ឋានសួគ៌ខាងវិញ្ញាណ

៦មx(១).jpg — ដើមពោធិ៍នៅមុខសាលាសហគមន៍មីស្វៀនដុង។

សាលាភូមិគឺជា «អត្តសញ្ញាណប័ណ្ណ» របស់ភូមិ ហើយ «កូនសោ» នៃភាពជោគជ័យ ឬបរាជ័យរបស់វាស្ថិតនៅទីនោះ។

១. ខ្ញុំបានពិនិត្យមើលត្រីវិស័យ; ទិសដៅនៃវត្តមីស៊្វីយ៉េនដុងគឺនៅភាគនិរតី ដែលត្រូវនឹងត្រីកោណគុននៅក្នុងអ៊ីឈីង។ វាតំណាងឱ្យផែនដី ម្តាយ និងស្ត្រី។ តើមានដី ឬផ្លូវណាមួយនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងដែលមិនភ្ជាប់ជាមួយនាងទេ? នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំគិត។

គេមិនដឹងថាតើនៅពេលបង្កើតសាលាប្រជុំនោះ លោក Le Quy Cong ដែលជាឧត្តមនាវីឯក Hung Long Hau បានគោរពតាមបញ្ជារបស់តុលាការអធិរាជក្នុងការការពារដីពីភាគខាងត្បូងនៃច្រក Hai Van រហូតដល់រដ្ឋធានី Do Ban ដែរឬទេ។ ពេលកំពុងធ្វើដំណើរតាមដងទន្លេ Thu Bon នេះ លោកបានចងខ្សែសេះរបស់លោក ហើយបានស្ទង់មើលដីមុនពេលសម្រេចចិត្តបង្កើតភូមិ និងសាលាប្រជុំ។ ដូច្នេះ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ តាមរយៈការប្រែប្រួលរាប់មិនអស់ ទន្លេបានហូរច្រោះ ហើយបន្ទាប់មកបានដាក់ដីល្បាប់ ភូមិនានាត្រូវបានលេបត្របាក់ដោយសង្គ្រាម និងភាពវឹកវរ ហើយប្រជាជនត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ទីបញ្ចុះសពបុព្វបុរស ដែលត្រូវបានសម្គាល់នៅពេលនោះ ហាក់ដូចជាបានកំណត់ថាវានឹងបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជន ដូចដែលវាបានធ្វើក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសាលាប្រជុំ?

លោក ហ៊ុយញ កុង ភុក ដែលផ្ទះរបស់គាត់នៅជ្រុងខាងឆ្វេងបំផុតនៃវត្ត បានឮសំណួររបស់ខ្ញុំ ហើយបានទាញកៅអីមួយឲ្យខ្ញុំអង្គុយ។ គាត់បានពន្យល់ថា ប្រហែល ៣០ ឆ្នាំមុន គាត់បានមកទីនេះពីមី ស៊្វីន តាយ ដើម្បីទិញដី។ នៅពេលនោះ ផ្លូវនៅពីមុខផ្ទះរបស់គាត់មានទទឹងប្រហែល ៣ ម៉ែត្រ ពោរពេញដោយភក់ និងមានប្រឡាយមួយនៅខាងលើបន្តិច នៅជាប់នឹងទីលានបាល់ទាត់។

តំបន់ទាំងមូលនេះ ដែលលាតសន្ធឹងតាមផ្ទះរបស់គ្រួសារង្វៀនក្វាងប្រហែលកន្លះគីឡូម៉ែត្រ គឺជាដីវត្ត។ ពីទីនេះ ប្រហែល 100 ម៉ែត្រទៀត អ្នកនឹងឃើញព្រែក - ព្រំប្រទល់រវាងមីស្វៀនខាងកើត និងខាងលិច។

លោក ភុក នៅតែចងចាំថា ទន្លេនេះមានទំហំធំជាងនៅពេលនោះ។ អ្វីៗបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយវាបានពេញបន្តិចម្តងៗ។ ឥឡូវនេះវាគ្រាន់តែជាប្រឡាយទឹករាក់ប៉ុណ្ណោះ។ រឿងរ៉ាវនិយាយថា កាលពីសម័យជីដូនជីតារបស់គាត់ ទូកអាចឆ្លងកាត់ប្រឡាយនោះបានយ៉ាងងាយស្រួល។

