ມໍລະດົກໂລກ 17 ແຫ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນຈາກ UNESCO ສະແດງໃຫ້ເຫັນວັດທະນະທໍາອັນອຸດົມສົມບູນຂອງຫວຽດນາມ.

ດ້ວຍສິລະປະການແຕ້ມຮູບພື້ນເມືອງດົງໂຮ່ ທີ່ໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງອົງການ UNESCO ທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນໃນວັນທີ 9 ທັນວາ 2025, ປະຈຸບັນ ຫວຽດນາມມີມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ 17 ແຫ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກອົງການ UNESCO.

ທຳນອງເພງຂອງພະລາຊະວັງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່, ຟື້ນຟູຍຸກທອງຂອງສິລະປະຫວຽດນາມ. (ພາບ: ເຍິດແອງ/TTXVN)

ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ 17 ແຫ່ງຂອງຫວຽດນາມທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກອົງການ UNESCO ມີມູນຄ່າອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ຢືນຢັນຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມເປັນເອກະລັກ, ແລະລັກສະນະມະນຸດສະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ. ມໍລະດົກເຫຼົ່ານັ້ນຊ່ວຍອະນຸລັກຮັກສາແກ່ນແທ້ພື້ນເມືອງ, ເສີມຂະຫຍາຍຖານະຂອງຫວຽດນາມໃນລະດັບສາກົນ, ແລະສົ່ງເສີມການທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ການພັດທະນາ ເສດຖະກິດ ທ້ອງຖິ່ນຜ່ານຄຸນຄ່າຕ່າງໆເຊັ່ນ: ດົນຕີ (ຍາຫຍັກ, ດົນຕີກອງ), ສິລະປະການສະແດງ (ກວານຫໍ້, ກາຈູ, ຊວນທາຍ, ຫາດຊວານ), ຄວາມເຊື່ອ (ການບູຊາຮຸ່ງເວືອງ, ການບູຊາພະເຈົ້າແມ່), ງານບຸນຕ່າງໆ (ງານບຸນຢອງ, ງານບຸນວຽນບາ), ແລະ ຫັດຖະກຳ (ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຈຳ, ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່), ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງເອກະລັກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ.

ການໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນບັນຊີລາຍຊື່ UNESCO ເປັນແຮງຈູງໃຈອັນມີພະລັງສຳລັບຊຸມຊົນໃນການອະນຸລັກ ແລະ ຖ່າຍທອດມໍລະດົກເຫຼົ່ານີ້ໄປສູ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງ, ພ້ອມທັງສ້າງໂອກາດໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາ ການທ່ອງທ່ຽວ ທາງວັດທະນະທຳ, ເສດຖະກິດ ແລະ ການປັບປຸງຊີວິດຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ.

1. ດົນຕີ ລາດ ຊະວັງເຫວ້ (ໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນໂດຍ UNESCO ໃນປີ 2003)

ດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນຊ່ວງຕົ້ນໆຂອງລາຊະວົງຫຼີ (1010-1225). ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຈົນຮອດລາຊະວົງຫງວຽນ (1802-1945) ຮູບແບບດົນຕີນີ້ໄດ້ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢ່າງແທ້ຈິງ.

ດົນຕີຂອງດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກແມ່ນມີຄວາມສະຫງ່າງາມ ແລະ ສັກສິດ, ມັກຈະຖືກສະແດງໃນລະຫວ່າງພິທີການໃນລາຊະສຳນັກ, ພິທີກຳທາງສາສະໜາ, ແລະ ເປັນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນລາຊະວົງນັ້ນ.

ນັບແຕ່ຈຸດນີ້ເປັນຕົ້ນໄປ, ດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກເຫວ້ ໄດ້ມີຄວາມສຳພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບລາຊະສຳນັກເຫວ້ ແລະ ພັດທະນາຕາມຮູບແບບທີ່ໄດ້ມາດຕະຖານ ແລະ ເປັນລະບົບ ດ້ວຍບົດດົນຕີຫຼາຍຮ້ອຍບົດ.

ລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກແມ່ນລັກສະນະທີ່ກວມເອົາທຸກປະເພດດົນຕີອື່ນໆ, ຕັ້ງແຕ່ດົນຕີພິທີການ (ໃຊ້ໃນພິທີສານໃຫຍ່ ແລະ ນ້ອຍ ແລະ ໃນວັດ), ດົນຕີຫ້ອງ, ດົນຕີລະຄອນ, ແລະແມ່ນແຕ່ການເຕັ້ນ, ໂດຍແຕ່ລະປະເພດມີສິລະປິນທີ່ອຸທິດຕົນເອງສຳລັບການສ້າງສັນ ແລະ ການສະແດງ.

ລະບຽບການກ່ຽວກັບຂະໜາດຂອງວົງດົນຕີ, ແບບການສະແດງ ແລະ ເນື້ອໃນດົນຕີຂອງວົງດົນຕີ ຍ່າຫຍັກ ແມ່ນເຂັ້ມງວດຫຼາຍ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຂອບຄວາມງາມທີ່ມີໂຄງສ້າງສູງ ເຊິ່ງສາມາດສະທ້ອນເຖິງຄວາມຄິດ ແລະ ແນວຄິດປັດຊະຍາຂອງລາຊະວົງສະໄໝໃໝ່.

ຊຸດກອງຂອງຊົນເຜົ່າເອເດຖືກວາງສະແດງຢູ່ໃນທ່າທີ່ໂດດເດັ່ນໃນເຮືອນຍາວພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. (ພາບ: ຕວນແອງ/TTXVN)

2. ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳກອງຂອງເຂດພູສູງພາກກາງ (ໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນໂດຍອົງການ UNESCO ໃນປີ 2005)

ຄ້ອງ ແລະ ແສ່ງ ແມ່ນເຮັດດ້ວຍໂລຫະປະສົມທອງແດງ, ບາງຄັ້ງປະສົມກັບຄຳ, ເງິນ, ຫຼື ທອງແດງສີດຳ. ຄ້ອງມີປຸ່ມ, ໃນຂະນະທີ່ແສ່ງບໍ່ມີ. ເຄື່ອງດົນຕີເຫຼົ່ານີ້ມີຫຼາຍຂະໜາດ, ມີເສັ້ນຜ່າສູນກາງຕັ້ງແຕ່ 20 ຫາ 50-60 ຊມ, ແລະ ຂະໜາດໃຫຍ່ສຸດມີຂະໜາດ 90-120 ຊມ.

