'ຮັກສາ' ຄຸນຄ່າຫຼັກ, 'ເປີດ' ກັບເວລາ

(PLVN) - ໃນຂະບວນການຫັນເປັນໂລກາພິວັດ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີດີຈີຕອນ, ຄອບຄົວຫວຽດນາມ ພວມມີການປ່ຽນແປງທຸກວັນ. ບັນດາຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານເຊັ່ນ: ການຮັກສາຄວາມຮັກແພງ, ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຄອບຄົວ, ຄວາມສາມັກຄີກໍ່ຍັງມີບົດບາດເປັນຫຼັກ. ແຕ່ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຕົກຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ຄອບຄົວຍຸກສະໄໝໃໝ່ຕ້ອງຮູ້ວິທີ “ເປີດປະຕູ” ເພື່ອໃຫ້ຄວາມສະເໝີພາບທາງເພດ, ການເປັນສ່ວນຕົວ, ການສົນທະນາ, ແລະ ລັດທິຫຼາຍວັດທະນະທຳ. ບັນຫາບໍ່ແມ່ນ "ຮັກສາ" ຫຼື "ປ່ອຍ", ແຕ່ຮູ້ວ່າຈະ "ຮັກສາ" ແລະ "ເປີດ" ...

Báo Pháp Luật Việt Nam•29/06/2025

ຄຸນຄ່າໄດ້ຖືກເຊື່ອງໄວ້ໂດຍການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ

ເດືອນມິຖຸນາມີຈຸດສໍາຄັນທີ່ສໍາຄັນໃນການເຮັດວຽກຂອງຄອບຄົວ. ນັ້ນແມ່ນວັນຄອບຄົວຫວຽດນາມ (28 ມິຖຸນາ) - ເປັນໂອກາດເບິ່ງຄືນບົດບາດອັນສັກສິດຂອງຄອບຄົວໃນການເດີນທາງສ້າງປະຊາຊົນ ແລະ ປະເທດຊາດ. ໃນຂະບວນການຫັນເປັນທັນສະໄໝຢ່າງແຮງ, ເຊິ່ງໂລກາພິວັດ, ສັງຄົມດີຈີຕອນ ແລະ ຕົວເມືອງພວມຜັນແປໄປທຸກຮູບແບບ, ລະບົບຄຸນຄ່າຄອບຄົວຫວຽດນາມ ຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບການກວດກາຄືນໃໝ່ຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃຕ້ທັດສະນະຄຸນສົມບັດສິນທຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນພື້ນຖານແບບຍືນຍົງໃຫ້ແກ່ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຂອງປະເທດຊາດພັດທະນາຢ່າງແຮງ.

“ລະບົບຄຸນຄ່າຄອບຄົວຫວຽດນາມ ໃນຍຸກສ້າງສາພັດທະນາປະເທດຊາດ” - ບົດຂຽນ ຂອງ ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ. ໃນບົດຂຽນ, ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ ບຸ່ຍຮ່ວາຍເຊີນ ໄດ້ຍົກອອກມາວ່າ: “ໃນສະພາບການເຄື່ອນໄຫວຂອງສັງຄົມທັນສະໄໝ, ເມື່ອຂະບວນການຫັນເປັນຕົວເມືອງ, ໂລກາພິວັດ ແລະ ດິຈິຕອນພວມເລັ່ງລັດ, ບັນດາຄຸນຄ່າດັ້ງເດີມຂອງຄອບຄົວຫວຽດນາມ ພວມປະເຊີນໜ້າກັບສິ່ງທ້າທາຍຢ່າງຮ້າຍແຮງ. ການປ່ຽນແປງ, ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີສະຕິກໍານົດແລະປົກປັກຮັກສາມັນ, ພວກເຮົາອາດຈະສູນເສຍຕົນເອງ, ສູນເສຍຮາກຖານທີ່ເລິກເຊິ່ງຂອງວັດທະນະທໍາປະເທດຊາດການປ່ຽນແປງຈາກຮູບແບບຄອບຄົວສາມສະໄຫມເປັນຮູບແບບຄອບຄົວ nuclear ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການກິນອາຫານຮ່ວມກັນຟຸ່ມເຟືອຍ.

