古代都市の痕跡
アンザン省オックエオ文化遺跡管理委員会によると、オックエオ文化とは、1世紀から7世紀にかけて、あるいはおそらく8世紀初頭まで、メコンデルタ下流域（現在のベトナム南部）で形成・発展した考古学的文化を指す学術用語です。これは、東南アジアの初期の国家であり、紀元1世紀からこの地域とアジアに広範な影響を与えたプーナム王国の物質文化です。
オク・エオ文化は、80年以上前、フランスの考古学者ルイ・マルレがアンザン省トアイソン郡オク・エオ町のオク・エオ遺跡で行った考古学的発掘調査によって知られるようになりました。発掘結果に基づき、ルイ・マルレはこの文化を正式にオク・エオ文化と命名しました。それ以来、メコンデルタの多くの地域で、時を経てオク・エオ文化に属する多くの遺跡や遺跡が継続的に調査され、発見されてきました。しかし、最も典型的で重要な遺跡は、依然としてオク・エオ・バ国立特別記念物遺跡です。
オク・エオ・バ遺跡には、信仰の建築現場、住居、埋葬地など約40の遺跡があり、発見、調査、発掘、保存されています。20世紀初頭から現在までに収集された遺物には、神々の像、美術品、宝石、家庭用品や製造用具、交通手段、建築用および装飾用の材料、古代の貨幣など、さまざまな材料と種類、ジャンル（石、焼きレンガ、陶器、木材、ガラス、貴石、金属、金、瑪瑙など）の何万点にも上ります。
リンソンバックの仏頭 - オケオバ地域で発見された珍しい仏頭の 1 つ。4 世紀から 7 世紀にかけてのものです。
オク・エオ・バ遺跡の世界文化遺産登録申請書類作成諮問委員会メンバーであるチュオン・ダック・チエン博士は、オク・エオ・バ遺跡は、バ山の斜面からオク・エオ平野にかけて広がる居住地、宗教建築、工芸工房、古代の運河、墓地などを含む複合的な遺跡群であると述べました。考古学的研究、特にピエール＝イヴ・マンギンの時空分岐図に基づくと、遺跡の形成と発展の過程は大きく3つの段階に分けられます。
第一期は、都市形成初期（紀元前1世紀頃～紀元後3世紀頃）にあたります。オケオ・バテ都市圏の形成初期でもあり、居住地が優勢で、安定した定住社会を反映しています。陶磁器、木炭、灰などの遺物が多く含まれる厚い文化層は、居住活動、手工芸品の生産、農業が早くから発展していたことを示しています。
第二期は、オケオ・バ都市圏の全盛期（4世紀から7世紀頃）です。この時代は、規模、遺跡の密度、そして空間構成の複雑さが爆発的に増加しました。宗教建築やレンガ・石造建築物が密集して建てられました。「オケオ市」を囲む城塞（堀）の構造が明確に現れ、火葬墓、レンガ墓、甕墓といった埋葬形態も現れました。
ナディン・ジョン猫の指輪、5 世紀のもの - 2018 年にゴ・ジョン猫の遺跡 (オク・エオ - バ遺跡遺跡) の発掘調査で発見された遺物。
第三期：変遷と変容（7世紀～12世紀頃）。7世紀以降、遺跡は機能と空間において変化を遂げました。この期の建築は、しばしば古い基礎構造を覆い、アンコール以前の時代に典型的な形態と材料を用い、花崗岩や再利用されたレンガが用いられました。古代「オクエオ市」の空間は、以前の期ほど発達しておらず、バ・テー周辺における儀式空間と居住空間の集積と再構築が見られました。これは、扶南から陳苓への権力と政治的・文化的影響の移行を反映しています。
オックオバのリンソンバック遺跡で発掘された、2～7世紀の石碑。遺跡の所在地。
チュオン・ダック・チエン博士によると、オック・エオ・バ遺跡は、紀元前数世紀から紀元後12世紀にかけて、1000年以上の歴史を持つ、継続的かつ長期的な文化発展の過程を象徴しています。これは、拡張、変容、適応の多くの段階を経て、非常に複雑な古代都市の中心地が形成され発展したことを示す顕著な証拠です。