ຄ້ອງສາມາດໃຊ້ແຍກຕ່າງຫາກ ຫຼື ເປັນຊຸດ 2 ຫາ 12 ຫຼື 13 ອັນ, ແລະ ໃນບາງບ່ອນອາດມີເຖິງ 18-20 ອັນ. ໃນຊຸດຄ້ອງ, ຄ້ອງແມ່ (ຄ້ອງຫຼັກ) ແມ່ນສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ.

ຄ້ອງສາມາດຕີດ້ວຍຄ້ອນຕີ ຫຼື ຕີດ້ວຍມືໄດ້. ບາງຊົນເຜົ່າຍັງໃຊ້ເຕັກນິກຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການປິດສຽງດ້ວຍມືຊ້າຍ ຫຼື ສ້າງທຳນອງໃນຄ້ອງ...

ໃນວັນທີ 25 ພະຈິກ 2005, ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳກອງຂອງເຂດພູສູງພາກກາງໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຢ່າງເປັນທາງການຈາກອົງການ UNESCO ວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ມີລັກສະນະທາງປາກ ແລະ ບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມວນມະນຸດ.

ທ່ານນາງ ເລທິບິກເຈິ່ນ, ພັນລະຍາຂອງທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຟ້າມມິງຈິ້ງ, ພ້ອມດ້ວຍກຸ່ມແມ່ຍິງອາຊຽນໃນນະຄອນຫຼວງຮ່າໂນ້ຍ ຊົມການສະແດງຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ ໂດຍນັກຮ້ອງຊາຍ ແລະ ຍິງຈາກແຂວງບັກນິງ. (ພາບ: ຟ້າມກຽນ/TTXVN)

3. ບົດເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ຂອງແຂວງບັກນິງ (ໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນໂດຍ UNESCO ໃນປີ 2009)

ເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ ເປັນຮູບແບບໜຶ່ງຂອງການຮ້ອງເພງເພື່ອຄວາມຮັກແພງ. ນັກຮ້ອງຊາຍໃນຊຸດເສື້ອຄຸມໄໝ ແລະ ຜ້າພັນຫົວແບບດັ້ງເດີມ, ແລະ ນັກຮ້ອງຍິງທີ່ສະຫງ່າງາມໃນຊຸດຫຼາຍຊັ້ນແບບດັ້ງເດີມ ແລະ ໝວກຮູບຈວຍ, ຮ້ອງເພງຮ່ວມກັນໃນແບບຮຽກຮ້ອງ ແລະ ຕອບຮັບ. ເພງທີ່ລຽບງ່າຍ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກເຫຼົ່ານີ້, ໂດຍບໍ່ມີດົນຕີປະກອບ, ເຕັມໄປດ້ວຍດົນຕີ ແລະ ສະທ້ອນເຖິງວັດທະນະທຳທີ່ຫຼູຫຼາຂອງຊາວກວານຫໍ້.

ເພງກວານໂຮ່ສ່ວນໃຫຍ່ມີຮູບແບບຫົກແປດແມັດ ຫຼື ຮູບແບບຫົກແປດແມັດ, ເຖິງແມ່ນວ່າບາງເພງຈະເປັນຮູບແບບຮ້ອຍແກ້ວ. ແຕ່ລະເພງກວານໂຮ່ມີທຳນອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຕົວ. ດ້ວຍເພງ ແລະ ທຳນອງທີ່ອຸດົມສົມບູນ (ຫຼາຍກວ່າ 500 ເພງ ແລະ 213 ທຳນອງ), ທີ່ມີສິລະປະການຮ້ອງເພງທີ່ໂດດເດັ່ນ ແລະ ເປັນເອກະລັກ, ດົນຕີພື້ນເມືອງກວານໂຮ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າໄດ້ບັນລຸຈຸດສູງສຸດຂອງບົດກະວີ ແລະ ດົນຕີແຫ່ງຊາດ.

ວັນ​ທີ 30 ກັນຍາ 2009, ບົດ​ເພງ​ພື້ນ​ເມືອງ​ກວານ​ຫໍ້ (Guan Ho) ຂອງ​ແຂວງ​ບັກ​ນິງ ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮັບ​ຮອງ​ຈາກ​ອົງ​ການ UNESCO ວ່າ​ເປັນ​ມໍ​ລະ​ດົກ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ​ຂອງ​ມວນ​ມະ​ນຸດ​ຢ່າງ​ເປັນ​ທາງ​ການ.

ການສະແດງຂອງຜູ້ເຂົ້າແຂ່ງຂັນໃນງານບຸນກາຈູຮ່າໂນ້ຍຄັ້ງທີ 4. (ພາບ: Tuyet Mai/TTXVN)

4. ສິລະປະກາຕຣູ (ໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນໂດຍອົງການ UNESCO ໃນປີ 2009)

ຮູບແບບສິລະປະນີ້, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ "ả đào" ຫຼື "cô đầu", ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫຼາຍໃນຊີວິດວັດທະນະທຳຫວຽດນາມຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 15, ມີຄວາມງາມທີ່ເປັນເອກະລັກທີ່ບໍ່ມີຮູບແບບການຮ້ອງເພງອື່ນໃດສາມາດທົດແທນໄດ້. ມັນເປັນການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວຂອງບົດກະວີ, ດົນຕີ, ພາສາ, ແລະປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ - ບ່ອນທີ່ຜູ້ຟັງບໍ່ພຽງແຕ່ເພີດເພີນກັບການຮ້ອງເພງເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມເລິກຊຶ້ງທາງວັດທະນະທຳ, ພື້ນທີ່ຄວາມງາມທີ່ເກົ່າແກ່ແລະສະຫງ່າງາມ.