គាត់បានងក់ក្បាលថា “ពេលខ្ញុំទិញដីដើម្បីសាងសង់ផ្ទះ ទីលានភូមិមិនមានរបងទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលរុះរើវត្តនិងវត្តអារាម ដីបានបាត់បន្តិចម្តងៗ ដែលបើកផ្លូវឲ្យផ្ទះដុះឡើង។ ដីនៅម្ខាងទៀតនៃដើមពោធិ៍ក៏ជាទីធ្លាវត្តដែរ ដែលមានហាងលក់ឈើស្វាយ។ កាលនោះ វត្តនេះទ្រុឌទ្រោម ប៉ុន្តែក្រោយមក ខេត្ត ស្រុក និងកូនចៅនៃត្រកូលផ្សេងៗក្នុងភូមិបានចូលរួមកសាងវាឡើងវិញឲ្យក្លាយជាសំណង់ដ៏អស្ចារ្យដូចសព្វថ្ងៃ”។

ខ្ញុំបានសួរសំណួរមួយថា "តើវាពិសិដ្ឋទេ?" គាត់បដិសេធថា "មិនមែនទាល់តែសោះ" "នៅពេលនោះ ពួកគេច្រៀងជាបន្តបន្ទាប់រៀងរាល់ខែមករា។ ចាប់តាំងពីប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ និងទទួលស្គាល់ជាទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ ពួកគេលែងច្រៀងទៀតហើយ"។

"អ្នកណាច្រៀង?"

«វាគ្រាន់តែជាក្រុមបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេព្យួរអង្រឹងនៅក្នុងវត្តអារាម ដេកនៅក្រោមដើមពោធិ៍ ពួកគេមិនខ្លាចអ្វីទាំងអស់ ពួកគេមិនខ្វល់ពីអ្វីខាងវិញ្ញាណទេ»។

2mx(1).jpg — សាលាឃុំភូមិស៊្វៀនដុងរបស់ខ្ញុំ។

ខ្ញុំសើចតាម។ ប្រហែលជាគាត់ស៊ាំនឹងកន្លែងនេះពេក ប៉ុន្តែនៅក្នុងឋានសួគ៌ដែលពោរពេញដោយធូបនេះ ជាកន្លែងដែលមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់ជួបគ្នា តើអ្នកណាដឹងថាមានអ្វីកើតឡើង…

២. លោក ភុក បានរៀបរាប់រឿងរ៉ាវរបស់គាត់ ហើយខ្ញុំត្រូវបាននាំត្រឡប់ទៅសម័យសិក្សារបស់ខ្ញុំនៅក្នុងទីរួមខេត្តវិញ។ មិត្តភក្តិមកពីទីនេះពេលខ្លះជិះកង់ត្រឡប់ទៅវិញ។ ការចងចាំរបស់ខ្ញុំនៅតែមិនច្បាស់លាស់។ ខ្ញុំចាំបានតែដើមពោធិ៍ដ៏ធំសម្បើម ដែលអ្នកអាចមើលឃើញពីផ្លូវហាយវេ។

«វិញ្ញាណក្ខន្ធនៃដើមពោធិ៍ ខ្មោចនៃដើមស្រូវ» គ្មានកន្លែងណាអាចមើលឃើញទេ មានតែផ្សារនៅសាលាឃុំដែលប្រារព្ធឡើងនៅគល់ដើមពោធិ៍នេះ។ ទីតាំងរបស់វានៅចំណុចប្រសព្វគឺពិតជាស្រស់ស្អាត រំជួលចិត្តដូចជាការស្វាគមន៍ដោយស្មោះ។

ដើមឈើនេះមើលទៅគួរឱ្យខ្លាច ធំសម្បើម ហើយមានរោមដូចមនុស្សបុរេប្រវត្តិ ទោះបីជាវាត្រូវបានដាំឡើងវិញដោយភូមិបន្ទាប់ពីការបំផ្លាញដោយគ្រាប់បែក និងគ្រាប់កាំភ្លើងក៏ដោយ ក៏វាដុះឡើងវិញនៅលើគល់ដើមរបស់វា។ ខ្យល់នៅស្ងៀម។ ខ្ញុំឈរកោតសរសើរវា ឫស និងស្លឹករបស់វារាលដាលចេញដូចជាស្ត្រីយក្សដែលមានសក់រួញ។