ຢູ່ບັນດາຕົວເມືອງໃຫຍ່ຄື ຮ່າໂນ້ຍ ແລະ ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ, ປະຊາຊົນຫຼາຍຄົນເລືອກຕັ້ງການດຳລົງຊີວິດຢູ່ຕ່າງຝ່າຍຕ່າງມີຄວາມສະດວກໃນການເຮັດວຽກ ແຕ່ບໍ່ຕັ້ງໃຈແຍກອອກຈາກລະບົບນິເວດວັດທະນະທຳຄອບຄົວທີ່ມີມາແຕ່ກ່ອນ. ນິທານກ່ຽວກັບປະເພນີຂອງຄອບຄົວ, ປະເພນີຄອບຄົວ, ແລະເຊື້ອສາຍ—ເຊິ່ງເຄີຍເປັນແຫຼ່ງຂອງການບໍາລຸງລ້ຽງຄຸນຄ່າທາງດ້ານສິນທໍາ—ແມ່ນຄ່ອຍໆຖືກປົກຄຸມດ້ວຍສຽງດັງຂອງຊີວິດ.

ຜູ້ຄົນເວົ້າຫຼາຍກ່ຽວກັບ “ເສລີພາບສ່ວນຕົວ”, ແຕ່ບໍ່ຄ່ອຍເວົ້າເຖິງ “ຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນຄອບຄົວ”. ໃນເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ, ບໍ່ມີການຂາດແຄນ ວິດີໂອ ທີ່ແບ່ງປັນກ່ຽວກັບຊີວິດໂສດ, ບໍ່ແຕ່ງງານ, ບໍ່ມີລູກ, ສ້າງແນວໂນ້ມຂອງ "ອິດສະລະພາບຈາກການເປັນທາດ". ນີ້ບໍ່ແມ່ນທາງລົບທັງຫມົດ, ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າບໍ່ມີການຊີ້ນໍາ, ມັນໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍສາມາດນໍາໄປສູ່ການສູນເສຍຄຸນຄ່າພື້ນຖານທີ່ຄອບຄົວໄດ້ເຮັດວຽກຫນັກເພື່ອປົກປັກຮັກສາ: fiial piety, ຄວາມຮັກລະຫວ່າງຜົວແລະເມຍ, ແລະການເສຍສະລະທີ່ງຽບສະຫງົບໃຫ້ກັນ.

ໃນສະພາບການອື່ນ, ການພັດທະນາຢ່າງວ່ອງໄວຂອງເຕັກໂນໂລຊີດິຈິຕອນໄດ້ເຮັດໃຫ້ໂທລະສັບສະຫຼາດ, ເມັດ, ໂທລະພາບ smart ... ກາຍເປັນ "ສະມາຊິກທີສາມ" ແຊກແຊງໃນການພົວພັນຄອບຄົວ. ອາຫານທີ່ງຽບໆ, ແຕ່ລະຄົນເບິ່ງຫນ້າຈໍ, ແທນທີ່ຈະຟັງ, ແບ່ງປັນ, ແລະເບິ່ງແຍງເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ກາຍເປັນຮູບພາບທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ. ມັນເປັນທາງທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ, ແຕ່ເປັນໄລຍະທີ່ແທ້ຈິງທີ່ສຸດ - ເປັນການພັກຜ່ອນ subtle ໃນຄວາມຜູກພັນທາງຈິດໃຈ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ, ອັດຕາການຢ່າຮ້າງໃນສັງຄົມຫວຽດນາມກໍ່ເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງໜ້າຕົກໃຈ. ຄູ່ຜົວເມຍຫຼາຍຄົນແຕກແຍກກັນພາຍຫຼັງທີ່ດຳລົງຊີວິດຮ່ວມກັນພຽງສອງສາມປີ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ສອງສາມເດືອນ, ເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ສາມາດຊອກຫາສຽງທົ່ວໄປໄດ້, ເພາະວ່າພວກເຂົາຂາດທັກສະການຟັງ, ຫຼືຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ອົດທົນຕໍ່ຄວາມແຕກຕ່າງພຽງພໍ. ການຢ່າຮ້າງບໍ່ແມ່ນການຫ້າມອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ມັນບໍ່ຄວນເປັນທາງເລືອກທີ່ງ່າຍໃນທຸກຄັ້ງທີ່ພະຍຸເກີດຂຶ້ນໃນຊີວິດຄອບຄົວ”…

"ຈຸລັງແບບດັ້ງເດີມ" ໃນໂລກທີ່ມີການປ່ຽນແປງ

ທ່ານຮອງສາດສະດາຈານ ບຸຍຮ່ວາຍເຊີນ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ໃນທ່າມກາງການທ້າທາຍຫລາຍຢ່າງ, ຂ່າວດີແມ່ນລະບົບຄຸນຄ່າຄອບຄົວຫວຽດນາມ ຍັງບໍ່ທັນສູນເສຍໄປດ້ວຍຕົນເອງ. ກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຂົາເປັນ "ຊັບສິນທີ່ມີຄຸນຄ່າ", ເຊິ່ງລວມເອົາປະຊາຊົນ, ບໍາລຸງລ້ຽງຄວາມເຂັ້ມແຂງພາຍໃນແລະກະຕຸ້ນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະເພີ່ມຂຶ້ນໃນແຕ່ລະບຸກຄົນແລະຊຸມຊົນທັງຫມົດ."

