ポンポン祭りを祝う

春が訪れ、大地が花開くと、ムオン族の人々はポン・プーン祭を祝いに集まります。山や森の香りと色彩が、銅鑼や太鼓の賑やかな音色、そして祭り参加者の笑い声と溶け合い、村々に活気に満ちた春の雰囲気を醸し出します。

パフォーマンスはすべて綿花を中心に展開され、習慣や伝統を模倣し、ムオン族の精神的、文化的生活を反映しています。

この祭りはムオン族の文化に深く根ざしています。

ゴックラック、カムトゥイ、タックタン、バトゥオックなどの地区のムオン族は、何世代にもわたり、春節、旧暦1月、または旧暦3月と7月の満月の時期にポンポン劇を上演するために、花を折り、小道具を作り、花の木を立てる準備をするという伝統を守ってきました。

ムオン語で「ポン」は遊ぶ、戯れる、踊るという意味で、「プン」は花を意味し、「ポン・プン」は花のそばで踊るという意味です。プン祭を通して、ムオン族の人々は豊作、村の繁栄、穀物と米の豊穣、そしてすべての人々の幸福を祈ります。この祭りは、祝福と平和を求める儀式であると同時に、男女間の求愛の形でもあります。

この祭りは、村で尊敬を集める女性たちによって主催されます。彼女たちは、儀式、薬草療法、そして美しい踊りと歌で知られています。祭りでは、若い男女が花遊びに参加する姿も見られます。

ポンポン祭りは、儀式の部分と祝祭の部分（パフォーマンス）の2つの部分から構成されています。儀式の部分では、ウマイが詩を用いて精霊たちに今年の豊作を告げ、村人たちは天地への好天と人々の幸福への感謝を捧げ、祖先の霊や王を招いて祝賀の宴を催します。

祭りのパフォーマンスは、祭りの中心的存在である綿の木を中心に展開されます。綿の木は広大な宇宙を象徴し、創造主が人類に与えたすべてのものを包含しています。高さ3メートルの竹の綿の木には、緑、赤、紫、黄色に染められた花の房が5段または7段に吊り下げられ、動物、農具、そして人間の創造物の模型が添えられています。これらは豊かさと繁栄を象徴しています。

ポンポンの芸術形式は、バ・マイを主人公とし、オン・ポー、ナン・クァック、ナン・チョン・ロン、ウット王、ア王、カ王、ハイ王など、様々な役を演じる48のユニークなゲームやパフォーマンスで構成されます。また、オイ笛、タムブー、ゴングなど、ムオン族特有の音楽システムも演奏されます。この祭りでは、焼畑農業、土地と水の分配、家屋建設、稲作、刺繍や織物、野生動物の狩猟、闘鶏、水牛の闘い、レスリング、釣り、花の舞、占い、ムオン族の人々や友人に新米を振る舞うための食事の準備、米酒の飲用など、ムオン族の文化生活を再現、再現、そして語り継ぐことができます。

音楽、銅鑼、太鼓の響き渡る音に、叫び声、笑い声、会話が混じり合って、楽しく活気のある雰囲気が生まれ、新しい春に向けて熱心に働く精神を刺激します。

ムオン族の土地の魂と本質を守り、伝えていく。

近代文化と芸術の発展により、ポンポン祭は一時的に忘れ去られました。1987年、 タインホア省が民俗競技やパフォーマンスの保存を開始したことで、ポンポン祭は復活しました。

人民職人のファム・ティ・タン氏は、ゴックラック県カオゴック村ロー村に80年以上住み、ムオン族の魂と真髄が深く染み付いた環境で暮らしてきました。彼女は、特にカオゴック村、そしてタンホア省ムオン族全体のムオン文化の「魂と真髄」を守る存在となっています。

「私は70年近く、夫婦のように、あるいは母と子のように、ポンポンの公演に関わってきました。このお祭りは人々に喜びと感動をもたらします」と、マイ・タンさんは語りました。

職人ファム・ティ・タン氏から受け継がれたポンポンの炎は、世代を超えて今もなお燃え続けています。村や集落からコミューン、そして郡や省レベルの養成講座へと広がり、職人ファム・ティ・タン氏の足跡は至る所に見られます。ファム・ティ・タン氏に師事した弟子の数は数百人に上ります。

2016年、ゴックラック県カオゴック村のポンポン祭りが国家無形文化遺産に認定されました。ゴックラック区は、この祭りの価値だけでなく、ムオン文化全般を日常生活の中で広め、その価値を広めることに尽力しています。

ゴックラック県文化情報局長のファム・ディン・クオン氏は、「県はポンポンの素晴らしい価値を広く市民に知ってもらうための広報活動を強化し、ポンポンの公演を祭りに取り入れることに注力し、ポンポン公演クラブを設立し、観光開発にも取り組んできました。現在、県内の213の村すべてにポンポンの木が植えられ、ポンポンの演奏を披露する芸能団体が存在します」と述べました。

文と写真：アン・トゥアン

出典: https://baothanhhoa.vn/vui-hoi-pon-poong-238005.htm