ពូជពង្ស​គ្រួសារ​ក្នុង​ជីវភាព​ភូមិ​វៀតណាម អតីតកាល និង​បច្ចុប្បន្នកាល។

(NB&CL) សម្រាប់ប្រជាជនវៀតណាម មិនថានៅទីណា ឬពេលណានោះទេ ការយល់ដឹងអំពីបុព្វបុរស និងពូជពង្សរបស់ពួកគេនៅតែមានភាពជ្រាលជ្រៅបំផុត។ បច្ចុប្បន្ននេះ ជាមួយនឹងដំណើរការដ៏រឹងមាំនៃនគរូបនីយកម្ម ការធ្វើចំណាកស្រុក និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម យើងត្រូវតែរក្សា និងលើកកម្ពស់តម្លៃវិជ្ជមាននៃពូជពង្សរបស់យើង ដើម្បីពួកគេអាចបន្តនៅក្នុងសង្គមសហសម័យ។

«ឈាម​ក្រាស់​ជាង​ទឹក»។

នៅក្នុងជីវិតភូមិប្រពៃណីវៀតណាម ត្រកូលគឺជាស្ថាប័នសង្គមដ៏ពិសេសមួយ។ ត្រកូលមិនត្រឹមតែបម្រើជាកន្លែងសម្រាប់បង្រួបបង្រួមសហគមន៍គ្រួសារប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានរួមចំណែកក្នុងការបង្កើតសីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ និងតម្លៃវប្បធម៌ និងសីលធម៌របស់ភូមិវៀតណាមផងដែរ។ សាស្ត្រាចារ្យរង លោកបណ្ឌិត ប៊ូយ សួនឌិញ អ្នកជំនាញឈានមុខគេលើភូមិវៀតណាម បានអះអាងថា ត្រកូលតែងតែដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ អប់រំ កូនចៅ ថែរក្សាទំនៀមទម្លាប់ និងរួមចំណែកដល់ជីវិតសង្គម ចាប់ពីកិច្ចការភូមិ និងជាតិ រហូតដល់ការអប់រំ និងការប្រឡង។

សាស្ត្រាចារ្យរង ប៊ូយ សួនឌិញ បានចែករំលែកការយល់ដឹងរបស់លោកនៅក្នុងសិក្ខាសាលា "ពូជពង្សគ្រួសារក្នុងជីវិតភូមិវៀតណាមអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន"។

យោងតាមលោក ឌិញ កត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការកំណត់ពូជពង្សគ្រួសារគឺទំនាក់ទំនងឈាម។ ដោយសារតែទំនាក់ទំនងឈាមនេះ បុព្វបុរសរបស់យើងបានសង្ខេបវាជាយូរមកហើយជាមួយនឹងពាក្យស្លោកដូចជា "ឪពុកដូចកូនប្រុស" និង "កូនដែលមានពូជពង្សដូចគ្នានឹងមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាតាមមធ្យោបាយណាមួយ"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សជាច្រើននៅតែមិនអាចបែងចែករវាងនាមត្រកូល និងពូជពង្សបាន ដែលនាំឱ្យមានការលេចចេញនូវ "ពូជពង្សគ្រួសារដែលមានឈ្មោះ"។ មនុស្សបានបង្កើតគ្រួសារដូនៅវៀតណាម គ្រួសារង្វៀននៅវៀតណាម គ្រួសារប៊ូយនៅវៀតណាម គ្រួសារឡេនៅវៀតណាម និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។

« ខ្ញុំជឿថាមិនមែនមានតែត្រកូលបែបនេះទេ។ យើងគួរតែនិយាយថា «សហគមន៍ត្រកូលប៊ូយ ឬឡេ នៃប្រទេសវៀតណាម»។ ពីព្រោះទាំងនេះគឺជាពូជពង្សផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ ភូមិរបស់ខ្ញុំ (ភូមិថាច់ថាន ឃុំក្វឹកអៅ ទីក្រុងហាណូយ ) មានត្រកូលប៊ូយចំនួនប្រាំពីរ ដែលត្រកូលនីមួយៗមានបុព្វបុរសផ្ទាល់ខ្លួន ទិវារំលឹកបុព្វបុរសផ្ទាល់ខ្លួន ហើយប្រជាជននៅក្នុងត្រកូលនីមួយៗមានរចនាប័ទ្មខុសៗគ្នា។ ដូច្នេះយើងមិនគួរច្រឡំទេ» លោកឌិញបានពន្យល់។

