남부의 소리에 귀 기울여 보세요...

남베트남 민속 음악 공연. 사진: ST

그러한 정신으로, 1930년대에 할아버지께서는 안 장성 초모이섬의 작은 마을에서 친척들을 찾고 조상의 뿌리를 추적하기 위해 광범위하게 여행하셨습니다.

그가 기록한 가계도는 1세대까지 거슬러 올라가는데, 증조부는 " 꽝응아이성 이나 빈딘성 출신이지만, 그의 기원은 아마도 탄응에 지역이었을 것이며, 계절에 따라 침입하는 적들을 피해 이곳으로 떠돌아다녔을 것"이라고 적혀 있습니다. 이 가계도에 따르면, 제 할아버지 세대는 5대이고 저는 7대입니다.

토지 개간 기간

남부 베트남의 많은 가족 및 씨족 족보에는 여러 세대 전부터 조상의 고향이 중부 베트남이었다고 기록되어 있습니다. 역사적으로 꽝(Quang) 5개 지역에서 동나이-자딘(Dong Nai -Gia Dinh)으로의 이주는 대규모는 아니었지만 비교적 규칙적이고 지속적으로 이루어졌습니다.

같은 고향과 씨족 출신 사람들이 "먼저 가는 사람이 뒤따르는 사람을 이끈다"는 법칙에 따라 자발적으로 이주하다가, 응우옌 왕조가 조직한 대규모 이주로 발전하면서 "꽝남, 디엔반, 꽝응아이, 꾸이년 지역의 자원을 가진 사람들이 남쪽으로 이주하여 땅을 개간했다"고 레 꾸이 돈은 『푸비엔탑룩』에서 기록했다.

이주민들은 전통 배를 타고 해안을 따라 두 가지 주요 경로를 통해 새로운 땅으로 들어갔습니다. 하나는 깐지오 하구에서 동나이 강을 따라 상류로 올라가 자딘 지역으로 가는 경로였고, 다른 하나는 그곳에서 강과 운하를 따라 메콩 삼각주로 향하는 경로였는데, 그들의 첫 번째 정착지는 오늘날의 롱안 지역이었습니다.

또 다른 길은 미토와 벤째 지역의 티엔 강 하구로 들어가 아직은 야생이지만 넓고 평평한 언덕과 구릉에 정착하여, 농사, 어업, 새우 양식을 위해 땅을 정성껏 개간하며 이 "새로운 땅"에서 삶을 시작하는 것입니다.

수 세대가 지난 후, 생계, 전쟁 또는 기타 이유로 그들의 후손들은 여러 곳으로 이주하여 광활한 평원을 개척했습니다.

따라서 베트남 남부에는 마을 공동 주택, 사원, 신사, 무덤 등 역사적 인물을 숭배하는 유적들이 많이 남아 있는데, 이들 대부분은 응우꽝 지역 출신입니다.

Nguyen Huu Canh 사원(Dong Nai성 비엔호아 시)에 있는 Le Thanh Nguyen Huu Canh 경의 동상. 사진:DH

역사에 기억되기 위해

제 고향인 안장에는 베트남 중부 응우옌 왕조의 공로자들과 관련된 역사 유적지가 많으며, 그중에서도 응우옌 후 칸과 응우옌 반 토아이 두 유명 인물의 유적지가 가장 유명합니다.

응우옌 후 칸(Nguyen Huu Canh)은 옛 자딘(Gia Dinh) 지역의 토지를 개간하고, 마을을 건설하고, 주권을 확립하고, 백성을 평정하는 데 중요한 역할을 했습니다. 따라서 남베트남 사람들은 그를 "최고의 신"으로 모시고 많은 사찰과 신사를 건립했습니다.

안장성에서는 과거 그의 배가 지나가거나 정박했던 띠엔 강변에 지역 주민들이 그의 업적을 기리기 위해 많은 사찰과 신사를 세웠습니다. 1700년대에 그가 잠시 머물렀던 쩌모이 지역은 옹추엉 섬이라고 불립니다.

옹쭈엉섬은 오랫동안 쵸모이 지역의 형성 및 발전 역사와 밀접한 관련이 있습니다. 이곳은 안장성에서 최초로 정착이 이루어진 지역 중 하나로, 베트남 이주민들이 탐험하고 정착하여 마을을 건설하고 궁극적으로 주권을 확립할 수 있는 기회를 제공했습니다.
영토 확장의 또 다른 시대에서 두각을 나타낸 인물로는 토아이 응옥 하우가 있다.

그의 이름은 응우옌 반 토아이였으며, 꽝남성 디엔반현 디엔푸옥현 출신이었다. 토아이 응옥 하우의 군사 경력은 자롱 황제의 도피 시기의 격동적인 전투와 고난을 아우른다.

응우옌 왕조가 나라를 통일한 후, 그는 빈탄성(1817년)의 성장으로 취임했다. 그곳에서 그는 간척 사업과 정착 사업을 추진하고, 운하를 파고 도로를 건설했으며, 새로 개간된 땅을 개발하고 보호했다.

