山岳地帯や少数民族に関する文学があまり活用されていない中、「山を下りて苦い一口」は最近注目を集めている（写真：ホアイ・サ）。
『グム・バウ・トゥオン・ソン』は、キム・ドン出版社から年末に出版された短編集です。本書は、北部山岳地帯の人々の困難な運命を描いているだけでなく、少数民族の文化を鮮やかに描いています。
山岳地帯や少数民族を題材にした文学作品が近年ほとんど取り上げられていない中で、この作品は注目を集めています。それぞれの物語は、高山に隠れた人々の厳しい生活と、愛と犠牲に満ちた姿を描いた、苦い現実映画です。
著者は、モン族、ダオ族、タイ族の村々を舞台に物語を展開します。物語は他の地域と同様に現代的な社会問題を扱っていますが、国境越え、麻薬密売、腐敗による村の聖なる森の破壊、そして特に暴君との戦いといった、独特の山岳的な色彩を帯びています。
「帰還の旅」に登場するセンは特別な人物だ。モン族の男が家族を率いて山を離れ、人生を変える旅に出る。しかし、その旅は困難で悲劇的な冒険となり、途中で妻と子供たちを失うことになる。
「光に向かって」は、本書の中では珍しく、一見ポジティブな結末でありながら、苦い結末を迎える物語です。国境地帯で人身売買を営む男が、被害者の女性よりも恋人の方が大切だと突然気づくという物語です。10編の結末はしばしば曖昧で、どこか苦々しく、読者に深く考えさせます。
『山を下りて苦い一口』では、作者は物語を語るだけでなく、山岳地帯の文化の一部を再現している（写真：ホアイ・サ）。
著者は物語を語るだけでなく、細部に至るまで山岳地帯の文化の一部を再現しています。「鏡の中」に登場するダオ族の結婚式は、主人公が茅葺き屋根の家を歩き回るという慣習を破壊しようとする抵抗を通して再現されています。
「赤い糸」という物語では、養子縁組の慣習が、父親が長年身につけていた赤い糸によって象徴されています。父親と父親の間に争いが生じると、父親はそれを捨ててしまいます。この物語の登場人物の行動には、民話が織り込まれています。
物語の構成は緻密で、無駄な要素は少なく、読者は人々の運命を素早く追うことができる。作品集の言語は簡潔で抑制されており、山岳地帯を過度に描写することは避けているものの、山岳民族によく見られるような単純すぎる表現には陥っていない。グエン・フイ・ティエップの言葉遣いには、どこか冷たさも感じられる。
ホアイ・サは『グム・オイ・ガン』で、読者を山岳地帯の少数民族の文化と生活へと再び引き戻しました。かつてホアイ・サは回想録『山の恋物語 ― ホアン・スー・ピを越えて』の中で、この山岳地帯について書いています。
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