선생님 크파 풀은 이렇게 말했습니다: 옛날에 크롱퐁( 닥락 ) 사람들이 이 땅에 마을을 세우기 위해 이주해 왔고, 그들은 고향을 기억하기 위해 마을 이름을 부온퐁(현재의 부온검곱, 이아르목 공동체, 크롱파 지구)으로 지었습니다.
처음 학교에 왔을 때, 교사 생활은 매우 고되었습니다. 관사는 비좁았고, 시장과 지역 중심지에서 멀리 떨어져 있었습니다. 학교에서 우물을 파는 데 투자했지만, 물이 없었습니다. 모든 활동은 바 강에 의존했습니다.
오후에는 동료들과 함께 마을 사람들을 따라 퐁 마을 부두까지 가서 목욕과 세수에 쓸 물을 길어 오곤 했습니다. 여자들은 강가 모래톱을 깊이 파고 물이 나오기를 기다렸다가, 천 필터를 거쳐 플라스틱 캔이나 조롱박 껍질에 물을 받아 집으로 가져갔습니다.
마을 아이들도 근처 모래톱에서 축구를 하자고 서로 초대했습니다. 축구가 끝나면 서둘러 물을 떠 마시러 나갔다가 어른들의 감독 아래 강가로 달려가 더위를 식혔습니다. 밤이 되면 마을 젊은이들은 그물이나 손전등, 횃불을 들고 부두로 가서 물고기를 잡고 그곳에서 잠을 잤습니다. 다음 날 아침 일찍 사람들은 부두로 가서 물을 길었습니다. 그래서 퐁 마을 부두는 항상 웃음소리로 가득합니다. 그들은 일과 기쁨, 슬픔을 함께 나눕니다. 마을의 거의 모든 것이 부두에서 전해져 내려오기에 저는 이곳을 "정보 부두"라고도 부릅니다.
즈라이족에게는 쌀알, 칼, 술병 등 모든 것에 영혼이 담겨 있으며, 각각의 사물에는 고유한 생명력이 있습니다. 각 사람, 각 집, 각 공동체에 일어나는 모든 좋은 일과 나쁜 일은 그들과 주변 세상 사이에 깊은 연관이 있습니다. 특히 매일 그들에게 영양을 공급하는 수원은 더욱 그렇습니다. 그래서 물가에 제사를 지내며 신에게 감사를 표하고 마을 사람들이 건강하고 질병 없이 살 수 있도록 축복해 달라고 기도하는 풍습이 있습니다.
반세기도 더 전, "따이 응우옌 학자"인 자크 두르네스는 지역 주민들의 부두 숭배 의식의 핵심이자 가장 심오한 의미가 자신들의 생활 공간의 온전함과 지속가능성을 보존하라는 메시지를 전달하는 것임을 미묘하게 깨달았습니다. 그들은 종교적, 영적인 요소들을 활용하여 이 메시지를 효과적으로 전달하는 방법을 알고 있었습니다.
물가 제사 의식에 참석했을 때, 마을 원로 로 오 붕의 이야기를 들었습니다. 의식을 거행하기 전에 그는 마을 주민들에게 제물을 사도록 기부를 요청했습니다. 여자들은 마을 길과 강가에 쌓인 쓰레기를 치우고 줍습니다. 젊은이들은 숲으로 가서 대나무를 베어 물을 모으고 두 개의 장대를 세웠습니다. 큰 장대는 의식이 거행되는 공동묘지 바로 앞에 세워졌고, 작은 장대는 행렬이 물의 정령을 모실 때 사용했습니다. 제물은 술병 5개, 큰 돼지 한 마리, 거세된 수탉 한 마리였습니다.
건강과 평화를 기원하는 물가 제사 외에도, 이곳 자이족은 물이 모든 악운을 씻어준다고 믿기에 강에서 목욕하여 악운을 몰아내는 풍습이 있습니다. 물가 제사는 공동으로 치르는 반면, 강에서 목욕하는 제사는 개인이 치릅니다. 이 제사는 마을의 물가에서 거행되며, 모든 것이 다시 잘 되기를 기원합니다. 제물에는 돼지, 오리, 그리고 쌀술 한 병이 포함됩니다. 악운을 겪은 사람들은 강가로 직접 가서 목욕을 하며, 물이 악운과 근심을 씻어주기를 바랍니다. 제사가 끝나면 제물을 집으로 가져와 마을 사람들에게 대접합니다.
시간이 흐르면서 사람들은 바강 하류에 있는 바하강 수력발전소( 푸옌 )에 댐을 쌓았습니다. 퐁 마을 급수소를 흐르는 강은 저수지가 되었습니다. 거의 일 년 내내 물이 가득 차 있었기 때문에 예전처럼 물을 얻기 위해 구덩이를 파는 모래톱은 더 이상 존재하지 않았습니다. 대신 마을 사람들은 우물물이나 생수를 사용했습니다. 급수소와 관련된 의식은 점차 사라졌습니다. 퐁 마을 급수소는 이제 저와 그 당시 사람들에게만 추억으로 남았습니다.
출처: https://baogialai.com.vn/ben-nuoc-buon-pong-post318014.html
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