그러한 정신에 따라, 1930년대에 할아버지는 꾸라오장(초모이- 안장 )의 작은 마을에서 친척을 찾아 여러 곳을 여행하며 뿌리로 돌아가셨습니다.
그는 1대조까지 족보를 기록했는데, " 꽝응아이성 이나 빈딘성에 살았는데, 그의 기원은 아마도 타인응에 지역 출신으로, 계절적 전쟁을 피해 이곳으로 유랑했을 것"이라고 했습니다. 이 족보에 따르면, 저의 할아버지는 5대조이고 저는 7대조입니다.
땅을 여는 시간
남부의 많은 가족과 씨족의 족보에도 여러 세대 전 그들의 고향이 중부 지역이었다는 기록이 있습니다. 역사적으로, 응우꽝 지역에서 동나이 -자딘으로의 이주는 대규모로 이루어지지 않았지만 비교적 규칙적이고 지속적이었습니다.
같은 고향과 씨족 출신의 사람들로 구성된 자발적인 이주 집단은 "먼저 가는 사람이 다음 사람을 환영한다"는 규칙에 따라 이루어졌고, 응우옌 왕조가 조직한 대규모 이주에서는 "광남성, 디엔반, 광응아이, 꾸이년에 자원을 가진 사람들을 모집하여 남쪽으로 이주시켜 토지를 개간했다"고 레 꾸이 돈은 푸비엔탑룩에 기록되어 있습니다.
정크선을 타고 해안을 따라 이동한 이주민들은 두 가지 주요 경로를 통해 새로운 땅으로 들어갔습니다. 하나는 동나이 강 상류의 깐조(Can Gio) 하구에서 자딘(Gia Dinh) 지역으로 가는 경로였습니다. 그곳에서 서쪽으로 강과 운하를 따라 이동할 수 있었는데, 첫 번째 목적지는 현재의 롱안(Long An) 지역이었습니다.
또 다른 방법은 미토와 벤째 지역의 티엔 강 하구로 가서, 땅을 개간하고 농사를 짓고 물고기와 새우를 잡기 어려운 야생적이지만 넓고 평평한 언덕과 언덕에 들러 "새로운 땅"에서 삶을 시작하는 것입니다.
몇 세대가 지나고 생계, 전쟁 또는 기타 이유로 그들의 후손들은 여러 곳으로 이동하고 흩어졌으며, 광활한 평원을 되찾았습니다.
그래서 남쪽에는 "개토" 시대를 반영하는 유적이 많이 남아 있습니다. 즉, 공동 주택, 사찰, 신사, 영묘 등 역사적 인물을 숭배하는 유적이 있는데, 이들 대부분은 응우꽝 지역 출신입니다.
역사에 흔적을 남기다
제 고향인 안장성에는 중부 지방 출신의 응우옌 왕조 관리들의 유물이 많이 있는데, 특히 유명한 두 관리인 응우옌 후 칸과 응우옌 반 토아이가 있습니다.
레탄하우 응우옌흐우깐은 고대 기아딘 땅에서 토지를 개간하고, 마을을 건설하고, 주권을 확립하고, 백성을 평정하고 보호하는 데 큰 공덕을 세운 사람이었으므로, 남부 사람들은 많은 사원과 신사를 건립하고 그를 "최고의 행복의 신"으로 존경하며 숭배했습니다.
안장(An Giang)의 티엔 강(Tien River) 유역에는 과거 그의 배가 지나가거나 정박하곤 했는데, 주민들은 그의 업적을 기리기 위해 많은 사당과 궁궐을 지었습니다. 1700년 그가 정박했던 초모이(Cho Moi) 현에서는 옹 쭈엉(Ong Chuong) 섬이라고 불립니다.
옹 쭈엉 섬은 쪼모이 지역의 형성 및 발전 역사와 오랫동안 연관되어 왔습니다. 이곳은 안장성 최초의 간척지 중 하나로, 베트남 이민자들이 땅을 되찾고 정착하며 마을을 건설하고 주권 확립을 향해 나아갈 수 있는 기회를 열어주었습니다.
외국을 개척하던 당시의 유명한 관료로는 토아이 응옥 하우가 있습니다.
그의 이름은 응우옌 반 토아이이고, 꽝남성 디엔반현 디엔프억현 출신입니다. 토아이 응옥 하우의 군 경력은 "자롱 유배" 기간 동안 전투와 고난을 겪었습니다.
응우옌 왕조가 나라를 통일한 후, 그는 빈탄(Vinh Thanh) 현의 주지사로 취임했습니다(1817). 그는 이곳에서 토지를 개간하고, 마을을 건설하고, 운하를 파고 도로를 건설하며, 새 땅을 개발하고 보호했습니다.