1818년에 그는 dong Xuyên 강(Long Xuyên)과 Giá Khê 강(Rạch Giá)을 연결하는 Thoại Hà 운하를 파라는 왕의 명령에 순종했습니다. Gia Long 왕은 자신의 이름을 산(Thoại Søn)과 운하(Thoại Hà)에 사용하도록 허용했습니다.

1819년, 토아이 응옥 하우는 빈떼 운하 건설을 시작했고, 5년 후인 1824년에 이 중요한 운하가 완공되었습니다. 차우독과 하띠엔을 연결하는 이 운하는 교통과 국방에 있어 매우 중요한 역할을 했습니다.

이 운하는 농업 발전에 특히 중요한 영향을 미쳤는데, 하우 강에서 담수를 끌어와 염분이 많은 토양의 산성을 씻어내어 사람들이 땅을 개간하고 마을을 세울 수 있는 유리한 환경을 조성했기 때문입니다. 이후 중부 베트남의 더 많은 가족과 씨족들이 이 "새로운 땅"을 개간하고 정착하는 전통을 이어갔습니다.

1823년, 그는 빈테 운하 기슭에 다섯 개의 마을을 건설했습니다. 1825년에는 차우독에서 로고(오늘날 캄보디아의 앙코르보레이)를 거쳐 속빈까지 도로를 건설하여 마을들을 연결하고 사람들의 이동을 훨씬 편리하게 했습니다. 1826년에는 누이삼과 차우독을 잇는 5km 길이의 도로를 건설했습니다. 완공 후, 그는 누이삼에 "차우독 탄 로 키에우 루옹"이라는 비석을 세워 이 사업을 기념했습니다.

1828년, 그는 빈테 산에 비석을 세워 빈테 운하 건설 중 사망한 병사들의 영혼을 기렸다. 또한 빈테 운하 건설 과정에서 사망한 사람들의 유해를 수습하여 다시 매장했다.

현재 삼산 기슭에 있는 토아이 응옥 하우와 그의 두 아내의 무덤은 국가 사적 및 문화재로 지정되어 있습니다. 이 지역은 또한 남부 지역 전체에 중요한 정신적, 문화적 장소로서, 국가 남서부 국경 지대를 건설하고 공고히 했던 시기를 상징합니다.

토아이 응옥 하우 묘소는 안장성 삼산 기슭에 위치해 있습니다. 사진 제공: 삼산 국가관광지역관리위원회.

오광성에서 전해 내려온 문화.

우리 조상들이 새로운 땅을 개척하고 정착하기 위해 기울였던 노력의 역사를 되돌아보면, 새로운 영토로의 이주는 수많은 어려움과 도전을 수반했음을 알 수 있습니다.
응우옌 왕조 시대에는 "백성이 먼저 가고 정부가 뒤따른다"는 원칙에 따라 자유로운 이주가 빈번하게 이루어졌습니다. 왕조 시대 전반에 걸쳐 이주는 점차 규모가 커지고 국가의 조직적인 지원과 장려를 받게 되었으며, 그 결과 뚜렷하고 빠른 효과를 거두었습니다.

19세기 전반, 응우옌 왕조는 영토 확장에 따른 요구에 신속하게 대응하기 위해 행정 체계를 정비하고, 획득한 성과를 수호하기 위한 군대를 조직했으며, 신대륙 백성들의 삶을 안정시켰다. 이러한 과정에는 꽝남성 5개 성 출신 이주민, 중국인, 그리고 토착민들이 함께 참여하여 신대륙의 개간과 개발을 이루어냈다.

도구, 무기, 노동 경험을 가지고 남쪽으로 이주해 온 이주민들은 풍부한 문화도 함께 가져왔습니다. 남베트남 민속 음악(Đờn ca tài tử Nam Bộ)은 꽝남성 5개 성에서 전해 내려온 문화유산을 계승하고 발전시킨 결과물 중 하나입니다.

의례 음악, 전통 오페라, 기타 음악 활동을 아우르는 남베트남 민속 음악(đờn ca tài tử)은 즉흥적인 창의성을 특징으로 하며, 가사와 멜로디는 새로운 사회문화적 공간 속 사람들의 요구를 반영합니다. 남베트남 사람들은 예로부터 민속 음악을 정신생활의 중요한 부분으로 여겨왔으며, 축제, 기념일, 결혼식, 모임 등에서 빼놓을 수 없는 요소로 자리매김해 왔습니다.

베트남 남부에서 전통 민요를 듣다 보면, 멜로디 하나하나, 민요 한 곡 한 곡, 그리고 소박하고 진솔한 목소리 하나하나에 담긴 우리의 뿌리에 대한 향수에 흠뻑 빠져들게 됩니다.

수 세기 동안 역사적 변화를 겪었음에도 불구하고, 메콩 삼각주 발전에 기여한 공로 있는 장군들을 기리는 사원과 신사, 그리고 각 마을 건설에 도움을 준 "옛 조상과 새 조상"을 기리는 공동 가옥들이 여전히 남아 있습니다.

300년이 넘는 세월 동안 수많은 세대가 베트남 중부에서 다른 지역으로 이주해 왔습니다. 먼 곳을 누비며 이전 세대의 지혜를 후세대에 흡수하고 축적하며 풍요롭게 하여 베트남 남부를 비롯한 여러 지역의 발전에 기여해 왔습니다.

출처: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html