オク・エオ・バ遺跡は、メコン川下流域の沿岸浸水地帯に形成され、発展した、他に類を見ない都市・港湾モデルを体現しています。これは、人工運河網と連携し、地形や水文条件に柔軟に適応した、幾何学的な配置に基づいて計画・整備された大規模な電力・経済・宗教の中心地として、東南アジアで最も初期の例の一つです。
オク・エオの中心部は、直交する堀と運河のシステムに囲まれており、東南アジア地域では当時としては稀有な規模を誇る碁盤の目状の都市圏を形成していました。城塞内には、住居群、寺院、工房、墓地が意図的に密集して配置されており、高位の権力機関による効果的な計画力と領土管理能力を反映していました。運河網、特にルンロン運河は、交通と排水の役割を果たしただけでなく、都市部と河口および周辺地域を結び、国際貿易に関わる港湾モデルを形成していました。
アンザン省のオックエオ文化展示館に展示されている工芸品。
優れた価値を結集して世界遺産に
オク・エオ・バ遺跡は、その卓越した歴史的、文化的、科学的価値から、2012年に特別国定記念物に指定されました。2022年1月、世界遺産センターはオク・エオ・バ遺跡を世界文化遺産候補リストに追加しました。アンザン省は、推薦書類および遺産管理計画の最終段階の実施に注力しており、2025年9月30日までに推薦書類案を提出し、2026年2月1日までに正式な推薦書類を世界遺産センターに提出することを目指しています。
国家文化遺産評議会副議長のダン・ヴァン・バイ教授によると、文化遺産は過去の遺産であるだけでなく、アイデンティティ形成の源泉であり、文明間の対話の架け橋でもあります。その道のりにおいて、オク・エオ・バ・テー遺跡は、この地域の歴史的、経済的、そして文化的流れの重要な「交差点」として際立っています。ダン・ヴァン・バイ教授は、オク・エオ・バ・テー遺跡は世界遺産となる大きな可能性を秘めていると述べ、東南アジアの古代港湾の象徴であり、東西交流の証であり、卓越した適応力と創造性を備えたデルタ文明の明確な証であると述べました。
リンソンナム遺跡はオックオバ遺跡に属します。
オク・エオ・バ遺跡の世界文化遺産登録申請書類を作成するコンサルティンググループのメンバーであるチュオン・ダック・チエン博士は、世界遺産の顕著な世界的価値の基準に基づき、オク・エオ・バ遺跡は「建築、技術、寺院建築技術、都市計画、景観設計の発展において、世界のある時代またはある文化圏における人類の価値観の重要な交錯を示す」という基準を満たすことができると述べた。同時に、「現在も存続している、あるいは滅亡した文化的伝統や文明の、他に類を見ない、あるいは少なくとも非常に異なる証拠を含む」という基準も満たしている。
さらに、この遺跡は、以下の基準も満たしています: 文化、または人間と環境の関わりを表す、伝統的な人間の居住地、土地利用、または海上開発の顕著な例であり、特に不可逆的な変化の影響により脆弱になっている場合の環境です。
アンザン省人民委員会のレ・チュン・ホー副委員長は、「アンザン省政府と住民は、オク・エオ・バ遺跡の保存と価値向上は過去への責任であるだけでなく、現在と未来に向けた実践的な行動でもあると常に考えています。私たちは、専門機関、国際機関、そして科学者と緊密に連携し、確実で真正かつ説得力のある科学的資料を作成することで、オク・エオ・バ遺跡を世界遺産の称号に近づけ、人類共通の文化遺産に貢献することに尽力します」と強調しました。
出典: https://daidoanket.vn/oc-eo-ba-the-huong-den-di-san-van-hoa-the-gioi-10313597.html
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