ដោយសារតែពូជពង្សរបស់ពួកគេ ត្រកូលនានានៅក្នុងភូមិប្រពៃណីវៀតណាមបានដំណើរការស្របតាមគោលការណ៍ "កូនច្បង/កូនច្បង"។ "កូនច្បង" គឺជាប្រធានសាខា ឬកូនប្រុសច្បង ខណៈដែល "កូនច្បង" គឺជាកូនប្រុសច្បងរបស់ប្រពន្ធទីមួយ - ទាំងនេះគឺជាតំណាងនៃត្រកូលនៅក្នុងអន្តរកម្មខាងក្រៅ និងមានសិទ្ធិទទួលមរតក។ នៅពេលដែលប្រធានសាខា/កូនច្បងមិនមានកូនប្រុស ឬនៅពេលដែលកូនប្រុសមិនអាចបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេដោយហេតុផលណាមួយ តួនាទីតំណាងត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យកូនប្រុសពៅ។ យោងតាមការស្រាវជ្រាវរបស់សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ប៊ូយ សួន ឌីញ ឥរិយាបថនេះគឺជាលក្ខណៈធម្មតានៃតំបន់ដីសណ្តរភាគខាងជើងនៃប្រទេសវៀតណាម បន្ទាប់មកបានរីករាលដាលដល់វៀតណាមកណ្តាលជាមួយនឹងការធ្វើចំណាកស្រុក ហើយនៅតែត្រូវបានគេឃើញនៅ ក្វាងង៉ាយ សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាវាបានរសាត់បាត់ខ្លះក៏ដោយ។ លោកបណ្ឌិត ឌីញ បានមានប្រសាសន៍ថា "កាលពីអតីតកាល ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ រដ្ឋនឹងតាមចាប់ប្រធានត្រកូលជាមុនសិន"។

កូនចៅ​នៃ​គ្រួសារ​ង្វៀន​វៀត​នៅ​ភូមិ​ប៊ិញ​ទៀន ឃុំ​យ៉ាវ​ធ្វី ខេត្ត​និញ​ប៊ិញ បួងសួង​និង​បូជា​ដល់​បុព្វបុរស​របស់​ពួកគេ។ រូបថត៖ កៅ​ញ៉ុង។

សាស្ត្រាចារ្យរង ប៊ូយ សួន ឌីញ បានសង្កត់ធ្ងន់ថា នៅក្នុងភូមិប្រពៃណីវៀតណាម តួនាទីរបស់ត្រកូលគឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ចាប់ពីពិធីកំណើត និងពិធីមង្គលការ រហូតដល់សមិទ្ធផលសិក្សា ការប្រារព្ធពិធីអាយុវែង និងពិធីបុណ្យសព។ ត្រកូលដ៏ធំ និងរឹងមាំ គឺជាប្រភពនៃមោទនភាពសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ លើសពីនេះ ធាតុសំខាន់មួយដែលភ្ជាប់បុគ្គលនៅក្នុងត្រកូលគឺផ្នូរដូនតា។ ប្រជាជនវៀតណាមជឿថា ទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពជោគជ័យ ឬការលំបាក និងការធ្លាក់ចុះរបស់ត្រកូលមួយ ជារឿយៗអាស្រ័យលើផ្នូរដូនតា។ ដូច្នេះ ផ្នូរដូនតាតែងតែជាកន្លែងដែលមានការថែទាំ និងថែទាំយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ត្រកូលទាំងមូល។ លើសពីនេះ ពង្សាវតារគ្រួសារបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធត្រកូលនៅក្នុងភូមិវៀតណាម។ ក្រៅពីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាលប្បវត្តិនៃពូជពង្ស ពង្សាវតារក៏បានបម្រើជាប្រភពទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រដើម្បីបំពេញចន្លោះប្រហោង និងភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពង្សាវតារខ្លះថែមទាំងបានកត់ត្រាអាថ៌កំបាំង និងសិប្បកម្មប្រពៃណីរបស់ត្រកូល ដែលធានាបាននូវការបន្តនៃពូជពង្ស។

