村の文化はベトナム文化の起源であり魂です。村の文化は、それぞれの地域独自の価値観の創造に貢献します。しかし、今日、工業化、近代化、国際統合の過程による深刻な衝撃と影響の下、特にハナム、そしてベトナム全体の土地と人々も、日々、刻々と変化しています。村の文化や村の文化に対する見方も変化します。では、現代の生活の中で村の文化の貴重な価値をどのように保存し、促進すればよいのでしょうか。特に新農村地域（NTM）と高度NTMの構築は、今日注意が必要な課題です。
伝統的な村落と村落文化の観点から
ベトナム文化に関する研究文書によると、ベトナムの村は長い間、特定の社会組織の中に築かれてきました。これらの社会組織の形態は、村の慣習や慣習に規定されている任務に応じて形成されます。村の慣習は貴重な文化遺産であり、村の安定と発展に重要な役割を果たしています。国内の各地域では、村々が独自の特徴を持っています。そこから、地域ごとに異なる特色を持った家族文化や人間の個性が形成されていきます。生活し、生産を組織し、自然災害や敵と戦う必要性から、村人たちは団結して強力なコミュニティを形成してきました。村は、人々が居住し、生活し、働き、生産し、あらゆる文化活動を組織する場所であるだけでなく、家族や近隣のつながりを強化する場所でもあります。村の文化は、多くの世代にわたって形成された価値観の体系であり、住民のあらゆる活動を組織し維持するためのツールと手段です。村人たちは大きな愛情を持って暮らしています。近隣関係と隣人関係は、村の生活様式と規律の中で人々を結びつけます。
文化・スポーツ・観光局副局長、ハナム文学芸術協会会長のゴ・タン・トゥアン氏は次のように述べた。「伝統的な村の文化の典型的なハイライトとして、まず村の仏塔、村の共同住宅といったイメージを挙げなければなりません。宗教生活、信仰;税関;行動...村規約は文書に記録された村の法律であり、村のメンバーは遵守する必要があります。それは、村内の仕組みや運営方法、慣習や慣行、内部の行動関係を規制します。村の規約により、メンバーは比較的緊密で自発的なコミュニティに束縛され、お互いに依存し、村の規則と管理の対象となります...
学者のトラン・クオック・ヴオン氏によれば、「ベトナムの伝統文化は本質的に村の文化である」（『ベトナム文化の基礎』、教育出版社、ハノイ 2007 年）。研究者のファン・ダイ・ドアン氏は、「村落文化は非常に豊かな内容を持っています。村落はしばしば解体されますが、村落文化は長きにわたって存続し続けています」（『ベトナムの村落 ―経済・社会・文化に関するいくつかの問題』、社会科学出版社、ハノイ、2001年）と強調しました。実際、村の文化の要素や部分は別々に存在するのではなく、互いに溶け合って村のコミュニティのアイデンティティと特徴を形成しています。同時に、村の文化は常に活発に発展しており、次世代は常に現代の生活に合った伝統的な文化資本を創造し、推進する意識を持っています。
現代生活における村の文化的価値の促進
国の工業化と近代化は、国際経済統合の傾向と相まって、村の文化を含む社会生活に明らかな変化をもたらしました。この問題について議論したビンルック県党委員会書記のレー・スアン・フイ同志は次のようにコメントした。「村の文化を現代の生活に合わせて変えることは避けられません。」それは、田舎の文化的イメージの移動と変化であり、田舎の全体的な文化生活における要素と側面の変容でもあります。今日のように、ますます広範囲かつ急速に工業化、近代化、都市化が進む中で、田舎の文化的様相の変化はますます激しく起こっています。それは、ライフスタイル、生き方、文化の創造と享受から、考え方、思考法、価値観、習慣や慣習への変化です。経済と社会生活の大きな変化により、古い要素と新しい要素、農業と産業、伝統と現代性を融合し織り交ぜる傾向を伴った、文化構造の変革のプロセスが進行しています...
省人民委員会の報告によると、2023年の都市化率は48.1％に達し、2022年と比較して10％増加します。経済構造では、建設業の割合が68.5％に達し、サービス業が24.2％に達し、農林水産業が7.3％に達します。一人当たり平均所得は9,630万VNDに達し、2022年と比較して11.2%増加しました。貧困率は2.49%に減少した。健康保険に加入している人口の割合は93.2%に達した。新たな基準に従って清潔な水と衛生的な水を使用している農村世帯の割合は 99% に達しました。インターネット接続によるテクノロジー製品やデジタル サービスを使用する農村部の消費者の割合は 90% を超えており、依然として増加傾向にあります。娯楽活動に加えて、人々の健康管理や生活の楽しみに対する関心も高まっています。
過去 1 年間のハナム農村の現状を見ると、次のことが言えます。経済生活がますます向上するにつれ、村の人々は遺跡の保存と維持、および村の祭りの復興にさらに注意を払う条件が整ってきました。聖遺物は修復と改修に投入され、コミュニティの精神生活において重要な意味を持っています。伝統的な文化活動、特に伝統的な祭りは継続・維持され、組織の資金と参加する人材が継続的に増加し、社会化されるにつれて、ますます独特なものになっています。
村祭りでは、伝統的な儀式やゲームに加え、現代の生活を反映した新しいアクティビティ、娯楽ゲーム、スポーツ活動、ユニークな文化パフォーマンスなども数多く行われます。農村では、村祭りの価値や意義を継承・保存する努力とともに、経済状況や物質的な生活が以前に比べて大きく進歩するにつれ、伝統的な宗教的慣習に戻る傾向も高まっています。近年の行政境界の変更により、村と都市の文化が融合するようになりました。今日では多くの村で農業と工業、伝統と現代、田舎と都会が融合しています。
農村地域における都市化と経済再編のプロセスは、田園地帯の景観を劇的に変えてきており、現在も変化し続けています。しかし、電力システム、道路、学校、駅への投資、改修、アップグレードにより、田舎の外観がより文明的で近代的になっているなどの肯定的な要因の他に、田舎の伝統的な空間構造が恣意的に変えられています。田舎の多くの文化遺産は、衰退したり消滅したりする危機に瀕しています。新しい文化施設が人々の心にまだ根付いていない一方で、伝統的な文化施設は失われてしまいました。したがって、現代生活において村落共同体の優れた伝統的文化的価値を保存・発展させるためには、投資と文化発展のための具体的で実践的かつ適切な方向性と政策が必要である。政治システムと国民の双方が責任を共有すること。
ミン・トゥ
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