ການຮ້ອງເພງກາຕຣູຕ້ອງການນັກຮ້ອງຍິງທີ່ມີສຽງທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ເລິກຊຶ້ງ ແລະ ມີສຽງດັງກ້ອງ. ເຄື່ອງດົນຕີປະກອບສຳລັບນັກຮ້ອງປະກອບມີ đàn đáy (ພິນຊະນິດໜຶ່ງ), ກອງນ້ອຍ (ເອີ້ນວ່າ "trống chầu"), ແລະ ເຄື່ອງຕົບ (ເອີ້ນວ່າ "cỗ phách"), ທັງໝົດນີ້ຫຼິ້ນໂດຍນັກຮ້ອງ.

ໃນສິລະປະກາຈູ, ນັກດົນຕີ ແລະ ນັກຮ້ອງມີບົດບາດຫຼັກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ທີ່ຫຼິ້ນກອງພິທີແມ່ນທັງຫົວຂໍ້ ແລະ ວັດຖຸ. ກອງພິທີຈະເກີດສຽງ "ທອມ" ເມື່ອແສ້ຕີຫົວກອງ, ແລະ ສຽງ "ແຊັດ" ເມື່ອແສ້ຕີຕົວກອງ.

ເຄື່ອງຕົບມືຖືກຄວບຄຸມໂດຍຜູ້ຮ້ອງ. ພວກມັນເຮັດດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ໜາ, ເກືອບເທົ່າກັບກ່ອງແກ້ວ. ເຄື່ອງຕົບມືໜຶ່ງຄູ່ປະກອບດ້ວຍເຄື່ອງຕົບມືຂະໜາດໃຫຍ່ ແລະ ເຄື່ອງຕົບມືຂະໜາດນ້ອຍ; ອັນໜຶ່ງໜັກ, ອັນໜຶ່ງເບົາ; ອັນໜຶ່ງຮູບກົມ, ໜຶ່ງແຫຼມ; ອັນໜຶ່ງແຍກອອກເປັນສອງ. ເຄື່ອງຕົບມືຮູບກົມເປັນຕົວແທນຂອງຢາງ, ອັນທີ່ແຍກອອກເປັນຕົວແທນຂອງຢິນ; ການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວຂອງຢິນ ແລະ ຢາງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງປັດຊະຍາຂອງຊີວິດຫວຽດນາມ.

ແຕ່ລະບົດເພງມັກຈະມີການແນະນຳ. ການຮ້ອງເພງກາຈູກໍ່ເຊັ່ນດຽວກັນ. ກ່ອນທີ່ສຽງຮ້ອງຈະເລີ່ມຕົ້ນ, ສຽງຕົບມືຫ້າຈັງຫວະ, ພ້ອມກັບກອງ ແລະ ເຄື່ອງດົນຕີສາຍ, ປະສານເຂົ້າກັນຄືກັບສຽງຂອງຜ້າໄໝ, ໄມ້ໄຜ່, ແລະ ໄຂ່ມຸກທີ່ເລື່ອນລົງເທິງແຜ່ນຫີນແກ້ວ - ສຽງທີ່ມີທັງຄວາມຮູ້ສຶກຈິງໃຈ, ອົບອຸ່ນ, ແລະ ສະຫງ່າງາມ, ແລະ ຖືກເຮັດຊ້ຳຫຼາຍຄັ້ງຕະຫຼອດບົດເພງ.

ໃນວັນທີ 1 ຕຸລາ 2009, ວັດທະນະທຳກາຈູໄດ້ຖືກອົງການ UNESCO ລົງທະບຽນເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ.

ງານບຸນຢອງຢູ່ວັດຊັອກມີເຄື່ອງບູຊາທີ່ປະດັບປະດາຢ່າງປານີດເຊັ່ນ: ຊ້າງ ແລະ ດອກໄມ້ໄມ້ໄຜ່. (ພາບ: ຕວນແອງ/TTXVN)

5. ງານບຸນຢອງຢູ່ວັດຟູ່ດົງ ແລະ ວັດຊັອກ (ໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນໂດຍ UNESCO ໃນປີ 2010)

ງານບຸນຢອງຢູ່ວັດຟູ່ດົງ (ຕາແສງຟູ່ດົງ, ຮ່າໂນ້ຍ - ບ້ານເກີດຂອງ ແທ່ນຢອງ) ດຳເນີນແຕ່ວັນທີ 7 ຫາວັນທີ 9 ຂອງເດືອນ 4 ຕາມຈັນທະຄະຕິ. ງານບຸນຢອງຢູ່ວັດຊັອກ (ຊັອກເຊີນ, ບ່ອນທີ່ແທ່ນຢອງຂຶ້ນສະຫວັນດ້ວຍມ້າ) ດຳເນີນແຕ່ວັນທີ 6 ຫາວັນທີ 8 ຂອງເດືອນ 1 ຕາມຈັນທະຄະຕິ.

ງານບຸນທີ່ເປັນເອກະລັກນີ້ຕອບສະໜອງເງື່ອນໄຂຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມວນມະນຸດ, ທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາໂດຍຊຸມຊົນ, ສືບທອດຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ, ໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງເອກະລັກ, ປະກອບດ້ວຍສິ່ງປະດິດທີ່ມີຄວາມໝາຍທົ່ວໂລກ, ແລະ ສະແດງຄວາມມຸ່ງຫວັງເພື່ອຊີວິດທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງສໍາລັບແຕ່ລະຄອບຄົວ, ແລະ ເພື່ອສັນຕິພາບສໍາລັບປະເທດຊາດ ແລະ ໂລກ.

ວັນທີ 16 ພະຈິກ 2010, ງານບຸນຢ໋ອງຢູ່ວັດຟູ່ດົງ ແລະ ວັດຊອກ ໄດ້ຖືກຮັບການຈົດທະບຽນເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງມວນມະນຸດຢ່າງເປັນທາງການ.

ນັກສະແດງພື້ນເມືອງ Xoan ໄດ້ສະແດງຢູ່ສາລາບ້ານ Hung Lo ໃນຕາແສງ Hung Lo, ນະຄອນ Viet Jri, ດຶງດູດປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວມາຮ່ວມງານເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. (ພາບໂດຍ TTXVN)

6. ສິລະປະການຮ້ອງເພງຊວານ (ໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນໂດຍ UNESCO ໃນປີ 2011 ແລະ 2017)

ການຮ້ອງເພງ Xoan, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ການຮ້ອງເພງ Lai Len, ການຮ້ອງເພງ Dum, ການຮ້ອງເພງບູຊາ, ຫຼື ການຮ້ອງເພງປະຕູວັດ ແມ່ນມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກຮູບແບບການຮ້ອງເພງໃນການນະມັດສະການກະສັດ Hung. ນີ້ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາກິດຈະກຳວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວແຂວງ Phu Tho.

