歴史上のヒロインたち

女性の誠実さと忠誠心は尊重されます。

ティエウ・チュー著『漢越辞典』（文化情報出版社、ハノイ）によると、「ヒロイン」とは「貞操のために命を捨て、屈辱を拒む意志の強い女性」とされています。ダオ・ズイ・アン著『漢越辞典』では、「ヒロイン」は「貞操を守り、自らの信念を曲げない女性」と定義されています。この概念は中国でも広く普及しており、封建社会では再婚や屈辱を拒み自殺した女性を「ヒロイン」と呼んでいました。ハノイにあるベトナム国家大学人文社会科学大学の文学・文化研究者であるファム・ヴァン・フン博士によると、「家父長制の社会モデルは広く見られる現象であり、女性が貞操を守るために命を捨てることは、男性の権力への服従や忠誠心を示すものなのです」とのことです。

ベトナムの歴史記録には、1044年という早い時期に「ヒロイン」を意味する「ミ・イー」という名前が記録されています。後黎朝時代には、高潔で忠誠心のある女性を称賛し、称えることが以前よりも広く行われるようになり、控えめな表現も少なくなりました。『Đại Việt sử ký toàn thư (Đại Việt の全史)』第 2 巻の中で、Ngô Sĩ Liên は次のように述べています。クエック・オアイ・チュン地区、ホー朝のトゥク・ヴォ・ルー・ティエン・ティチの妻は、美しく、早くに未亡人で、子供が無く、夫の家族に献身的に尽くし、夫が亡くなるまで儀式を執り行った。」

これに続いて、後黎朝では、美しく徳の高い女性のイメージを称え、民衆に啓蒙する活動が行われた。具体的には、1456年に阮晩弼の徳高い妻を称えること、1461年に全国に向けて啓蒙の大布告を発すること、1463年にタンチ県ダイフゥーレー村の徳の高い女性、阮致博に称号を授けること、1465年に民俗習慣の改革を促し、1498年に「全国の各地区に使者を派遣して徳の高い忠誠心を称えること」などが挙げられる。

法制度には結婚に関する厳格な規制も含まれていました。1499年、黎朝は24条からなる「桓支隊令」を発布しました。その中には、男女と結婚に関する事項も含まれていました。また同年8月、黎鴻通王は、王子から平民に至るまで「慣習を守るため、チャンパの女性と結婚してはならない」という勅令を発布しました（『大越史記』による）。

写真家ジョン・トムソンが撮影した写真「サイゴン・ガール」は、1867年から1868年頃にベトナムで撮影された最初の写真の1つです。

後黎朝の政変とクアンチュンの北進が続く激動の時代、高潔な女性たちの感動的な物語が数多く生まれました。ハティン省カンロック出身のファン・ティ・トゥアンは、ゴ・カイン・ホアン将軍の3番目の妻でした。ゴ・カイン・ホアン将軍は1786年、夫と共にトゥイアイ川で亡くなりました。彼女の人生は、阮朝末期の激動の時代と深く結びついています。夫のために自らを犠牲にした彼女の姿は、阮朝によって「黎朝高潔な妻ファン・ティ・トゥアンの碑」として称えられ、文化遺産・歴史遺産となっています。

ベトナム偉人伝（ダアイ・ナム・リエット・トゥルエン）には、ゲアン省ラソン郡出身のファン・ティ・トランの物語が記されている。17歳の時、両親は彼女を結婚させたが、結婚式前に夫が溺死した。訃報を聞いた彼女は、喪に服すために実家に帰る許可を両親に求めた。葬儀の間、彼女は3年間粗い麻の衣をまとい、市場に行くときも裸足だった。喪が明けると、ある男性から結婚を申し込まれたが、義母は再婚を勧めた。彼女はこれを断り、夫の甥を後継者として迎えた。義母の死後、彼女は伝統に従って葬儀の儀式を執り行い、37年間貞潔を守り、広く称賛された。ミン・マン王の治世8年、王妃の門に「模範となるべき貞潔さ」と書かれた銘板が掲げられた。

あるいは、ナムディン省のチュオン・ティ・ヴァンの物語を考えてみましょう。彼女は20歳でヴー・チエウと結婚し、息子を産みましたが、3年後に夫が亡くなりました。地元の有力な暴君がヴァンの美しさに魅了され、無理やり結婚させようとしました。彼女は再婚しないと誓い、暴君に連れ去られるのを阻止するためにナイフで顔を切りつけました。ミン・マン王は彼女の美しさを称賛しました…

阮朝は女性殉教者を称える。

ファム・ヴァン・フン博士はさらに、阮朝時代には貞潔に関する人物（処女、貞淑な女性、英雄的な女性）の制度は一般的に「貞淑な女性」と呼ばれており、1866年に改訂された『公民、官吏、義夫、貞淑な女性、処女、孝子、従孫等褒賞規定』においてのみ、「自殺した貞淑な女性」と「処女」という称号が具体的に定義されたようだと説明した。

「夫の死後（子供の有無にかかわらず）、貞操を守るために自殺した貞淑な女性には、夫の家族と地元当局者からの十分な証言があり、地元当局による徹底的な調査を受けた後、記念碑と別荘が与えられる。」

