侵略に反対する愛国的な文学は最も高い文化的価値を持っています。
記者（PV）：
准教授、博士、作家 グエン・タン・トゥ：反米帝国主義時代の文学、そしてそれ以前の反フランス植民地主義時代の文学は、正義と不正義の葛藤という時代の根本的な矛盾を鮮やかに描き出しています。「彼らは私たちを灰にしたい／私たちは尊厳と良心を黄金に変えたい／彼らは私たちが恥辱の中で身を売ることを望んでいる／私たちは池の中の香りの良い蓮になる」（ト・フー著『ベトナム、血と花』）。
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准教授、博士、作家、Nguyen Thanh Tu。 |
革命戦争文学は歴史に寄り添い、歴史の創造に貢献し、人民戦争、全人民戦争の原則を明確にし、信念の正義、自由を愛する正義、自力更生、自決の正義が必ず勝利することを証明しました。
これはまた、歴史的事実の肯定でもあります。自尊心を持ち、 平和を愛する国家は、侵略者に対する愛国文学を常に持つのです。この文学の最大の文化的価値は、祖国解放のための抵抗戦争が、人民の保護、理性の保護、正義の擁護という側面において深く表現されていることを確認することです。
PV:
准教授、博士、作家、グエン・タン・トゥ： 1945年から1975年までの文学を今日見てみると、ある現象が見られます。それは、従来の限界を超え、小説のカテゴリーもまた概念的枠組みを超えて破壊されたからです。登場人物は超登場人物となり、空間は超空間となり、そして超構造、超言語、超トーンへと変化していきました…
それはもはや普通の小説の構造ではなく、戦いや軍事行動の構造と構成をたどります。それはもはや普通の人々の言語ではなく、良心、責任、理想、正義の言語になります。それはもはや一人の個人の声ではなく、時代の声になります...私たちは、これも当然だと考えています。
戦争は稀有な現象です。我が国の国防戦争は、帝国主義超大国（フランスとアメリカ）と戦い、打ち破らなければなりませんでした。革命文学は、この大戦争を描写し、反映しようとしました。小説が重要な役割を果たすこの人道文学の価値を認め、我が国の歴史の黄金のページに記録しなければなりません。
もちろん、ベトナム文学は特別な時期に誕生し、独自の特徴を持っていました。民族解放という最大の政治的課題を担っていたため、奨励され、呼びかけられる必要があったため、この出来事を題材に、それを評価した文学作品も時折存在しました。だからこそ、人間的な問題が多くの側面で深く掘り下げられなかったのです。これは1945年から1975年までのベトナム文学の特徴であり、限界と見なすべきではありません（もし限界があるとすれば、それは歴史の限界です）。したがって、否定されるべきではありません。
過去から切り離すことは「無知」であるだけでなく「非人道的」でもある。
PV:
准教授、博士、作家のグエン・タン・トゥ氏：文学の究極の役割は、人々を人間らしくすることです。誰も戦争を望んでいません。誰もが平和、愛、そして発展を望んでいます。すべての国は、歴史的伝統を発展の支点、飛躍の基盤としなければなりません。過去から切り離すことは「無知」であるだけでなく、「非人間的」でもあります。戦争の傷を癒し、愛の架け橋を築き、偏見を打ち破ること…これこそが、現代文学の使命です。
文学には歴史を蘇らせる機能もある。社会の精神的基盤として、いつの時代、どの国においても、文学を基礎とする文化は発展の源泉となる。民族の偉大な抗戦は、かけがえのない精神的遺産、すなわち内発的な力となり、今日の洛洪の子孫たちはそれを支点として、国を新たな時代へと力強く導いている。
教養ある愛国者とは、何よりもまず、祖国の過去を忘れてはならない人です。「全民族が出発した」あの時代のような、崇高で美しく、英雄的な過去は、現代のベトナム国民一人ひとりの心に常に蘇らなければなりません。現代の文学は、この使命を果たす上で大きな貢献を果たしてきました。独立と自由を取り戻すために、全民族が血を流さなければなりませんでした。祖国救済のために9人、10人の子供を犠牲にした母親がいました。敵はこの愛する土地に何百万トンもの爆弾と銃弾を浴びせ、何万人もの民間人を殺し、何百もの村を焼き払いました…。
これは、一部の人々が不親切に主張するような「イデオロギー戦争」ではなく、平和を希求し、人類を尊重し、自由を愛し、屈辱を拒絶する国家による、侵略者に立ち向かう正当な自衛戦争です。ベトナム国民にとって、これは極めて文明的な戦争です。なぜなら、これは人類を守るため、正義、理性、そして義を守るための戦争だからです。
サイゴンの人々が解放を祝うパレードを行っている。写真：VNA |
PV:
准教授、博士、作家のグエン・タン・トゥ氏：芸術に内在する曖昧さ、多義性（多義性）を巧みに利用し、作家は現実の素材を題材に、フィクション、想像力、連想といった才能を駆使して作品を創作します。客観的な現実から作品に込められた芸術的イメージは、作家の主観的なプリズムによって屈折するため、常にある程度の「不透明性」を帯びるのです。
イメージが現在から遠ざかるほど、「ぼやけ」は大きくなります。そのため、「脱偶像」スタイルを辿る「作品」の多くは、歴史物語／小説です。これらの「作家」は、歴史という黄金の土台の上に毒のある木を植えるという逆説的な行為をしています。その結果、木は生き残ることができず、自然に枯れ、遅かれ早かれ読者に捨てられてしまうのです。
抵抗文学の特徴である、敵対―自国、善悪、勇敢―臆病といった二極化を根拠に、この文学を一種のおとぎ話的思考、つまり古代の時代錯誤に押し込める人々もいる。一つの特徴だけを取り上げ、他の特徴を意図的に無視して問題を別の類型に押し込める。皮肉を込めて人々はこうしたやり方を「足に靴を合わせる」と呼んでいる。こうした無理やりな分類は、 科学性の欠如を示すだけでなく、歴史を軽視し、国家の文化的・文学的価値を軽視する態度でもある。
PV:
准教授、博士、作家、グエン・タン・トゥ： 「非神聖化」とは、モダニズムとポストモダニズムの文学的・芸術的創造潮流であり、歴史上の人物や出来事の神秘性と神聖性を解きほぐし、それらを本来の姿、つまり日常へと戻すことを目的としています。一部の作家は、トー・ヴィン・ディエンやファン・ディン・ジョットといった多くの英雄を「貶め」（あるいは「非神聖化」）ようという悪意を持っています。特に、敵であるフランス植民地主義者とその手先でさえ尊敬せざるを得なかった、勇気、不屈の精神、そして不屈の精神の輝かしい模範であるヒロイン、ヴォー・ティ・サウを「非神聖化」しようとしています。しかし、世論を混乱させるために、故意に反対のことを言う人もいます。
私の考えでは、上記の現象の主因は国民の意識と責任であり、構成技術や認識の問題ではありません。誤って認識されている、あるいは本質的に悪人でありながら善人だと判断されている歴史上の人物を「非聖化」し、その功績と罪悪を明確に指摘するのであれば、それは真実であり、正義と言えるでしょう。意図的に歴史を歪曲することは、人々を歪曲することに他なりません。
歴史に正直であることは、人々、特に著名人、英雄、戦士に正直であることと同じです。彼らは社会全体の文化的象徴となっているため、それは真に名誉ある、尊敬すべき行為です。しかし、これらの象徴を傷つけることは、社会全体を傷つけることにもなります。文学作品を歪曲して「冒涜」することは、偉大な大義のために捧げられた数百万のベトナム国民の血の犠牲を侮辱するだけでなく、国家と社会の文明と進歩の流れから自らを孤立させることにもなります。
改めて強調したいのは、我が党、国家、そして人民は、国の発展が長期的に平和な環境の下で行われることを常に願っているということです。私たちは、国家全体の利益のために、コミュニティ、階層、社会集団間の団結と団結の促進を重視し、過去を過去のものとして未来を見据える覚悟です。
知識人社会のエリートとして、時事問題に敏感で、社会の時代に敏感な人間として、作家は作品創作において、概念のすり替えやわが国の正当な戦争の本質を曖昧にしたり、祖国の独立、自由、統一のために犠牲になった階級の人々を全面的に否定するような政治的意図を込めたりするために、曖昧さや策略を弄してはならない。そのような作風は、自国民に対してさえ恩知らずであり、極めて悪質である。
PV:
「党の思想的基礎の防衛を強化し、文学・芸術分野における誤った敵対的な見解と闘い、ベトナム文化と国民の全面的発展のために、民族文化、文学、芸術の構築と保護における芸術家と作家の中核的役割を促進する。」 （第10期政治局決議第23-NQ/TW「新時代の文学芸術の建設と発展の継続について」の継続実施に関する2024年6月21日付政治局結論第84-KL/TW） |
CULTURE記者グループ（出演）
出典: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/khong-duoc-loi-dung-van-chuong-de-xoa-nhoa-ban-chat-cuoc-khang-chien-vi-dai-cua-dan-toc-bai-2-van-hoc-giai-thieng-lech-lac-la-xuc-pham-su-hy-si-cua-hang-trieu-nguoi-viet-nam-825539
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