យោងតាមលោកបណ្ឌិត ផាម ឡេ ទ្រុង (សាកលវិទ្យាល័យវប្បធម៌ហាណូយ) សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបក៏ដោយ តម្លៃស្នូលរបស់ត្រកូលនៅតែត្រូវបានលើកកម្ពស់តាមរយៈសកម្មភាពលើកទឹកចិត្តដល់ការអប់រំ ការអភិរក្សពិធីប្រពៃណី និងការរួមចំណែកដល់ការកសាងមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ និងវប្បធម៌របស់ប្រទេសជាតិ។ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមនៃភូមិប្រពៃណីវៀតណាម គ្រួសារតូចៗនីមួយៗរកឃើញការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងត្រកូល ហើយជួនកាលថែមទាំងការគាំទ្រផ្នែកនយោបាយ និងសង្គមទៀតផង។

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ផាម ឡេ ទ្រុង ជឿជាក់ថា សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបក៏ដោយ ក៏តម្លៃស្នូលនៃពូជពង្សនៅតែត្រូវបានរក្សា។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តាមរយៈការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ត្រកូលបានដោះស្រាយជម្លោះផ្ទៃក្នុងស្របតាមគោលការណ៍ "ឈាមក្រាស់ជាងទឹក"។ វិធីតែមួយគត់ក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះនេះអនុញ្ញាតឱ្យត្រកូលលើកកម្ពស់ស្មារតីឯកភាពផ្ទៃក្នុង រក្សាបាននូវនិរន្តរភាពនៃចំណងមិត្តភាពប្រពៃណី និងការគោរពក្នុងចំណោមសហគមន៍កសិករធ្វើស្រែចំការបុរាណ និងចូលរួមចំណែកធានាសន្តិភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងភូមិ។

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ផាំ ឡេ ទ្រុង បានសង្កេតឃើញថា « ការណែនាំខ្លួនឯងក្នុងការអប់រំ និងការកសាងចរិតលក្ខណៈនៅក្នុងត្រកូល គឺជាការរួមចំណែកដែលមិនអាចប្រកែកបានក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលបុគ្គលដែលមានចំណេះដឹងខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងកំពុងអភិវឌ្ឍចរិតលក្ខណៈសម្រាប់សង្គមជាលំដាប់»។

គំនិតនៃ "គ្មានបុរសទេ មានតែស្ត្រី" កំពុងត្រូវបានលុបបំបាត់ចោលបន្តិចម្តងៗ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យរង ប៊ូយ សួន ឌិញ វប្បធម៌ត្រកូលក៏មានទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមានផងដែរ ដែលទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងបំផុតគឺភាពលំអៀង។ ដូច្នេះ ជម្លោះតែងតែមាននៅក្នុងភូមិវៀតណាមកាលពីអតីតកាល៖ ជម្លោះរវាងត្រកូលដែលបានបង្កើតភូមិ និងអ្នកដែលធ្វើចំណាកស្រុកទៅកន្លែងផ្សេង រវាងត្រកូលដែលមានសមាជិកច្រើន និងអ្នកដែលមានសមាជិកតិច និងត្រកូលដែលកាន់តំណែងអំណាច ជារឿយៗគាបសង្កត់ត្រកូលតូចៗ និងខ្សោយជាង... ការរៀបចំដោយត្រកូលដែលមានអំណាចបាននាំឱ្យមានបាតុភូតមន្ត្រីភូមិដែលមានអំណាច។ សាស្ត្រាចារ្យ ឌិញ បានមានប្រសាសន៍ថា "បច្ចុប្បន្ន ស្ថានភាពនេះនៅតែបន្តក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ហើយផ្នត់គំនិតនៃ 'មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមន្ត្រីផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់ត្រកូលទាំងមូល' នៅតែជារឿងធម្មតា"។

យោងតាមលោកវេជ្ជបណ្ឌិត ផាម ឡេ ទ្រុង សកលភាវូបនីយកម្ម និងនគរូបនីយកម្ម ក្នុងកម្រិតខ្លះ បានរំខានដល់រចនាសម្ព័ន្ធនៃតម្លៃ និងក្រមសីលធម៌គ្រួសារវៀតណាមប្រពៃណី។ តម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីវិជ្ជមានជាច្រើនកំពុងបង្ហាញសញ្ញានៃការរិចរិល និងការធ្លាក់ចុះ ហើយគ្រួសារ និងត្រកូលជាច្រើនលែងរក្សារបៀបរស់នៅប្រពៃណី និងប្រពៃណីគ្រួសាររបស់ពួកគេទៀតហើយ។