「処女」とは、暴力的な男に汚されることを拒み、証拠として傷を負いながらも毅然と貞潔を守った未婚の少女のことで、死の有無にかかわらず、国家によって彼女のために建てられた銘板と個人の家という褒美が与えられる。

明望の治世下、阮朝は女性の尊厳を重視しました。多くの女性英雄がその勇敢で高潔な行いを称えられました。阮朝は、長寿で忠誠を尽くし高潔な女性に褒賞を与えることを礼部省に委任しました。

1915 年、ベトナム北部で撮影された、大きな円錐形の帽子（バタム帽子）をかぶった裕福な若い女性の写真。（レオン・ビュジー撮影のオリジナルカラー写真）

1848年、董徳帝の治世下、ダイ・ナム・トック・ルク（ダイ・ナム年代記）には、宮廷が貞潔を保つ女性に年齢制限を設け始めたことが記されている。「25歳未満で若くして未亡人となり、貞潔を保った女性のみが名簿に載せられる。26歳以上は名簿に載せられない。これは先例となる」。1856年、宮廷はさらに規制を厳格化し、「今後は55歳以上の未亡人のみが請願書を提出できる」と明言した。後に、貞潔で名高い女性を「優秀、並、並以下」で格付けする制度もできた。1891年には、ダイ・ナム・ドン・ヴァン・ニャット・バオという新聞が創刊された。タンタイ王は、孝行な子、徳の高い孫、忠誠を尽くす夫、貞淑な妻、著名な学者、そして正義の英雄たちの物語を新聞に掲載しました。ダイ・ナム・トゥック・ルックでは、グエン・ティ・キム（1804年）を称える出来事から、ダイ・ナム・トゥック・ルック - チン・ビエン・デ・タット・キ（1925年）の終わりまで、120年間で、グエン王朝は310人の貞淑な妻と英雄的な女性を称えました。最も顕著なのは、ミン・マン王とトゥ・ドゥック王の治世におけるものです。

阮朝は、その時代の道徳的価値を確固たるものにするために、女性英雄を称える術を心得ていた。ファム・ディン・ホーは『ヴ・チュン・トゥイ・ブット』の中で、黎朝後期の道徳の衰退を嘆いた。一方、トゥ・ドゥック帝の治世下、皇帝は阮朝初の女性英雄であるグエン・ティ・キム（ルオン・タイ、バクニン）を称える詩を詠み、清朝への対抗心を燃やした。「ある日、彼女は餓死した／彼女の名は千年の歴史に刻まれる／皇室の事業は実に偉大であり、道徳の礎である／清朝の力はこれと比べものにならない」（『トゥ・ドゥック詩散文集』トゥアン・ホア出版社）。

トック帝は『越史御典』の中で、ミ・イー、チョウ・ティ、ファン・ティ・トゥアンを題材にした5編の詩と、グエン・ティ・キムを題材にした2編の詩を含む、英雄的な女性たちを描いた詩を著しました。グエン・ティ・キムは服毒自殺を遂げましたが、トック帝は彼女が「断食した」と記しています。彼は、清朝と比較して阮朝の文化と慣習が優れていることを主張し、美しい英雄的女性像を創造しようとしたのです。

その後、阮朝は西洋文化との交流を通じて、貞操と徳の保持についてより柔軟な考え方を採り入れ、「貞操を奨励するための土地」を与えるなどしました。また、朝廷は福祉事務所と福祉院の任務を明確に定め、官吏、未亡人、孤児、独身者の生活を支え、「放浪の憂いを抱かず」、「生活の支えを失わない」ようにしました。西洋化運動の時代、ファン・ケ・ビンやファン・コイといった多くの民俗学者は、貞操を称賛することはもはや時代遅れの厳しい慣習であると主張しました。しかし、これはまた別の問題であり、後ほど議論します。

「グォン・リエット・ノウ」（英雄女の鏡）は、音楽家ラム・フォンによって1997年に作曲されましたが、未発表でした。2017年、ラム・フォンはベン・タイン・オーディオ・ビデオに「グォン・リエット・ノウ」を含む10曲の新作を委託しました。この楽曲は2018年にベトナム演劇芸術局から公演許可を取得しました。

「女英の鏡」は、古典的な雰囲気を漂わせる音楽を通して語られる古代の物語のようです。歌の前半は叙情的で深遠な旋律で、「体が石化してもなお夫の帰還を待ち望む」トー・ティ夫人の物語を語ります。後半は英雄的な旋律で、チュン姉妹の模範を称えます。「バラ色の頬は夫の才能に劣らず美しく、家事をこなすだけでなく、長旅で夫と共に戦い、村の土地を隅々まで守り抜いた…」

2019年のラブストーリーテラー・コンクールで優勝した歌手デュエン・クエンが歌うミュージックビデオ「Gương liệt nữ（ヒロインの鏡）」が、YouTubeやSpotifyなどのプラットフォームで公開されました。彼女は現在、ホーチミン市交響楽団とオペラハウスで歌手として活躍しています。

トゥアン・ゴック

出典: https://baophapluat.vn/liet-nu-trong-lich-su-post550331.html