ເມື່ອສະແດງຢ່າງຄົບຖ້ວນ, ການຮ້ອງເພງ Xoan ຈະມີຂັ້ນຕອນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ການຮ້ອງເພງພິທີກຳ (ລະນຶກເຖິງກະສັດ Hung, ເທບພະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ ແລະ ປະເທດຊາດ, ແລະ ບັນພະບຸລຸດຂອງວົງຕະກຸນ), ການຮ້ອງເພງພິທີກຳ (ຍ້ອງຍໍທຳມະຊາດ, ຜູ້ຄົນ, ຊີວິດການຜະລິດ, ແລະ ກິດຈະກຳຊຸມຊົນ), ແລະ ການຮ້ອງເພງງານບຸນ (ສະແດງຄວາມມຸ່ງຫວັງໃນຊີວິດ ແລະ ຄວາມຮັກລະຫວ່າງຊາຍ ແລະ ຍິງດ້ວຍທຳນອງທີ່ມີສຽງຮ້ອງ ແລະ ມ່ວນຊື່ນ, ສະແດງຜ່ານການຮ້ອງເພງຕອບຮັບລະຫວ່າງຊາຍ ແລະ ຍິງໜຸ່ມທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກຮ້ອງຊາຍ ແລະ ຍິງຂອງວົງດົນຕີ Xoan...).

ໃນວັນທີ 24 ພະຈິກ 2011, ການຮ້ອງເພງ Xoan ໄດ້ຖືກລົງທະບຽນໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ. ແລະໃນວັນທີ 8 ທັນວາ 2017, ອົງການ UNESCO ໄດ້ລຶບການຮ້ອງເພງ Xoan ອອກຈາກບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ ແລະ ລົງທະບຽນເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ຕົວແທນຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດຊາດ.

ຂະບວນແຫ່ໂລງສົບໄປຍັງວັດຮຸ່ງໃນວັນລະນຶກກະສັດຮຸ່ງ - ງານບຸນວັດຮຸ່ງ ແມ່ນພິທີກຳພື້ນເມືອງທີ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາມາເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີໂດຍໝູ່ບ້ານອ້ອມຂ້າງສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ. (ພາບ: Ta Toan/TTXVN)

7. ຄວາມເຊື່ອທີ່ນັບຖືກະສັດຮຸ່ງ (ໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນໂດຍ UNESCO ໃນປີ 2012)

ຕາມນິທານເລົ່າຂານກັນວ່າ ຮືງເວືອງ ເປັນລູກຊາຍຂອງ ລາກລອງກວນ (ເຊື້ອສາຍມັງກອນ) ແລະ ອູໂກ (ເຊື້ອສາຍນາງຟ້າ), ແລະ ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສ້າງຕັ້ງລັດວັນລາງບູຮານ. ສຳລັບຊຸມຊົນອ້ອມຂ້າງບໍລິເວນວັດຮືງ (ແຂວງຟູທໍ້), ຮືງເວືອງຍັງຖືກຖືວ່າເປັນເທບພະເຈົ້າບັນພະບຸລຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກະສິກຳ, ສອນປະຊາຊົນໃຫ້ໄຖນາ ແລະ ປູກເຂົ້າ, ມອບພະລັງທາງວິນຍານໃຫ້ແກ່ທີ່ດິນ, ເຮືອນ, ພືດຜົນ ແລະ ສັດລ້ຽງ, ຮັບປະກັນຜົນຜະລິດທີ່ອຸດົມສົມບູນ.

ດ້ວຍຄວາມເຊື່ອຢ່າງເລິກເຊິ່ງນີ້, ເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ, ປະຊາຊົນຫວຽດນາມໄດ້ສ້າງ, ປະຕິບັດ, ບຳລຸງລ້ຽງ ແລະ ຖ່າຍທອດປະເພນີການນະມັດສະການກະສັດຮຸ່ງ ເພື່ອສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພິທີໄຫວ້ບູຊາກະສັດຮຸ່ງທີ່ສະແດງອອກຢ່າງໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຢູ່ຟູທໍ້ ແມ່ນພິທີລະນຶກເຖິງກະສັດຮຸ່ງ ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນປະຈຳປີໃນວັນທີ 10 ເດືອນ 3 ຕາມຈັນທະຄະຕິ ທີ່ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດວິຫານກະສັດຮຸ່ງ.

ນອກເໜືອໄປຈາກດິນແດນບັນພະບຸລຸດ, ເພື່ອລະນຶກເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງກະສັດຮຸ່ງ, ບັນດາທ້ອງຖິ່ນໃນທົ່ວປະເທດມີວິຫານກະສັດຮຸ່ງເຊັ່ນ: ຮ່າໂນ້ຍ, ຫາຍຟ່ອງ, ບັກນິງ, ທາຍງວຽນ, ລ້າງເຊີນ, ເງ້ອານ, ເຫວ້, ເລີມດົ່ງ, ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ... ໃນວັນທີ 10 ຂອງເດືອນ 3 ໃນແຕ່ລະປີ, ແຂວງ ແລະ ນະຄອນຕ່າງໆຈະຈັດພິທີຖະຫວາຍທູບທຽນຕາມແນວທາງທົ່ວໄປຂອງກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖື, ສະແດງຄວາມກະຕັນຍູ ແລະ ຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງບັນພະບຸລຸດ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມສ້າງສາປະເທດຊາດຂອງກະສັດຮຸ່ງ.

ວັນທີ 6 ທັນວາ 2012, ຄວາມເຊື່ອການນະມັດສະການກະສັດຮຸ່ງໄດ້ຖືກອົງການ UNESCO ຮັບຮອງເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງມວນມະນຸດ.

ການສະແດງດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ. (ພາບ: ໝີເຟືອງ/TTXVN)

8. ດົນຕີພື້ນເມືອງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ (ໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນຈາກອົງການ UNESCO ໃນປີ 2013)

ເດີ່ນກາຕ່າຍຕື (Don ca tai tu) ເປັນຮູບແບບສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງພັດທະນາມາຕັ້ງແຕ່ທ້າຍສະຕະວັດທີ 19. ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍອີງໃສ່ດົນຕີພິທີກຳ, ດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກ, ແລະ ທຳນອງທີ່ຫວານຊື່ນແລະເລິກເຊິ່ງຂອງເພງພື້ນເມືອງຈາກພາກກາງ ແລະ ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ.

ນີ້ແມ່ນຮູບແບບສິລະປະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງພາກພື້ນແມ່ນ້ຳ ແລະ ສວນຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ, ເປັນການປະສົມປະສານທີ່ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ກົມກຽວຂອງດົນຕີ, ເນື້ອເພງ ແລະ ການສະແດງ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງສາລະສຳຄັນຂອງວັດທະນະທຳພັນປີຂອງປະເທດຊາດເຮົາ ພ້ອມທັງສະແດງເຖິງລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງປະຊາຊົນພາກໃຕ້ - ດຸໝັ່ນ, ລຽບງ່າຍ, ຊື່ສັດ, ເອື້ອເຟື້ອເຜື່ອແຜ່, ກ້າຫານ, ແລະມີມະນຸດສະທຳຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

ວັນ​ທີ 5 ທັນວາ 2013, ດົນຕີ​ພື້ນ​ເມືອງ​ພາກ​ໃຕ້​ຫວຽດນາມ (Đờn ca Tài tử Nam Bộ) ໄດ້​ຖືກ​ຈົດ​ທະບຽນ​ເຂົ້າ​ໃນ​ບັນຊີ​ລາຍ​ຊື່​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ​ຂອງ​ມະນຸດຊາດ​ຢ່າງ​ເປັນ​ທາງ​ການ.

ບົດເພງພື້ນເມືອງ, ສຸພາສິດ ແລະ ທຳນອງເພງພື້ນເມືອງໃໝ່ໆ ຈະສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການ “ຟື້ນຟູ” ເພື່ອຮັກສາຊີວິດຊີວາ ແລະ ປະສົມປະສານເຂົ້າໃນຊີວິດປະຈຸບັນຂອງປະຊາຊົນແຂວງເຫງະອານ. (ພາບ: ບິກເຫວ້/TTXVN)

9. ບົດ​ເພງ​ພື້ນ​ເມືອງ Ví ແລະ Giặm ຂອງ Nghe Tinh (ຈາລຶກ​ໂດຍ UNESCO ປີ 2014)

ບົດເພງພື້ນເມືອງ ວີ ແລະ ຢາມ ຂອງແຂວງເຫງ້ຕິ້ງ ແມ່ນສອງແບບຂອງການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງທີ່ບໍ່ມີເຄື່ອງດົນຕີປະກອບ, ສ້າງຂຶ້ນ ແລະ ຖ່າຍທອດໂດຍຊຸມຊົນຂອງແຂວງເຫງ້ອານ ແລະ ຮ່າຕິ້ງ ໃນລະຫວ່າງກິດຈະກຳການອອກແຮງງານ ແລະ ການຜະລິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຊີວິດປະຈຳວັນຂອງປະຊາຊົນເງ້ອານ.

ເພງພື້ນເມືອງ ວິ ແລະ ຢາມ ຂອງແຂວງ ເງະອານ ມັກຖືກສະແດງໃນຊີວິດປະຈຳວັນ: ໃນຂະນະທີ່ໂຍກເດັກນ້ອຍນອນ, ເຮັດວຽກຢູ່ໃນທົ່ງນາ, ພາຍເຮືອ, ທໍຜ້າ, ສີເຂົ້າ, ແລະອື່ນໆ. ດັ່ງນັ້ນ, ຮູບແບບການຮ້ອງເພງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຕັ້ງຊື່ຕາມຮູບແບບຂອງການອອກແຮງງານ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນ, ເຊັ່ນ: ວິ ຂອງຊ່າງຕໍ່າຜ້າ, ວິ ຂອງຊ່າງຖັກແສ່ວ, ວິ ຂອງຊ່າງເຮັດໝວກ, ວິ ຂອງຊ່າງຟືນ, ວິ ຂອງການປີນພູ, ວິ ຂອງຊ່າງພາຍເຮືອ, ເພງກ່ອມລູກ, ເລື່ອງລາວ, ຄຳແນະນຳ...

ວັນທີ 27 ພະຈິກ 2014, ບົດເພງພື້ນເມືອງ Ví ແລະ Giặm ຂອງແຂວງ Nghe Tinh ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຢ່າງເປັນທາງການວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມວນມະນຸດ.

ພິທີກຳ ແລະ ການຝຶກຊ້ອມຂອງເກມດຶງເຊືອກນັ່ງຢູ່ວັດເຈີ່ນຫວູ ດຶງດູດຜູ້ຄົນມາຮ່ວມ ແລະ ເຊຍເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. (ພາບ: ແທງຕຸ່ງ/TTXVN)

10. ພິທີດຶງເຊືອກ ແລະ ເກມ (ອົງການ UNESCO ລະບຸໄວ້ໃນປີ 2015)

ພິທີກຳ ແລະ ເກມດຶງເຊືອກນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນວັດທະນະທໍາການປູກເຂົ້າໃນຫຼາຍປະເທດໃນອາຊີຕາເວັນອອກ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງການອະທິຖານຂໍໃຫ້ມີສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອໍານວຍ, ການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ຫຼື ການຄາດຄະເນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມສໍາເລັດ ຫຼື ຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງຄວາມພະຍາຍາມໃນການເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ.

ໃນປະເທດຫວຽດນາມ, ພິທີກຳດຶງເຊືອກ ແລະ ເກມກິລາດຶງເຊືອກແມ່ນສຸມໃສ່ຢູ່ພາກກາງ, ເຂດສາມຫຼ່ຽມແມ່ນ້ຳແດງ, ແລະ ພາກເໜືອກາງ, ໂດຍມີສູນກາງຢູ່ແຂວງຟູທໍ້, ແຂວງບັກນິງ ແລະ ນະຄອນຮ່າໂນ້ຍ. ນອກຈາກນັ້ນ, ມໍລະດົກຍັງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດເປັນປະຈຳໂດຍກຸ່ມຊົນເຜົ່າໃນເຂດພູດອຍພາກເໜືອເຊັ່ນ: ຊົນເຜົ່າໄຕ, ຊົນເຜົ່າໄທ, ແລະ ຊົນເຜົ່າໄຢ - ເຊິ່ງເປັນຊາວນາໃນຍຸກຕົ້ນໆໃນປະຫວັດສາດ.

