이 글에서는 참파 예술에 나타나는 말의 존재, 7세기부터 13세기까지 동남아시아 무역 네트워크에서 말이 수행한 경제적 , 전략적 역할, 그리고 역사 기록과 고고학적 증거를 통해 확인된 바와 같이 티베트와 윈난을 동남아시아와 연결했던 주요 무역로인 '차마고도'와 참파 간의 연관성에 대해 논의합니다.
기호와 시각적 언어
말은 7세기에서 8세기 사이의 참파 유물과 부조에 다양한 형태로 나타납니다. 그중에서도 바람의 신 바유와 관련된 말의 이미지가 가장 대표적입니다.
베다 경전에서 바유는 바람과 폭풍의 신 마루트와 연관되어 있으며, 마루트 신으로부터 태어났습니다. 찬가에서 바유는 비범한 아름다움을 지닌 존재로 묘사되며, 두 마리, 마흔아홉 마리, 때로는 천 마리에 달하는 흰색 또는 자주색 말이 끄는 수레를 타고 강력하고 요란한 소리를 내며 나아갑니다. 여기서 말은 바람의 신의 힘과 속도를 상징합니다.
일곱 머리 말을 탄 태양신 수리야의 이미지는 종교적, 예술적 교류를 통해 동남아시아로 전파된 힌두교 상징으로, 참파 예술에서도 찾아볼 수 있습니다. 수리야는 때때로 일곱 마리의 말이 끄는 전차 위에 서 있는 모습으로 묘사되는데, 이는 가시광선의 일곱 가지 색과 일주일의 일곱 날을 상징합니다.
또 다른 주목할 만한 작품은 참파 미술에서 가장 생생하게 말을 타고 노는 모습을 묘사한 부조인 "말을 타고 폴로를 하는 모습"( 폴로 /말을 이용한 공놀이)입니다. 1923년 꽝찌성 타익한에서 발견된 이 부조는 일상생활을 반영할 뿐만 아니라 인도와 중국의 상징을 차용하고 현지화함으로써 참파 귀족의 권력을 보여줍니다. (타익한은 원래 거대한 사찰 탑 구조물이었으나 20세기 초에 파괴되었고, 이후 가톨릭 교회가 세워졌는데, 현재는 타익한 교회입니다. - 저자 주)
이 작품은 말과 기수를 묘사한 기법이 특히 주목할 만합니다. 참 조각에서 발견된 부조 중 유일하게 안장과 등자를 모두 갖춘 말을 묘사하고 있기 때문입니다. 이러한 특징들은 지금까지 제대로 연구되지 않았습니다. 태국 북동부의 프라탓 프놈이나 인도네시아 보로부두르 사원의 일부 희귀한 부조들과의 형식적 유사성은 동남아시아 본토와 섬 지역 전반에 걸친 광범위한 예술적 교류를 시사합니다.
상세한 분석에 따르면 참족 장인들은 외부에서 동물 조각 기술을 도입하고 참파족의 승마 문화를 관찰한 것을 접목하여 특히 말과 일반적인 동물의 이미지를 지역 특색에 맞게 표현했을 가능성이 있다.
참파의 "승마와 폴로 경기" 부조와 당나라 장화애왕릉의 "폴로 선수들" 벽화(706년 매장) 또는 당나라 시대의 귀족 여성들이 폴로를 하는 모습을 묘사한 도자기 조각상과 같은 동시대 아시아 작품들 사이의 유사점은 참파가 지역 예술 교류의 일부였음을 보여줍니다. 후대에 이르러서는 이러한 이미지가 사파비 왕조 시대(1546년)에 구이오 차우간이 지은 시에 묘사된 페르시아 폴로 그림과 비교될 수 있습니다.
참파 예술에 대한 심층 연구에 따르면 참파 장인들은 인도와 페르시아에서 말 모티프를 차용했지만, 지역적 미적 감각을 담아 표현했으며, 이는 종교적 신성함과 지역 주민들의 물질적 삶을 모두 반영하고 있습니다.
챔파에서의 말과 일상생활
현재까지 참파 유적지나 동남아시아에서 말의 유해는 발견되지 않았지만, 많은 학자들은 이 지역 예술에 묘사된 말이 윈난-티베트 또는 중국에서 유래한 말 품종을 나타낸다고 믿고 있습니다.
일부 연구에 따르면 참파는 말을 소비했을 뿐만 아니라 자바와 크메르에 공급하기도 했습니다. 윈난에서 온 말들은 홍강 유역을 따라 다이비엣의 통킹만으로 운송된 후 참파로 옮겨졌고, 앙코르 시대에는 육로를 통해 크메르 시장으로 운송되었습니다.
동즈엉, 쿠옹미, 미선 유적지의 참파 예술에서 볼 수 있는 작고 둥근 머리를 가진 말 형상은 앙코르 부조에 나타나는 말 이미지가 윈난/이족 말의 특징을 지니고 있으며, 참파 상인들이 앙코르 시장에 이러한 말들을 공급했을 가능성이 있다는 가설의 근거가 되었습니다.
태국 나콘랏차시마 주 코랏 고원에 있는 9세기에서 10세기 사이에 지어진 벽돌 사원인 프라탓 프놈은 참족 예술적 특징과 중국의 영향을 받은 "날아다니는 말" 모티프를 보여줍니다. 이는 미술사학자들이 참족이 동남아시아 본토의 소국들을 연결하는 육로망을 통해 이 지역에 직접 말을 들여와 교역했을 가능성을 시사합니다.
통킹만을 가로지르는 참족과 중국 상인들 간의 말 교역은 송나라 시대에 공식화되었는데, 이때 통킹만은 "동아시아의 지중해"로 불리게 되었습니다. 참파와 송나라 사이의 말 교역은 959년부터 1068년까지 1세기 넘게 지속되었습니다.
전반적으로 고대 참파와 동남아시아 예술에서 말의 이미지는 군사적 수단이라기보다는 권력, 고귀함, 그리고 종교의 상징이었음을 시사합니다. 동시에, 참파는 말 무역망 덕분에 예술적 요소, 승마 기술, 그리고 종교적 상징주의를 크메르와 동남아시아 문화에 전파했습니다.
출처: https://baodanang.vn/ngua-trong-van-minh-champa-3324528.html
댓글 (0)