វាឈរនៅក្បែរផ្ទះសហគមន៍ ដែលបម្រើជាការពន្យល់ថាដើមពោធិ៍ អណ្ដូងទឹក និងទីធ្លាផ្ទះសហគមន៍ គឺជាព្រះត្រីឯកនៃព្រលឹងនៃភូមិវៀតណាម។ មាត់ទឹក ទន្លេនៅគែមផ្សារឥឡូវនេះ បានរីងស្ងួតអស់ហើយ។ ធម្មជាតិ (ដើមពោធិ៍) ប្រភពនៃជីវិត (មាត់ទឹក) ទីធ្លាផ្ទះសហគមន៍ (ជំនឿសហគមន៍)។ មនុស្សនិយាយថា នេះគឺជាត្រីកោណវប្បធម៌ កៅអីបីជើងដែលថែរក្សាភូមិ និងបង្កើតអ្វីដែលហៅថាអត្តសញ្ញាណរបស់វា។

ការរំលឹកឡើងវិញនូវអតីតកាលដ៏សោកសៅមួយភ្លែត នៅផ្សារភូមិដ៏មមាញឹក និងសាមញ្ញមួយ បានបង្កឱ្យមានអារម្មណ៍នឹករលឹក។ លោក ភុក បានរៀបរាប់ថា ផ្សារនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទីតាំងដោយសារតែការសាងសង់ផ្លូវ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានឈ្មោះបែបនេះក៏ដោយ វាមិនឆ្ងាយពីដើមពោធិ៍នោះទេ។ វាគ្រាន់តែនៅត្រើយម្ខាងផ្លូវប៉ុណ្ណោះ។ លោកបានឮថា សង្កាត់ទាំងមូល រួមទាំងផ្ទះនៅពីមុខផ្សារ ក៏នឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទីតាំងផងដែរ ដើម្បីឲ្យផ្សារអាចមើលឃើញ។ វានឹងអស្ចារ្យណាស់ ប្រសិនបើរឿងនោះអាចធ្វើទៅបាន។

ទេវៈការពារគង់នៅក្នុងវត្តក្នុងភូមិ។ ដើមពោធិ៍ជាកន្លែងស្នាក់នៅរបស់ទេវៈ។ ពិធីការពារទាំងមិនច្បាស់លាស់ និងជាក់ស្តែង ត្រូវបានឆ្លាក់ជាប់ក្នុងការចងចាំរបស់ប្រជាជននៅលើដែនដីនេះ ដែលជាត្រាដ៏រឹងមាំមួយក្នុងកំណាព្យរាជវង្សថាង ដែលបង្ហាញថា ជាមួយនឹងដែនដីបែបនេះ វត្តបែបនេះ ដើមឈើបែបនេះ តើចិត្តរបស់មនុស្សអាចមិនស្ថិតស្ថេរក្នុងភាពប្រែប្រួលនៃជីវិតយ៉ាងដូចម្តេច?

វត្តនេះមានព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ៣០ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ដែលមានតាំងពីរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ មិញ ម៉ាង ដល់អធិរាជ ខាយ ឌីញ។ ការថែរក្សាពួកវាមិនមែនជាការងារងាយស្រួលនោះទេ ដោយពិចារណាថាមានភូមិតិចតួចណាស់នៅក្នុងទឹកដីនេះដែលនៅដដែលក្នុងអំឡុងសង្គ្រាម។

និយាយឱ្យសាមញ្ញទៅ នេះបង្ហាញពីរបៀបដែលប្រជាជននៅភូមិមីស្វៀនដុងបានថែរក្សាព្រះរាជក្រឹត្យ ឬនិយាយឱ្យច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ព្រលឹងនៃសាលាឃុំ ដោយថែរក្សាវាដោយការលះបង់ឥតងាករេចំពោះមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាតំបន់បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌កម្រិតខេត្តនៅថ្ងៃទី 30 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2011។

