中央高地の火の王の伝説

[広告_1]

火の王はもはや存在しませんが、聖地プレイ・オイ（ザライ省フーティエン県アユンハー町）には、今もなお彼らの伝説が息づいています。この地は、5世紀以上にわたり14世代にわたり受け継がれてきたポタオ・アプイの物語と、中央高地に風雨を呼ぶ力を持つ聖なる剣によって、神秘的な雰囲気を漂わせています。

火の王の伝説

中央高地は、大地と空が春の訪れを感じさせる明るい太陽に照らされています。深い青空の下、コーヒーの花に覆われた雄大な山々と丘陵が、プレイク市中心部から南東約60kmに位置するプレイ・オイ村（ザーライ省フーティエン郡アユンハー町）へと私たちを導きます。

神聖で神秘的なプレイ・オイの地を訪れ、5世紀以上もの間存在した14世代にわたるポタオ・アプイ族の物語と、中央高地に雨風を呼ぶ力を持つ「聖なる剣」について話を聞きました。

プレイは村、オイは固有名詞です。ここはかつて火の王と呼ばれる王たちが統治していた場所です。王が来ると村人たちは繁栄し、この土地は肥沃になりました。農作物の不作や飢饉、あるいは家族や村の生活における不和など、困難に直面すると、周囲の人々は王のもとに避難し、次第に皆で村を築いていきました。プレイ・オイという地名もそこから来ています。

1993年、プレイ・オイは国家の歴史文化遺産として認定されました。

村人の指示に従い、第14代火の王シウ・ルインの補佐官であるロ・ラン・ヒエオ氏（66歳）の家へ向かいました。王の補佐官のイメージとは裏腹に、ロ・ラン・ヒエオ氏は痩せて禁欲的な体格で、髪の毛はほとんど白く、手には多くの傷跡が残っていました。おそらく、長年鍬と鋤を使って過酷な労働をしてきたためでしょう。

生きた証人として、中央高地の火の王だけが持つ歴史と独特の特徴を最もよく理解している Ro Lan Hieo 氏は、14 世代にわたる火の王の伝説を懐かしく思い出し、見知らぬ客に熱心に語ります。

ラー・ラン・ヒエオ氏によると、中央高地の人々にとって、火の王、水の王、風の王はいずれも大きな精神的価値を持つという。しかし、風の王と水の王は伝説の中にしか存在せず、火の王だけが今も人々の生活の中に存在している。

Plei Oi は、Fire Kings と呼ばれる王たちの「統治」です。

ジュライ族は火の王を「ポタオ・アプイ」と呼びます。実際、ジュライ族の「ポタオ・アプイ」は王や領主のような権力や富を意味するのではなく、農業を営み、子供を産み、他のジュライ族と同じように貧しい生活を送っています。

これらの王たちの力は、雨乞いの祭りの時にのみ発揮されます。その時、ポタオ・アプイは魔法の剣を用いてジュライ族と神々の間の架け橋となり、天空の神々が村人たちの願いを聞き届け、雨を降らせます。また、これらの王たちは代々受け継がれ、プレイ・オイ村に住み、チュー・タオ・ヤン山に隠された魔法の剣を守っています。

羅蘭日老氏は、宝刀アプイはカエル、ヒキガエル、牛、犬を食べてはならないと述べた。「宝刀アプイが飲食を禁じられなければ、剣を汚すことになる。私の知る限り、牛は畑を耕すので、それを食べれば誰も耕さなくなる。カエルやヒキガエルは雨が降りそうなことを告げるのに役立つことが多い。」羅蘭日老氏は、王は陽（神 - PV）の罰を受け、命を危険にさらす恐れがあるため、非常に厳しく禁欲しなければならないと断言した。

火の王は今も、助手たちを通じてジュライ族の生活の中に存在しています。

14代の火王の中で、風雨を呼ぶ力で最もよく知られているのは、6代目の火王、シウ・ノンです。シウ・ノンは、ポタオ・アプイの領土形成の基礎を築いた人物とされています。伝説によると、シウ・ノンは火王に任命された際、拒否しました。地元の人々は7日7晩、彼を説得しなければなりませんでした。

村人たちはシウ・ノンを説得するため、もし彼が剣を手放さなければ、辺り一帯が滅びるだろうと繰り返し言い聞かせました。するとシウ・ノンは水を七回叩きました。七日七晩後、暗い雲が集まり空を覆い、雨が降りました。それ以来、彼は正式にポタオ・アプイと呼ばれ、村人たちを代表して神々と交信するようになりました。

この一族に栄光をもたらしたもう一人の火の王は、第11代王シウ・アットです。火の王シウ・アットは王位に就くと、その威信を高めるために、地域の指導者や族長たちと同盟を結びました。

第14代火王シウ・ルインは最後の王であり、かなり困難な人生を送りました。彼の最も貴重な所有物は、木製の臼、銅鑼、太鼓、そして供儀品が入った大きな木箱で、これらは歴代の火王が残したものと言われています。

ポタオ・アプイの王位は世襲ではなく、一族の中から選ばれます。王は一般人と同じように、妻を一人しか迎えることができません。王の子供たちは皆、畑で自然や野生動物と格闘しながら、食料を探し求め、懸命に働かなければなりません。

シウ・ルイン氏は1999年に亡くなりました。それ以来、火王の地位は空席のままです。火の家の継承者は伝統に従い、シウ姓を名乗らなければならないからです。ポタオ・アプイの王位は世襲ではなく、一族の中から選ばれます。王は一般人と同様に、妻を一人しか持つことができません。王の子供たちは皆、食料を得るために畑で苦労し、自然や野生動物と格闘しなければなりません。

