PV: 先生、近年の環境保護と気候変動への対応における宗教の参加についてお話しいただけますか?
チュー・ヴァン・トゥアン准教授：現在、ベトナムには16の宗教が法人格を有し、約2,700万人の信者が全国に分布しています。すべての宗教は、党と国家の環境保護と気候変動への対応政策に賛同し、その姿勢を示していると言えるでしょう。多くの宗教の教えや経典にも、環境、人間と環境の関係、そして人間の環境に対する責任に関する内容が含まれています。多くの宗教は、憲章や法律において環境保護に関する事項を規定しています。
近年、ベトナム祖国戦線、 天然資源環境省、そして宗教団体の間で「環境保護と気候変動適応における宗教の役割促進のための連携プログラム」が、この問題に関する初の公式かつ大規模なプログラムとして実施されました。かつて宗教は教義や教会法の規定に従うだけで、明確な視点を持っていませんでしたが、現在では、このプログラムへの署名と参加への同意という行為を通じて、宗教団体は環境保護と気候変動対応における自らの役割をより深く認識し、国の発展に積極的に貢献するようになりました。
各宗教は、環境保護と気候変動への対応に対する責任意識を、信者への説教を通して積極的に伝え、人々に広めてきました。同時に、各宗教は、衛生的なゴミ収集モデルの普及、奉納紙の焼却禁止、生態系に影響を与えない種の放流、環境に害を与えない良い習慣の指導など、具体的な行動を提案してきました。
信者、高官、僧侶たちは、自らの宗教コミュニティ内で環境保護運動を広めるだけでなく、他の宗教ともつながりを持っています。そこからより広範な影響を生み出し、宗教活動が行われている地域の環境保護活動を豊かにしています。例えば、公共の場でのゴミ拾い、村の道路や路地の清掃、新しい農村地帯の建設などです。
宗教学研究所所長、チュー・ヴァン・トゥアン准教授
PV: これらの行為は、信者たちの修行の道にどのように役立つのでしょうか？
チュー・ヴァン・トゥアン准教授：すべての宗教は善であり、すべての人の平和と幸福を目指しています。一部の宗教の教えでは、この世界は神が人間に与えた産物であり、人間はすべてのものを尊重し、愛すべきだと説いています。仏教は、生き物を殺したり、植物を含むすべての種を破壊したりしてはならないと説いています。多くの宗教は、環境を人間の身体とみなし、自然と調和して生きることを奨励しています。
社会的な不正義を引き起こし、生活に悪影響を及ぼす可能性のある汚染と気候変動の危険に直面して、宗教は自発的に対応してきました。これは、宗教が善を促進し、人々に優しさ、人間性、そしてヒューマニズムを育むよう促していることを意味すると私は考えています。
善人になるための修行は、両親や親戚に善い行いをするだけでは不十分です。善と慈悲は、社会、周囲の人々、そして環境、自然、植物に対して向けられるべきです。信者があらゆる種族への愛の哲学を深く理解し、世界と環境への愛を持つようになると、人々の慈悲心、思いやり、慈善心は広がり、より深く、より包括的なものになります。環境保護活動に善く取り組むことは、信者にとって愛、慈悲、そして社会責任の実践であり、信者が修行の道をより完全に歩む助けとなります。
PV：おっしゃる通り、宗教の教えにおいても、信者は自然と周囲の生活環境を尊重するよう勧められています。宗教が天然資源環境省と中央祖国戦線のプログラムを熱心に支持する主な理由はこれでしょうか？
チュー・ヴァン・トゥアン准教授：その通りです。宗教が共同で環境保護と気候変動対策に取り組むことで、それぞれの宗教的教義、見解、そして方向性を示すことができます。同時に、国全体の発展の潮流に対する社会的責任を示すことにもなります。言い換えれば、あらゆる宗教が環境と環境保護について直接的あるいは間接的に見解を持っているため、環境保護政策は宗教にとって非常に適した政策と言えるでしょう。
それぞれの宗教は社会組織でもあります。それぞれに異なる特徴があり、すべての組織や社会制度がそのような特徴を持つわけではありません。つまり、宗教が独自の見解や規則を発布すると、信者はそれを非常に真剣に実行します。信者はこれを単なる事務作業ではなく、修養と訓練の意味を込めて教義を実践する社会的責任と捉えているからです。宗教組織の活動は大きな影響力を持ち、信者やその周辺地域に環境保護や気候変動への対応に対する自覚を育みます。
さらに、宗教が環境保護活動に参加することは、宗教が社会における役割と影響力を強化することにもつながります。これらの活動を通じて、宗教は宗教哲学、宗教精神、宗教文化などをより広く普及させます。さらに、環境が清潔になり、都市が緑豊かになり、新しい農村が発展すれば、宗教を含む社会全体の生活の質が向上します。
このプログラムが、具体的な活動なしに覚書の締結だけで終わってしまうのは残念だと私は思います。天然資源環境省、ベトナム祖国戦線、そして地方自治体は、このプログラムの有効性を具体化し、向上させるための実践的な活動を行う必要があります。同時に、各宗教団体が環境保護や気候変動への対応においてそれぞれの強みを発揮できるよう支援する必要があります。例えば、信者に環境に優しい製品の使用を奨励し、廃棄物を削減すること、樹木、薬用植物、野菜、果物を植えて農薬の使用を制限することなどが挙げられます。
PV: 環境保護や気候変動対応活動の拡大は、宗教的連帯の促進や国家的連帯の構築にどのように貢献するのでしょうか?
チュー・ヴァン・トゥアン准教授：先ほど申し上げたように、宗教は環境保護と気候変動対策に参加する準備ができています。宗教は相互に交流し、活動の実施経験や優れたモデルを共有することで、より緊密な関係を築き、互いを理解し、過去の偏見を払拭しています。こうした動きは、保健、教育、新たな農村建設、国家建設・防衛など、他の多くの分野でも推進されています。
気候変動への対応と環境保護は、ベトナムにおいて宗教間の架け橋とも言えるフォーラムとなっています。相互理解は宗教間の結束を強め、ひいては国全体の結束を強めることにも繋がります。
PV：TN&MT新聞のインタビューに答えてくださったChu Van Tuan准教授、誠にありがとうございました！
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