カ・トゥルー・フェスティバルには、21のクラブやアーティストグループが参加し、105組のアーティストがパフォーマンスを披露しました。これは、力強い復活の兆しと言えるでしょう。

それを基盤として、カ・トゥルーの結晶である共同住宅での歌唱は、地方自治体やいくつかのカ・トゥルーのクラブやグループの努力のおかげで、共同住宅や寺院に徐々に戻りつつあります。

管理者たちはこれを強く支持しています。ハノイ市文化スポーツ局文化遺産管理部副部長のブイ・ティ・フオン・トゥイ氏は、「祭りや祝日に、地域が共同住宅で歌の会を開くことを強く支持します。これは、多くの地域の文化的伝統を復興させるだけでなく、カトゥルのアーティストのためのパフォーマンスの場を創出することにもつながります。パフォーマンスの場を持つことは、カトゥルが最も持続的に存在していくための基盤となるのです」と述べました。

江南

出典: https://nhandan.vn/hoi-sinh-canh-hat-cua-dinh-post925326.html