次期火の王に選ばれた者が同意した場合、地域の人々は水牛、豚、鶏、ワインなどを含む儀式を準備しますが、牛は一切使用しません。その後、選ばれた者は3月から4月までの1ヶ月以内に村々へ出向き、自らの意思を表明しなければなりません。

シウ・ルイン王には後継者がいないため、現在は補佐のロ・ラン・ヒオが毎年プレイ・オイ村民のために雨乞いの務めを担っています。しかし、アユン・ハ灌漑事業が完成し、一年中田畑に水を供給するようになったことで、火の王の雨乞いの役割は徐々に薄れていきました。

雨の剣

ジュライ族は、何世代にもわたって「魔法の剣」誕生の伝説を語り継いでいます。その年、長引く干ばつに見舞われ、パ川とアユン川は干上がり、森の木々は生育できず、野生動物は逃げ出しました。飢えたジュライ族は、腐った木を蜂蜜に浸し、米の代わりにレの木の種を炊いて食べなければなりませんでした。

この状況に直面した二人の兄弟、T'DiaとT'Diengは、ハムロン火山から石を採取し、宝刀阿弗（Po Tao A Pui）という剣を鍛え上げました。そして、彼らは「この剣を持つ者は風を呼び、雨を呼ぶことができる」という呪いをかけました。

Ro Lan Hieo氏によると、この魔法剣は長さ約1メートル（柄を含む）、色は黒色（変色した銅だと思っている人も多い）とのこと。

しかし、鍛え上げられた後も剣は赤熱したまま冷めなかった。鍋に浸したが鍋は乾き、小川に浸したが小川は干上がり、川に浸したが川の水は尽きた。最後に、剣は奴隷の血に浸された。不思議なことに、剣はすぐに冷めたため、T'DiaとT'Dieng兄弟は剣を川に投げ捨てた。

その知らせを聞いた一帯の部族は皆、川に飛び込んで剣を探した。ジュライ族は刀身を、ラオ族は柄を見つけ、キン族は鞘を保管した。

魔法の剣が保管されている場所。

伝説によると、ジュライ族の「魔剣」は多くの民族に認められています。魔剣「宝刀阿勒」と交信できる者は「火の王宝刀」と呼ばれています。ジュライ族にとって、この魔剣は家宝でもあります。

羅藍曦氏によると、「魔剣」は長さ約1メートル（柄を含む）で、色は黒色（多くの人は変色した銅色だと考えている）である。以前、「魔剣」と共に隠されていたのは、いずれも白色の補助剣2本と棒2本で、これらは「魔剣」の「従者」と考えられていた。

近年、多くの人々が他地域から定住するようになり、魔法剣と共に隠されていた多くの品々が失われました。そこで2009年、火王の助手であるロ・ラン・ヒオ氏は、チュー・タオ・ヤン山から「魔法剣」を移す儀式を行い、火王とその助手以外、フーティエン地区の有力者を含む誰も立ち入ることを許されない特別な場所に厳重に保管しました。

「古人は、火の王の許可なく故意に『魔剣』を見ると、気が狂ったり災難に見舞われたりすると言い伝えていました。おそらくそれが、この剣が今もなお保存されている理由でしょう」と、羅藍日尾氏は語った。

火の王の14代目の補佐官であるRo Lan Hieo氏が雨乞いの儀式を執り行います。

中央高地の人々の生活において、人々が自然に完全に依存していた初期の時代、火は最も重要な要素であり、火の王の主な役割は「魔剣」を用いて雨乞いをすることでした。雨乞いは人間にとって不可欠なものでした。そのため、人々は「魔剣」に神秘的で不可侵の力があると信じていました。

広くてきれいに掃かれた土地に、伝統的な儀式用の衣装をまとったジュライ族の長老たちが、土塁の脇の草の上にマットを敷き、火の王が座って儀式を司る場所とした。近くには鉢や壺、瓶が並べられた盆が置かれた。長老たちと若者たちは交代で銅鑼と太鼓を鳴らし、他の者たちは忙しく火を灯していた。

伝統によれば、雨乞いの儀式には、ワインの瓶、蝋燭に練り込んだ蜜蝋、ご飯の入った椀、切り分けて飾った肉の皿など、すべての材料が揃う。祈りの後、村の長老たちの腹部に水を振りかけ、擦り付ける儀式を行い、火の王自身の手による健康と祝福を祈願する。その後、火の王は供物台に向かって座り、神々に三度頭を下げ、右手でワインの瓶に水を注ぐ。

雨乞いの儀式に供えるものには、酒の入った壺、米の入った椀、そして切り分けて飾られた肉などがある。

銅鑼と太鼓の音、そして荘厳な葬送の歌声は、火王の厳粛さと厳粛さを表現していました。火王は祈りを捧げながら、椀から米を取り出して投げ、山神、河神、木神、石神…を儀式に招き入れました。その後、火王は肉を3回前方に投げました。肉を投げるたびに、火王は魔法の剣を握り、東から西へと指し示し、絶えず祈りを捧げました。

そして奇跡的に、祈りが終わるとすぐに、どこからともなく暗い雲が集まり、雷鳴が轟き、稲妻が光り、雨が降り注ぎました。住民たちは皆、プレイオイ村の方を向いて頭を下げるしかありませんでした。

アユンハ村副村長のロ・マ・トゥイン氏は、「雨乞いの祭りは、人々が自分たちの民族的文化的アイデンティティの重要性を理解する上で非常に意義深いものです。このアイデンティティを守ることで、未来の世代の人々が、私たちの村には雨を降らせ、村人たちに幸運と平和な暮らしをもたらした王様がいたということを知ることができるのです」と述べました。