ពិធីបូជាឋានសួគ៌របស់ត្រកូល ផាន ឌីញ នៅខេត្តង៉េអាន។ រូបថត៖ ធ្វី ឡាំ។

« ប្រជាជនមកពីភូមិនានាផ្លាស់ទៅទីក្រុងដើម្បីធ្វើការ និងរស់នៅ… នាំឱ្យមានការចុះខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងក្នុងត្រកូល និងប៉ះពាល់ដល់ការអនុវត្តជាក់ស្តែង សូម្បីតែភាពជាក់ស្តែងនិយម។ ឥឡូវនេះ ការថែទាំការគោរពបូជាដូនតានៅវត្តដូនតារបស់ត្រកូលអាចត្រូវបានប្រគល់ឱ្យស្ត្រី ឬកុមារតូចៗដែលនៅសេសសល់ក្នុងភូមិ ដែលខុសពីវប្បធម៌គ្រួសារ-ត្រកូលប្រពៃណី ដែលតំណែងស្ទើរតែទាំងស្រុងត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យបុរស និងកូនប្រុសច្បង» លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ផាម ឡេ ទ្រុង បានថ្លែង ដោយបញ្ជាក់ពីការពិត។

តាមរយៈការវិភាគនេះ លោកបណ្ឌិត ផាម ឡេ ទ្រុង បានអះអាងថា តួនាទីរបស់មេត្រកូលជួនកាលត្រូវបានថយចុះ ឬថែមទាំងត្រូវបានជំនួសដោយស្ត្រី ដែលជារឿយៗជាកូនប្រសារច្បង ដែលនៅតែថែរក្សាការគោរពបូជាបុព្វបុរស និងតំណាងឱ្យត្រកូលក្នុងអន្តរកម្មខាងក្រៅ ដោយហេតុនេះលុបបំបាត់ចោលបន្តិចម្តងៗនូវគោលគំនិតយូរអង្វែងនៃ "គ្មានបុរស មានតែស្ត្រី"។ ក៏មានករណីខ្លះដែលសាខា ឬសាខារងមួយចំនួនដែលមានសក្តានុពលសេដ្ឋកិច្ចដាច់ដោយឡែកពីវត្តបុព្វបុរស សាងសង់វត្តផ្ទាល់ខ្លួន និងអនុវត្តការគោរពបូជាបុព្វបុរសដោយឡែកពីគ្នា សូម្បីតែក្នុងករណីខ្លះនាំយកអាទិទេពខាងក្រៅមកគោរពបូជាជាមួយពួកគេក៏ដោយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការលេចចេញនូវ "ត្រកូលដែលមានឈ្មោះ" ក៏មានទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានផងដែរ ដោយសារអង្គការទាំងនេះរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងឯកភាព ការប្រមូលផ្តុំសហគមន៍ និងការបង្កើតកម្លាំងជាតិ។

យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យរង លោកបណ្ឌិត ប៊ូយ សួនឌិញ ទោះបីជាមានគុណវិបត្តិក៏ដោយ នៅក្នុងសង្គមដ៏រស់រវើក និងកំពុងអភិវឌ្ឍនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ជាកន្លែងដែលតម្លៃប្រពៃណីជាច្រើនប្រឈមមុខនឹងហានិភ័យនៃការរំលោភបំពាន បន្ថយ ឬសូម្បីតែលុបចោល តួនាទី និងជំហររបស់ត្រកូលក្នុងការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់តម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីគឺមានសារៈសំខាន់ជាងពេលណាៗទាំងអស់។ លោកបណ្ឌិត ឌិញ ក៏ជឿជាក់ផងដែរថា វប្បធម៌ត្រកូលនឹងស្ថិតស្ថេរជាទិដ្ឋភាពដ៏ស្រស់ស្អាតនៃទេសភាពភូមិវៀតណាម។

« ត្រកូលវៀតណាមកំពុងរងផលប៉ះពាល់ដោយឧស្សាហូបនីយកម្ម ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែជឿជាក់ថា ត្រកូលនានាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយភូមិ និងសហគមន៍ ដើម្បីបុព្វហេតុនៃការកសាងប្រទេសជាតិ និងការពារជាតិតាំងពីសម័យស្តេចហុង ដូច្នេះសាមគ្គីភាពរបស់ពួកគេគឺរឹងមាំខ្លាំងណាស់។ ទាំងនេះគឺជាកត្តាវិជ្ជមានដែលយើងត្រូវតែថែរក្សា» សាស្ត្រាចារ្យរងបណ្ឌិត ប៊ូយ សួនឌីញ បានសង្កត់ធ្ងន់។

ប្រភព៖ https://congluan.vn/dong-ho-trong-doi-song-lang-viet-xua-va-nay-10322148.html