ໃນວັນທີ 2 ທັນວາ 2015, ພິທີກຳ ແລະ ເກມດຶງເຊືອກໃນປະເທດຫວຽດນາມ, ກຳປູເຈຍ, ເກົາຫຼີໃຕ້ ແລະ ຟີລິບປິນ ໄດ້ຖືກອົງການ UNESCO ຮັບຮອງເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ຕົວແທນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມວນມະນຸດຢ່າງເປັນທາງການ.

ຄວາມເຊື່ອໃນການບູຊາເທບທິດາແມ່. (ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ຫວຽດນາມ+)

11. ການປະຕິບັດການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຕາມຟູ ຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ (ຈາລຶກ UNESCO ໃນປີ 2016)

ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວຫວຽດນາມໃນການນະມັດສະການເທບທິດາສາມພຣະພູມແມ່ນການປະສົມປະສານລະຫວ່າງສາສະໜາພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ ແລະ ອົງປະກອບຂອງສາສະໜາທີ່ນຳເຂົ້າເຊັ່ນ: ລັດທິເຕົາ ແລະ ພຸດທະສາສະໜາ. ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 16 ເປັນຕົ້ນມາ, ການປະຕິບັດຄວາມເຊື່ອນີ້ໄດ້ກາຍເປັນກິດຈະກຳທາງວັດທະນະທຳທີ່ມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ຊີວິດສັງຄົມ ແລະ ສະຕິຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ.

ຜ່ານການປະສົມປະສານສິລະປະຂອງອົງປະກອບວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ (ຊຸດ, ດົນຕີ, ການຮ້ອງເພງພິທີ, ການຟ້ອນ, ການສະແດງພື້ນເມືອງໃນພິທີກໍາ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆ), ການນະມັດສະການພະເຈົ້າສາມອົງ ເປັນ "ພິພິທະພັນທີ່ມີຊີວິດຊີວາ" ທີ່ອະນຸລັກຮັກສາປະຫວັດສາດ ແລະ ເອກະລັກວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ. ຜ່ານສິ່ງນີ້, ຊາວຫວຽດນາມສະແດງທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທໍາ, ບົດບາດຍິງຊາຍ ແລະ ເອກະລັກຊົນເຜົ່າ. ຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ຄວາມສໍາຄັນຂອງການປະຕິບັດຕາມການນະມັດສະການພະເຈົ້າສາມອົງ ແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມສາມາດໃນການຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການ ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງປະຈໍາວັນຂອງປະຊາຊົນ: ການຊອກຫາຄວາມຮັ່ງມີ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ສຸຂະພາບ.

ວັນ​ທີ 1 ທັນວາ 2016, ການ​ນະມັດສະການ​ເທບ​ທິດາ​ສາມ​ພູມ​ພາກ​ຂອງ​ຫວຽດນາມ ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮັບຮອງ​ຈາກ​ອົງການ UNESCO ​ໃນ​ບັນຊີ​ລາຍ​ຊື່​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ​ຂອງ​ມວນ​ມະນຸດ​ຢ່າງ​ເປັນ​ທາງ​ການ.

ນັກສິລະປິນຜູ້ມີຊື່ສຽງ ເຈືອງຕວນຫາຍ ຕີກອງເພື່ອປະກອບການສະແດງ ບາຍຈອຍ (ການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ). (ພາບ: ເຈິ່ນເລລາມ/TTXVN)

12. ສິລະ​ປະ​ບັກ​ໂຈ່​ວ​ພາກ​ກາງ​ຫວຽດນາມ (​ຈາລຶກ​ UNESCO ປີ 2017)

ຮູບແບບສິລະປະບ່າວຈೇಪຂອງພາກກາງຫວຽດນາມ (ໃນແຂວງກວາງຈິ, ເຫວ້, ກວາງຫງາຍ, ແຄງຮວ່າ, ແລະ ດ່ານັ້ງ...) ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກຄວາມຕ້ອງການການສື່ສານລະຫວ່າງຫໍສັງເກດການໃນທົ່ງນາ ແລະ ສວນປູກ.

ບ່າວຈೇಟ ເປັນທັງຮູບແບບໜຶ່ງຂອງສິລະປະການສະແດງທີ່ສ້າງສັນ ແລະ ບໍ່ຝັກໄຝ່, ພ້ອມທັງເປັນເກມພື້ນເມືອງທີ່ມ່ວນຊື່ນ ແລະ ກະຕຸ້ນສະຕິປັນຍາ (ໂດຍການລວມເອົາດົນຕີ, ບົດກະວີ, ການສະແດງ, ການແຕ້ມຮູບ ແລະ ວັນນະຄະດີ). ມັນມີສອງຮູບແບບຫຼັກຄື: "ການຫຼິ້ນບ່າວຈೇಟ" ແລະ "ການສະແດງບ່າວຈೇ".

ວັນທີ 7 ທັນວາ 2017, ສະຖາບັນວິທະຍາສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ (UNESCO) ໄດ້ຮັບຮອງຮູບແບບສິລະປະບ່າວຈ່ອຍ (Bài Choi) ຂອງພາກກາງຫວຽດນາມ ໃນບັນຊີລາຍຊື່ຕົວແທນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມວນມະນຸດຢ່າງເປັນທາງການ.