1818년, 그는 동쑤옌(롱쑤옌)과 기아케 산(락지아)을 연결하는 토아이하 운하를 건설하라는 왕의 명령에 따랐습니다. 기아롱 왕은 산(토아이선)과 운하(토아이하)에 자신의 이름을 붙이도록 허락했습니다.
1819년 토이 응옥 허우(Thoại Ngọc Hầu)는 빈떼(Vĩnh Tế) 운하 건설을 시작했고, 5년 후(1824년) 이 중요한 운하가 완공되었습니다. 쩌우독(Châu Đốc)과 하띠엔(Hà Tiên)을 연결하는 이 운하는 교통과 국가 안보에 중요한 의미를 지닙니다.
특히 농업 발전에 큰 영향을 미치는데, 운하를 통해 하우 강에서 담수가 흘러들어 염분이 많은 땅의 명반을 씻어내 사람들이 땅을 개간하고 마을을 건설하며 마을을 세울 수 있는 환경이 조성되었기 때문입니다. 중부 지역의 더 많은 가족들이 이곳에서 "새로운 땅"에 정착하기 위해 토지 개간 전통을 이어갔습니다.
1823년, 그는 빈테 운하 기슭에 다섯 개의 마을을 세웠습니다. 1825년에는 쩌우독에서 로고(현재 캄보디아 앙코르 보레이 타운)까지, 그리고 속빈까지 마을들을 연결하는 도로를 건설하여 사람들이 편리하게 이동할 수 있도록 했습니다. 1826년에는 삼산에서 쩌우독까지 5km 길이의 도로를 건설했습니다. 도로가 완공되자, 그는 이를 기념하기 위해 삼산에 "쩌우독 떤 로 끼에우 르엉"이라는 비석을 새기고 세웠습니다.
1828년, 그는 빈테 산에 민병대의 영혼을 기리는 비석을 세웠습니다. 동시에 그는 빈테 운하를 파다가 전사한 사람들의 유해를 수습하여 다시 매장했습니다.
현재 삼산 기슭에 있는 토아이 응옥 하우 씨와 그의 두 아내의 무덤은 국가적 역사문화유적으로 지정되어 있습니다. 이곳은 또한 남부 전체의 중요한 정신적, 문화적 유산으로, 조국의 남서부 국경 지대를 건설하고 공고히 하는 시기를 상징합니다.
Ngu Quang에서 전해진 문화
우리 조상들의 토지 개간 역사를 돌이켜보면, 새로운 땅으로의 이주는 셀 수 없이 많은 어려움과 도전에 직면했음을 알 수 있습니다.
응우옌 왕조 시대에는 자유로운 이주가 흔했습니다. "백성이 먼저 가고, 정부는 나중에 간다"는 의미였습니다. 응우옌 왕조 시대에는 국가가 주도하고 장려하는 이주 물결이 점점 더 커져 그 결과는 명확하고 신속했습니다.
19세기 전반에 응우옌 왕조는 행정기구를 정비하고, 영토 확장에 신속히 대응하고, 성과를 보존하고, 새 땅에서 사람들의 삶을 안정시키기 위해 군대를 조직했습니다. 이 과정에서 응우꽝족 이주민, 중국인, 토착 주민이 중요한 역할을 했습니다. 그들은 함께 새 땅을 되찾고 개발하는 작업을 수행했습니다.
도구, 무기, 그리고 노동 경험을 가지고 남쪽으로 이주한 이주민들은 풍부한 문화도 가져왔습니다. 남부 아마추어 음악은 응우꽝으로부터 물려받은 문화 자본을 계승하고 발전시킨 업적 중 하나입니다.
의례 음악, 오페라, 그리고 기타 여러 음악 활동을 통해 돈까따이뚜는 창의적인 즉흥 연주의 성격을 지녔으며, 가사와 멜로디는 새로운 사회·문화 공간 속 사람들의 요구를 반영합니다. 남부 사람들은 돈까따이뚜를 항상 영적인 삶의 중요한 부분으로 여기며, 명절, 기일, 결혼식, 모임 등에 없어서는 안 될 존재로 여깁니다.
전통 음악을 듣기 위해 남쪽으로 오면 우리는 우리의 뿌리에 대한 향수에 푹 빠질 수 있는데, 이는 각 노래, 각 곡조, 그리고 단순하면서도 진실한 목소리에 반영되어 있습니다...
그리고 수백 년간의 역사적 변화에도 불구하고, 메콩 삼각주의 발전에 기여한 공덕이 있는 관리와 장군을 기리는 사원과 신사가 여전히 존재하며, 각 마을의 건설에 기여한 "선조"를 기리는 공동 주택도 있습니다.
300여 년 전부터 지금까지 중부 지역의 수많은 사람들이 떠나왔습니다. 하루의 여정을 통해... 이전 세대의 "지혜"는 항상 다음 세대에게 전수되고 축적되며, 남방 지역을 비롯한 여러 지역의 건설에 기여해 왔습니다.
[광고_2]
출처: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html
댓글 (0)