春が訪れ、大地が花開く頃、ムオン族の人々はポン・プーン祭を祝うために集まります。山や森の香りと色彩が、銅鑼や太鼓の賑やかな音、そして祭りの参加者たちの笑い声と混ざり合い、村々に活気に満ちた春の雰囲気を醸し出します。
この祭りはムオン族の文化に深く根ざしている。
ゴックラック、カムトゥイ、タックタイン、バトゥオックなどの地区に住むムオン族の人々は、何世代にもわたり、春節（旧暦1月）や旧暦3月と7月の満月の日にポンプーン劇を上演するために、花を折り、小道具を作り、花の木を立てるという伝統を守り続けてきた。
ムオン語で「ポン」は遊ぶ、はしゃぐ、踊るという意味で、「プーン」は花という意味です。「ポン・プーン」とは花のそばで踊るという意味です。プーン祭を通して、ムオンの人々は豊かな収穫、村の繁栄、穀物倉いっぱいのトウモロコシと米、そして皆の幸福を願います。この祭りは、祝福と平和を求める儀式であると同時に、男女間の求愛の形でもあります。
この祭りは、儀式、薬草療法、美しい踊りや歌で知られる村の尊敬される女性たちによって執り行われます。また、祭りでは若い男女が花を使ったパフォーマンスに参加します。
ポンポン祭りは、儀式的な部分と祝祭的な部分（パフォーマンス）の2つの部分から構成されています。儀式的な部分では、アウ・マイが詩を用いて、今年の収穫が豊作であることを精霊たちに伝え、村人たちは好天と人々の幸福に感謝し、祖霊と王を招いて祝うために祭りを開催していることを伝えます。
祭りの演目はすべて、綿の木を中心に展開されます。綿の木は祭りの中心的存在であり、広大な宇宙を象徴し、創造主が人類に授けたすべてのものを包含しています。高さ3メートルの竹製の綿の木には、緑、赤、紫、黄色に染められた花の房が5段または7段に吊るされ、動物、農具、人間の創造物の模型も飾られています。これらは豊かさと繁栄を象徴しています。
ポンポン芸術は、48種類のユニークなゲームやパフォーマンスで構成され、主人公はバ・マイ、その他にオン・ポー、ナン・クアック、ナン・チョン・ローン、ウート王、ア王、カ王、ハイ王などの役が登場します。また、オイ笛、タム・ブ、ゴングなどの独特のムオン音楽体系も用いられます。この祭りは、焼畑農業、土地と水の分配、家屋建設、稲作、刺繍と織物、野生動物の狩猟、闘鶏、水牛闘、レスリング、漁業、花踊り、占い、ムオンの人々や友人を招いて新米を食べてもらうための食事の準備、米酒を飲むことなど、ムオンの人々の文化生活を再現、シミュレーション、語り継いでいます。
音楽、銅鑼、太鼓の響き渡る音に、叫び声、笑い声、会話が混じり合い、喜びと活気に満ちた雰囲気を作り出し、新しい春を前にした意欲的な仕事への精神を鼓舞する。
ムオン族の土地の魂と本質を保存し、次世代に伝えていく。
近代的な文化芸術の発展に伴い、ポンポン祭りは一時的に忘れ去られていました。1987年、 タインホア省が民俗遊戯や民俗芸能の保存活動を開始したことで、ポンポン祭りは復活を遂げました。
ゴックラック県カオゴック村ロー村に住む人民職人ファム・ティ・タンは、80年以上にわたり、ムオン族の魂と本質が息づく環境で暮らしてきた。彼女は、特にカオゴック村、ひいてはタインホア省全体のムオン族文化の「魂と本質」を守り伝える存在となっている。
「私はもう70年近く、まるで夫婦や母子のように、ポンポン祭の公演に関わってきました。この祭りは人々に喜びと興奮をもたらします」とマイ・タンは語った。
職人ファム・ティ・タンから受け継がれたポンポンの灯は、世代を超えて広がり続けている。村や集落からコミューン、そして地区や省レベルの研修教室へと、ファム・ティ・タンの足跡は至る所で見られる。ファム・ティ・タンが指導した生徒の数は数百人に達している。
2016年、ゴックラック県カオゴック村のポンポン祭りは、国家無形文化遺産に登録されました。ゴックラック県は、この祭りの価値、ひいてはムオン族の文化全般を、日常生活の中で促進し、その重要性を強調することにも力を入れています。
ゴックラック地区文化情報局長のファム・ディン・クオン氏は、「当地区は、ポン・プーンの価値を広く一般に周知させるための広報活動を強化し、祭りにポン・プーンのパフォーマンスを取り入れることに注力し、観光開発と連携したポン・プーンのパフォーマンスクラブを設立しました。現在までに、地区内の213の村すべてにポン・プーンの木があり、ポン・プーンのパフォーマンス方法を知っている芸能団体が存在します」と述べました。
文と写真：アン・トゥアン
出典： https://baothanhhoa.vn/vui-hoi-pon-poong-238005.htm
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