ຕາມທ່ານສາດສະດາຈານ ບຸ່ຍຮ່ວາຍເຊີນ ແລ້ວ, ໃນວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ຄອບຄົວບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນບ່ອນດຳລົງຊີວິດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຊ່ອງຫວ່າງເພື່ອໃຫ້ຄຸນນະພາບ, ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຄອບຄົວ ແລະ ບຸກຄະລາກອນ. ຮີດຄອງປະເພນີ “ສາມລຸ້ນຄົນຢູ່ຮ່ວມກັນ”, ເຄົາລົບນັບຖືຜູ້ເຖົ້າແກ່, ໃຫ້ລຸ້ນນ້ອງ, ຄວາມມານະພະຍາຍາມ, ຄວາມຊື່ສັດແມ່ນບັນດາປັດໄຈທີ່ໄດ້ສ້າງເອກະລັກຂອງຄອບຄົວຊາວຫວຽດນາມໃນຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນສະພາບເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ, ເຕັກໂນໂລຢີ ແລະ ໂລກາພິວັດທີ່ແຊກຊຶມເຂົ້າໄປໃນທຸກແຈຂອງຊີວິດ, ໂຄງປະກອບ ແລະ ບົດບາດຂອງຄອບຄົວພວມມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຈະແຈ້ງ. ຈາກນັ້ນຈຶ່ງເກີດຄຳຖາມວ່າ: ຄຸນຄ່າອັນໃດທີ່ຄວນຮັກສາໄວ້ແລະຄຸນຄ່າອັນໃດທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປ່ຽນໃໝ່ເພື່ອປັບຕົວເຂົ້າກັບຍຸກສະໄໝ?

ໃນຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມ, fiial piety ຍັງເປັນອົງປະກອບວັດທະນະທໍາຫຼັກ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການດູແລສິ່ງຂອງທາງດ້ານວັດຖຸເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການເຊື່ອມໂຍງທາງວິນຍານ ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ພໍ່ແມ່. ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນຕົວເມືອງ, ເຮັດວຽກຢູ່ຫ່າງໄກສອກຫຼີກຫຼືຮຽນຢູ່ຕ່າງປະເທດ, ຈິດໃຈ “ເມື່ອດື່ມນ້ຳ, ຈື່ຈຳແຫຼ່ງຂອງມັນ” ກໍຍັງຕ້ອງມີຢູ່ຜ່ານການໂທ, ສອບຖາມ ແລະ ມີຢູ່ໃນເວລາທີ່ເໝາະສົມ. ເຖິງວ່າວິຖີຊີວິດຈະປ່ຽນໄປກໍ່ຕາມ, ແຕ່ພຶດຕິກຳເຊັ່ນ: ການທັກທາຍ, ນັ່ງກິນເຂົ້ານຳກັນ, ການຮັກສາຄວາມສຸພາບໃນການປາກເວົ້າຍັງມີບົດບາດສຳຄັນ.

ຈາກທັດສະນະອື່ນ, ຄອບຄົວທີ່ທັນສະໄຫມຕ້ອງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ແຕ່ລະຄົນສາມາດເປັນຄວາມຈິງກັບຕົນເອງ: ອາຊີບ, ການດໍາລົງຊີວິດ, ການເລືອກຄວາມຮັກ ... ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນກໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຮັກສາຈິດໃຈສາມັກຄີ, ແບ່ງປັນແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບຮ່ວມກັນ. ຊ່ອງຫວ່າງການຜະລິດບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບອາຍຸ, ແຕ່ກ່ຽວກັບ "ຄວາມໄວການປັບປຸງ". ຊາວຫນຸ່ມໃນມື້ນີ້ເຕີບໂຕຂຶ້ນໃນສະພາບແວດລ້ອມດິຈິຕອນ, ມີຂໍ້ມູນຫຼາຍມິຕິ, ແລະບໍ່ຍອມຮັບວ່າ "ພໍ່ແມ່ແມ່ນຖືກຕ້ອງສະເຫມີ". ການໂອ້ລົມສົນທະນາ, ຊັກຖາມ ແລະ ແລກປ່ຽນກັນ ຈະຊ່ວຍຮັດແຄບຊ່ອງຫວ່າງ, ສ້າງຄວາມເຄົາລົບສອງຝ່າຍ, ແທນທີ່ຈະຮັກສາແບບຢ່າງທີ່ເປັນປໍລະປັກ ຫຼື ອຳນາດການປົກຄອງ.

ຄວາມເປັນຈິງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມຮັກໃນຄອບຄົວທີ່ທັນສະໄຫມຕ້ອງເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບ: ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງການລ້ຽງລູກບໍ່ຕົກຢູ່ຂ້າງຫນຶ່ງ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງການແບ່ງປັນທາງດ້ານການເງິນແລະການດູແລຈິດໃຈຂອງກັນແລະກັນ. ບໍ່ມີໃຜເປັນ "ເສົາຫຼັກດຽວ", ແຕ່ຄອບຄົວທັງຫມົດແມ່ນໂຄງສ້າງການຮ່ວມມືທີ່ເຕີບໂຕຮ່ວມກັນ. ໃນຫຼາຍຄອບຄົວຫວຽດນາມ, ແມ່ຍິງຍັງປະຕິບັດ “ສອງພາລະບົດບາດ” ຢູ່ໃນສັງຄົມ ແລະ ບ້ານ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມສະເໝີພາບລະຫວ່າງຍິງ-ຊາຍ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນສິດຂອງແມ່ຍິງໃນການເຮັດວຽກເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນສິດໃນການຕັດສິນໃຈ, ແບ່ງປັນບົດບາດໃນການດູແລເດັກ, ເຮັດວຽກບ້ານ ແລະ ດຳລົງຊີວິດຕາມຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາສ່ວນຕົວ. ຄອບຄົວທີ່ທັນສະໄຫມຕ້ອງການ resonance, ບໍ່ພາລະ ...

ຄອບຄົວຊາວຫວຽດນາມໃນສະໄໝວັດທະນະທຳ

ໃນບົດຂຽນ, ທ່ານຮອງສາດສະດາຈານ ບຸຍຮ່ວາຍເຊີນ ເນັ້ນໜັກວ່າ: “ບໍ່ມີລະບົບຄຸນຄ່າໃດຫາກຢຸດຢູ່ບັນດາມະຕິ, ບັນດາຄຳຂວັນ, ຖ້າຫາກພວກເຮົາຢາກໃຫ້ລະບົບຄຸນຄ່າຄອບຄົວຫວຽດນາມ ມີຮາກຖານຢູ່ໃນຈິດໃຈປະຊາຊົນຢ່າງແທ້ຈິງ, ກາຍເປັນກຳລັງແຮງຊຸກຍູ້ຊີວິດ ແລະ ການກະທຳຂອງແຕ່ລະຄົນ, ບັນດານະໂຍບາຍທີ່ຖືກຕ້ອງນັ້ນ ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຢ່າງແທດຈິງ, ເຖິງທຸກເຮືອນຄົວ, ທຸກຄອບຄົວ, ທຸກຫົວໃຈ.

ກ່ອນອື່ນໝົດ, ຕ້ອງປັບປຸງລະບົບນະໂຍບາຍກ່ຽວກັບຄອບຄົວຄືນໃໝ່ຢ່າງກົງໄປກົງມາ, ໃນໄລຍະຍາວ ແລະ ຍຸດທະສາດ. ຍຸດທະສາດພັດທະນາຄອບຄົວຫວຽດນາມ ຮອດປີ 2030 ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຈາກລັດຖະບານ, ແຕ່ຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍຢ່າງເຂັ້ມງວດກວ່າ, ຕິດພັນກັບບັນດາໂຄງການຈຸດໝາຍແຫ່ງຊາດກ່ຽວກັບການກໍ່ສ້າງຊົນນະບົດໃໝ່, ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກຍາກແບບຍືນຍົງ, ພັດທະນາການສຶກສາ ແລະ ສາທາລະນະສຸກ. ຄອບຄົວບໍ່ສາມາດມີຄວາມສຸກໄດ້ຖ້າບໍ່ມີເງື່ອນໄຂພື້ນຖານຂອງການປະກັນສັງຄົມ - ນັ້ນແມ່ນພື້ນຖານວັດຖຸໃນການປູກຝັງຄຸນຄ່າທາງວິນຍານ.