ខ្លឹមសារនៃភូមិនេះត្រូវបានលើកឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បន្ទាប់មក នៅជុំវិញភូមិនេះ សូម្បីតែឈ្មោះខ្លួនឯង - មីស៊ួយ មីស៊ួយដុង មីស៊ួយតាយ... - ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយភាពមិនប្រាកដប្រជាខាងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាប្រធានបទដែលហាក់ដូចជាគ្មានទីបញ្ចប់។ ប៉ុន្តែមានរឿងមួយប្រាកដណាស់៖ សាលាឃុំនេះ ដីនេះ ភូមិនេះ អស់រយៈពេលប្រាំមួយសតវត្សមកហើយ ដែលបានដាក់ស្រមោលរបស់វានៅលើច្រាំងទន្លេធូបុន បានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមដ៏ធំសម្បើមលើអត្ថិភាពនៃដីនេះ។ ស្លាកស្នាមពណ៌ក្រហមដ៏រស់រវើកនៅក្នុងបេះដូង ជាសក្ខីភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ក្លៀវក្លាចំពោះមាតាផែនដី។

៣. ខ្ញុំបានដើរលេងជុំវិញវត្ត ដោយគិតអំពីរបៀបដែលមនុស្សខ្លាចសាងសង់ផ្ទះនៅមុខទ្វារវត្ត ដូច្នេះមានដីទំនេរមួយនៅពីមុខវត្ត ដែលអាចមើលឃើញពីទ្វារ។ «គ្មានអ្នកណាហ៊ានទិញវាទេ» លោក ភុក និយាយទាំងសើច។

៣មx(១).jpg — សាលាឃុំភូមិខ្ញុំស្វៀនដុង។ រូបថត៖ ទូរទស្សន៍

វាគួរតែត្រូវបានទុកចោលដោយមិនប៉ះពាល់ ដោយសម្លឹងមើលទៅចម្ការឫស្សី ជាកន្លែងដែលនៅតែមានទន្លេរាក់មួយ និងផ្សារនៅក្បែរនោះ។ អ្នកណាដែលធ្វើផែនការ ជីកដី សម្អាត និងឈូសឆាយផ្លូវទឹក ខ្ញុំអាចឈរនៅម្ខាងទៀត ហើយឃើញបន្លែបៃតងខៀវស្រងាត់ និងសណ្តែក ដោយគិតច្រើនអំពីវាលស្រែ ទន្លេ និងវត្តអារាមក្នុងភូមិ - នោះហើយជាអ្វីដែលវាមើលទៅ។ វាកំពុងទាក់ទាញនិន្នាការ ទេសចរណ៍ នៃសម័យកាលនេះ។

អាកាសធាតុថ្ងៃត្រង់ត្រជាក់ស្រួលណាស់។ ខ្យល់បក់បោកមែកដើមពោធិ៍យ៉ាងស្រទន់ ដូចជាកំពុងបក់យកសំឡេងរលកទន្លេធូបុនដ៏ខ្លាំងក្លា។ ក្នុងសម័យកាលដែលដីមានតម្លៃ ហើយមានការសាងសង់បេតុង និងដែកយ៉ាងច្រើន ការពិតដែលកន្លែងនេះបានថែរក្សាដើមពោធិ៍នៅក្បែរវត្តក្នុងភូមិគឺជាកំណប់ទ្រព្យ។

ខ្ញុំសង្ស័យថា នៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកភូមិមួយចំនួនដែលត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅ នៅចំណុចណាមួយ សំឡេងរលកទន្លេធូបុនដ៏បន្លឺឡើង សំឡេងរលកហៅនៃមែកឈើបុរាណ និងសំឡេងស្គរចង្វាក់នៃវត្តអារាមក្នុងភូមិនៅខែទីពីរតាមច័ន្ទគតិ បានជំរុញឱ្យអ្នកភូមិជំនាន់ៗត្រឡប់មកវិញ ដោយគោរពដល់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេដែលបានបង្កើតទឹកដីនេះ។

ដូចជាសំឡេងយំសោកសៅពីការចងចាំ ផ្លូវត្រឡប់ទៅផ្ទះបានផុសឡើងភ្លាមៗ៖ ភូមិរបស់ខ្ញុំស្ថិតនៅពីលើស្ពានកូវឡៅ ជាកន្លែងដែលអ្នកអាចមើលឃើញដើមពោធិ៍ធំមួយ! នៅពេលនោះ អ្នកណាដែលជាជនជាតិដើមនៃដីនេះ ពេលឮរឿងនេះ នឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងភ្លាមៗថាជាអ្នករស់នៅផ្សារមីស៊្វីន! ការចុះឈ្មោះគ្រួសារដែលប្រាកដដូចសំបកក្តាម ដូចជាព្រះរាជក្រឹត្យដែលអ្នកភូមិបានជីកផ្លូវរូងក្រោមដីដើម្បីរក្សាទុក មានសុវត្ថិភាពជាងហត្ថលេខាណាមួយ! នោះហើយជារបៀបដែលភូមិមិនបានបាត់ខ្លួន។ ហើយដរាបណាភូមិនៅតែមាន ប្រជាជននៅតែមាន។