ການສະແດງຮ້ອງເພງ Then ແລະ ຫຼີ້ນພິນ Tinh. (ພາບ: ດົ່ງຖູຍ/TTXVN)

13. ພິທີກຳຂອງຊາວໄຕ, ນຸ່ງ, ແລະ ຜູ້ໄທ (ໄດ້ຮັບການຂຶ້ນທະບຽນເປັນມໍລະດົກໂລກຂອງອົງການ UNESCO ໃນປີ 2019)

ການຮ້ອງເພງ Then ເປັນຮູບແບບການສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ຄົບຖ້ວນສົມບູນ, ລວມທັງການຮ້ອງເພງ, ດົນຕີ, ການຟ້ອນລຳ ແລະ ການສະແດງລະຄອນ. ການຝຶກຊ້ອມ Then ແມ່ນພິທີກຳທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຊາວໄຕ, ນຸ່ງ, ແລະ ໄທ, ຕັ້ງຢູ່ໃນບັນດາແຂວງທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ ແລະ ທິດຕາເວັນອອກສຽງເໜືອຂອງຫວຽດນາມ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບມະນຸດ, ໂລກທຳມະຊາດ ແລະ ຈັກກະວານ.

ພິທີກຳ Then ແມ່ນປະຕິບັດໃນງານສຳຄັນຕ່າງໆ, ການສະຫຼອງປີໃໝ່, ຫຼື ໃນພິທີເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ, ປ້ອງກັນໂຊກຮ້າຍ, ການອະທິຖານເພື່ອການເກັບກ່ຽວທີ່ດີ, ການໄປໄຮ່ນາ, ແລະ ການອວຍພອນ. Then ແມ່ນໄດ້ຮັບການຖ່າຍທອດທາງປາກໃນລະຫວ່າງພິທີກຳ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຕໍ່ເນື່ອງລະຫວ່າງຄົນລຸ້ນຫຼັງ.

ອາຈານໃຫຍ່ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການຖ່າຍທອດທັກສະ ແລະ ຄວາມລັບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ; ອາຈານໃຫຍ່ບາງຄົນປະຕິບັດພິທີປະມານ 200 ພິທີຕໍ່ປີ.

ວັນທີ 13 ທັນວາ 2019, ພິທີກຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວໄຕ, ນຸ່ງ, ແລະ ໄທ ໄດ້ຖືກອົງການ UNESCO ຮັບຮອງເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມະນຸດຊາດຢ່າງເປັນທາງການ.

ການສະແດງຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ ຢູ່ສະຖານທີ່ວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າໄທ. (ພາບ: ຈູງກຽນ/TTXVN)

14. ຟ້ອນຊໍໄທ (ໄດ້ຮັບການຂຶ້ນທະບຽນຈາກອົງການຢູເນສໂກ ໃນປີ 2021)

ຟ້ອນຊໍໄທ ເປັນຮູບແບບການຟ້ອນພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກ ເຊິ່ງມີບົດບາດສຳຄັນໃນຊີວິດຂອງຊຸມຊົນຊາວໄທໃນແຂວງທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງຫວຽດນາມ.

ການເຄື່ອນໄຫວພື້ນຖານຂອງການເຕັ້ນ Xòe ປະກອບມີການຍົກແຂນຂຶ້ນສູງ, ອ້າແຂນອອກ, ຫຼຸດແຂນລົງ, ຈັບມືຂອງຄົນທີ່ຢູ່ຂ້າງໆທ່ານ, ແລະຈາກນັ້ນເຄື່ອນໄຫວເປັນຈັງຫວະຮ່ວມກັນ, ໂດຍໃຫ້ໜ້າເອິກໂຄ້ງເລັກນ້ອຍ ແລະ ຫຼັງອຽງໄປທາງຫຼັງ. ດົນຕີສຳລັບການເຕັ້ນ Xòe ຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງທັດສະນະໂລກ ແລະ ປັດຊະຍາຊີວິດຂອງຄົນບູຮານ.

ໃນເດືອນທັນວາ 2021, ເອກະສານກ່ຽວກັບສິລະປະການຟ້ອນຊອຍໄທໄດ້ຖືກຈົດທະບຽນໂດຍອົງການ UNESCO ໃຫ້ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ສາມາດຈັບຕ້ອງໄດ້ຂອງມະນຸດຊາດ.

ຜະລິດຕະພັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ບາວຈຸກ ຜະລິດໂດຍຊ່າງຝີມືຊາວຈຳຢູ່ແຂວງບິ່ງທ້ວນ. (ພາບ: ຈ້ອງດາດ/TTXVN)

15. ສິລະປະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊົນເຜົ່າຈຳ (ໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນຈາກອົງການຢູເນສໂກ ໃນປີ 2022)

ສິລະປະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ບ້ານ ເບົາຈຸກ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນແຂວງນິງທ້ວນ, ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງແຄງຮວ່າ) ໄດ້ມີມາຕັ້ງແຕ່ປະມານທ້າຍສະຕະວັດທີ 12.

ປະຈຸບັນ, ບາວຈຸກ ຖືກຖືວ່າເປັນໜຶ່ງໃນໝູ່ບ້ານເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບູຮານຈຳນວນໜ້ອຍໃນອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້ ທີ່ຍັງຄົງຮັກສາວິທີການຜະລິດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແບບພື້ນຖານທີ່ມີມາແຕ່ຫຼາຍພັນປີກ່ອນ.

ແທນທີ່ຈະໃຊ້ລໍ້ຊ່າງປັ້ນດິນເຜົາ, ຜູ້ຍິງຊົນເຜົ່າຈຳໄດ້ເຄື່ອນຍ້າຍກັບຫຼັງໄປມາອ້ອມວັດຖຸດິບເພື່ອປັ້ນຜະລິດຕະພັນ. ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບໍ່ໄດ້ຖືກເຄືອບດ້ວຍກາວ ແລະ ຕາກແຫ້ງ, ຈາກນັ້ນກໍ່ນຳໄປເຜົານອກເຮືອນໂດຍໃຊ້ຟືນ ແລະ ຟາງເປັນເວລາ 7 ຫາ 8 ຊົ່ວໂມງ...

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍຢ່າງເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາມັນໄວ້, ແຕ່ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊາວຈຳກໍ່ກຳລັງປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການສູນພັນ.

ໃນວັນທີ 29 ພະຈິກ 2022, ສິລະປະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊົນເຜົ່າຈຳໄດ້ຖືກລົງທະບຽນຢ່າງເປັນທາງການໂດຍອົງການ UNESCO ໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ.