ខ្ញុំបានអង្គុយជាមួយមេដឹកនាំចូលនិវត្តន៍ម្នាក់ ដែលមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីសាលាឃុំភូមិ ដែលជាបេះដូងនៃភូមិ ជា «កាមេរ៉ា» ដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលអប់រំប្រជាជន ជាកន្លែងដែលមនុស្សគ្រប់គ្នា ដោយមិនគិតពីឋានៈរបស់ពួកគេ ចូលទៅក្នុងទ្វារ ហើយត្រូវបានគោរពដោយជៀសមិនរួច។ ជាអំណាចទន់ដែលនៅតែមិនបែកបាក់ដោយពេលវេលា និងរបបផ្តាច់ការ។ ជាលំហវប្បធម៌នៃដី កសិកម្ម ។ ប្រទេសរបស់យើងមិនខ្វះសាលាឃុំភូមិដ៏អស្ចារ្យ ឧឡារិក មហាអស្ចារ្យ ប៉ុន្តែងាយស្រួលចូលទៅជិតនោះទេ។

លោក ហ៊ុយញ កុង ភុក សើចហើយនិយាយឡើងវិញថា "ខ្ញុំរស់នៅក្នុងភូមិមី ស៊្វីន តាយ ប៉ុន្តែខាងកើតឬខាងលិចមិនសំខាន់ទេ យើងនៅទីនេះ។ នៅពេលណាដែលមានពិធីនៅវត្ត យើងត្រូវពាក់ឈ្នួតក្បាល និងអាវផាយវែងដើម្បីវាយស្គរ..."

ដីធ្លី គ្មានភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សទេ។ ការបែងចែកគ្រាន់តែជាបញ្ហារដ្ឋបាលប៉ុណ្ណោះ។ វត្តអារាមជារបស់ដី។ ដីធ្លីជារបស់ប្រជាជន។ ដោយមានការលះបង់ដោយស្មោះស្ម័គ្រ ព្រះអាទិទេពនឹងទទួលយកអ្វីៗទាំងអស់។

ទោះបីជាមានការបំបែក ឬការរួមបញ្ចូលគ្នាបែបណាក៏ដោយ គ្មាននរណាម្នាក់អាចលុបឈ្មោះភូមិ ឬផ្លាស់ប្តូរផ្ទះសហគមន៍បានឡើយ ពីព្រោះការប៉ះពាល់នោះគឺការប៉ះពាល់នឹងសម្ភារៈហ្សែន ថាមពលរបស់ផែនដី និងខ្លឹមសារនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់វប្បធម៌វៀតណាម។

ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ឃើញថា ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ទីលំនៅ និងគម្រោងរៀបចំផែនការទីក្រុង នៅពេលណាដែលមានវត្តអារាម ទីសក្ការៈបូជា ឬដើមឈើបុរាណដែលទាក់ទងនឹងវិញ្ញាណ មនុស្សតែងតែជៀសវាងពួកគេ។ ពួកគេភ័យខ្លាច។ ហើយវាត្រឹមត្រូវណាស់។ ពីព្រោះនៅពេលដែលលែងមានការភ័យខ្លាចទៀតហើយ វាមិនមែនជាព្រះ ឬអារក្សដែលនឹងធ្វើសកម្មភាពមុនគេនោះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សដែលរស់នៅដោយខ្លួនឯងដែលនឹងសម្រេចជោគវាសនារបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែនៅពេលដែលការភ័យខ្លាចនោះមិនមានឫសគល់ជាចម្បងនៅក្នុងវិញ្ញាណនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការភ័យខ្លាចនៃការបំផ្លាញវប្បធម៌ ទើបការរស់រានមានជីវិតរបស់សហគមន៍ និងប្រទេសជាតិនឹងមានសុវត្ថិភាពពិតប្រាកដ។

ស៊្វីយ៉េនដុងរបស់ខ្ញុំ មាត់ទឹកបានបាត់ទៅហើយ ប៉ុន្តែឋានសួគ៌ខាងវិញ្ញាណនៅតែមាន…

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html