ງານບຸນເພື່ອບູຊາເທບທິດາແຫ່ງພູເຂົາ Sam. (ແຫຼ່ງຂ່າວ: TNA)

16. ຜ່ານງານບຸນ Ba Chua Xu ທີ່ພູ Sam (ການຈາລຶກຂອງອົງການ UNESCO ກຳນົດໄວ້ໃນປີ 2024)

ງານບຸນ Via Ba Chua Xu ທີ່ພູ Sam ຈັດຂຶ້ນແຕ່ວັນທີ 22 ຫາວັນທີ 27 ເມສາ ຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ, ພາຍໃນວັດ Ba Chua Xu ແລະ ບໍລິເວນແທ່ນບູຊາຫີນທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ນາງຢູ່ເທິງພູ Sam. ມັນປະກອບມີພິທີກຳທາງວິນຍານ ແລະ ການສະແດງສິລະປະ, ສະແດງຄວາມສັດທາ ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູຂອງຊຸມຊົນຫວຽດນາມ, ຊົນເຜົ່າຈຳ, ຂະເໝນ ແລະ ຈີນ ໃນເຈົາດົກ, ອານຢາງ, ທີ່ມີຕໍ່ແມ່ແຜ່ນດິນ ແລະ ມາຕຸພູມ.

ພະນາງແມ່ແຫ່ງແຜ່ນດິນ ເປັນພະນາງແມ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືໃນການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າຍິງ, ໂດຍສະເໝີປົກປ້ອງ ແລະ ຊ່ວຍເຫຼືອປະຊາຊົນ. ພິທີກຳ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ພະນາງ ຕອບສະໜອງຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງໃນສຸຂະພາບ, ສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງຊຸມຊົນຂະເໝນ, ຈາມ, ຈີນ ແລະ ຫວຽດນາມ ໃນເຈົາດົກ, ອານຢາງ, ພ້ອມທັງປະຊາຊົນໃນພາກຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ.

ງານບຸນ ຫວີອາຈົວຊູ ທີ່ພູຊຳ ແມ່ນການສືບຕໍ່, ການລວມຕົວ, ການເຊື່ອມໂຍງ ແລະ ການສ້າງສາຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ໃນຂະບວນການຟື້ນຟູດິນແດນ, ແລະ ເປັນການສັງລວມຄວາມເຊື່ອການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຂອງຊົນເຜົ່າຫວຽດນາມ, ຊົນເຜົ່າຈຳ, ຂະເໝນ ແລະ ຈີນ.

ໃນວັນທີ 4 ທັນວາ 2024, ງານບຸນ Via Ba Chua Xu ທີ່ພູ Sam ໄດ້ຖືກຮັບຮອງຈາກອົງການ UNESCO ວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງມະນຸດຊາດ.

ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່ແບ່ງອອກເປັນຫຼາຍປະເພດຄື: ຮູບແຕ້ມພິທີທາງສາສະໜາ, ຮູບແຕ້ມສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ຮູບແຕ້ມປະຫວັດສາດ, ຮູບແຕ້ມເລົ່າເລື່ອງ, ຮູບແຕ້ມສຸພາສິດ, ຮູບແຕ້ມພູມສັນຖານ ແລະ ຮູບແຕ້ມທີ່ສະທ້ອນເຖິງຊີວິດປະຈຳວັນ. (ພາບ: ຮວ່າງຫຽວ/TTXVN)

17. ຫັດຖະກຳແຕ້ມຮູບພື້ນເມືອງດົງໂຮ່ (ການຈາລຶກຂອງອົງການຢູເນສໂກຈະສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 2025)

ອາຊີບເຮັດຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່ ຢູ່ບ້ານດົງເຄ, ຕາແສງທ້ວນແທ່ງ, ແຂວງບັກນິງ ມີຕົ້ນກຳເນີດມາປະມານ 500 ປີກ່ອນ. ຊຸມຊົນທີ່ປະຕິບັດອາຊີບນີ້ ໄດ້ສ້າງຮູບແຕ້ມທີ່ມີລັກສະນະເປັນເອກະລັກສະເພາະ ບໍ່ວ່າຈະເປັນຫົວຂໍ້, ເຕັກນິກການພິມ, ສີສັນ, ແລະ ຮູບພາບຕ່າງໆ ໂດຍໃຊ້ການພິມດ້ວຍໄມ້.

ຫົວຂໍ້ຂອງຮູບແຕ້ມເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະປະກອບມີຮູບແຕ້ມທາງສາສະໜາ, ຮູບແຕ້ມສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ຮູບແຕ້ມປະຫວັດສາດ, ທິວທັດຊີວິດປະຈຳວັນ, ແລະ ຮູບແຕ້ມພູມສັນຖານ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບຮີດຄອງປະເພນີການແຂວນຮູບແຕ້ມໃນຊ່ວງປີໃໝ່ຈີນ, ງານບຸນໄຫວ້ພະຈັນ, ການບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ແລະ ການບູຊາເທບພະເຈົ້າ.

ຍິ່ງທ່ານເບິ່ງຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່ຫຼາຍເທົ່າໃດ, ທ່ານກໍ່ຍິ່ງຮູ້ຄຸນຄ່າຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທຳອັນເລິກເຊິ່ງຂອງມັນຫຼາຍຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ, ມີຄວາມໝາຍທີ່ເຊື່ອງໄວ້, ເປັນຕົວເຕືອນໃຈ, ແລະ ຄຳສອນທີ່ລະອຽດ ແລະ ຄົບຖ້ວນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຖືກ ແລະ ສິ່ງທີ່ຜິດໃນຊີວິດ, ເຕັມໄປດ້ວຍທັດສະນະທີ່ເບິ່ງໂລກໃນແງ່ດີ, ຮັກແພງ, ແລະ ຈິງໃຈຕໍ່ຊີວິດ.

ວັນທີ 9 ທັນວາ 2025, ສິລະປະການແຕ້ມຮູບພື້ນເມືອງດົງໂຮ່ ໄດ້ຖືກອົງການ UNESCO ຮັບຮອງເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຕ້ອງການການອະນຸລັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ.

ຕາມຂ່າວສານ VNA

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baothanhhoa.vn/17-di-san-unesco-ghi-danh-the-hien-nen-van-hoa-phong-phu-cua-viet-nam-271529.htm