ຄຽງຂ້າງນັ້ນ, ການສຶກສາໃນຄອບຄົວຕ້ອງໄດ້ຮັບການຍົກສູງບົດບາດໃຈກາງໃນຍຸດທະສາດບຳລຸງສ້າງຊາວຫວຽດນາມ. ໂຮງຮຽນສາມາດສອນຄວາມຮູ້ໃຫ້ເດັກນ້ອຍ, ແຕ່ຄອບຄົວແມ່ນບ່ອນທີ່ມີສິນທໍາ. ສະນັ້ນ, ຕ້ອງອອກແບບແຜນງານເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍຄວາມສາມາດຂອງພໍ່ແມ່, ທັກສະໃນການສ້າງຄວາມຜາສຸກໃນການແຕ່ງງານ, ການສຶກສາຈິດໃຈໃນຄອບຄົວ... ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການສືບຕໍ່ສຶກສາອົບຮົມຜູ້ໃຫຍ່. ບັນດາອົງການການເມືອງ-ສັງຄົມເຊັ່ນແມ່ຍິງ ແລະ ເຍົາວະຊົນ... ສາມາດກາຍເປັນ "ສະຖານີຂົນສົ່ງວັດທະນະທຳ" ເພື່ອນຳເອົາຄຸນຄ່າດັ່ງກ່າວເຂົ້າສູ່ຊຸມຊົນ...”.

ສຸດທ້າຍ, ທ່ານຮອງສາດສະດາຈານ ບຸ່ຍຮ່ວາຍເຊີນ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ປະຊາຊົນທຸກຄົນ, ແຕ່ຜູ້ນຳເຖິງຄົນງານທຳມະດາລ້ວນແຕ່ແມ່ນສາຍພົວພັນອັນສຳຄັນໃນການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາລະບົບຄຸນຄ່າຂອງຄອບຄົວ, ການຂໍໂທດທີ່ທັນເວລາ, ກິນເຂົ້າໃນຄອບຄົວ, ຕອນບ່າຍໄດ້ຫຼິ້ນກັບລູກຫຼານ - ສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່ານ້ອຍໆລ້ວນແຕ່ແມ່ນການປະຕິບັດທີ່ສຸດເພື່ອສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າອັນດີງາມ. ຖ້າຫາກວ່າແຕ່ລະຄອບຄົວແມ່ນໄຟແຫ່ງຄວາມຮັກແພງ, ທົ່ວປວງຊົນທັງຊາດຈະເປັນແສງຕາເວັນທີ່ອົບອຸ່ນຈາກຄອບຄົວ, ພວກເຮົາສາມາດປຸກລະດົມຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາ, ຄວາມເຊື່ອໝັ້ນ ແລະ ຄວາມກ້າຫານຂຶ້ນສູ່ລະດັບສູງໃໝ່ໃນການມຸ່ງໄປເຖິງຈຸດໝາຍ “ຫວຽດນາມເຂັ້ມແຂງຮອດປີ 2045”.

ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ຄອບຄົວຊາວຫວຽດນາມ ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເປັນຄືກັບຄອບຄົວຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນໂລກ. ແຕ່ເພື່ອກ້າວອອກສູ່ໂລກ, ຄອບຄົວຫວຽດນາມ ຕ້ອງເຂົ້າໃຈຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າເຂົາເຈົ້າແມ່ນໃຜ, ຮູ້ຈັກ “ຮັກສາ” ສິ່ງທີ່ມີຄ່າ ແລະ “ເປີດກວ້າງ” ສິ່ງທີ່ຈຳເປັນ. ແລະເຫນືອສິ່ງອື່ນໃດ, ແຕ່ລະຄົນໃນຄອບຄົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນພາລະບົດບາດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສົມຄວນໄດ້ຮັບການຟັງ, ເປັນຂອງຕົນເອງ, ຢູ່ໃນເຮືອນບໍ່ພຽງແຕ່ສໍາລັບທີ່ພັກອາໄສ, ແຕ່ຍັງສໍາລັບຄວາມຮັກ.

ຕາມທ່ານສາດສະດາຈານ ບຸ່ຍຮວ່າຍເຊີນ ແລ້ວ, ການສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າຄອບຄົວໃນສະພາບການປະຈຸບັນບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການປະຕິບັດຈັນຍາບັນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນການເລືອກເຟັ້ນຍຸດທະສາດຂອງປະເທດຊາດກ້າວເຂົ້າສູ່ຍຸກພັດທະນາໃໝ່. ເວທີປາໄສພັກ (ເສີມຂະຫຍາຍ ແລະ ພັດທະນາໃນປີ 2011) ໄດ້ກຳນົດບັນດາຄຸນຄ່າພື້ນຖານຄື: ຄອບຄົວຊາວຫວຽດນາມ ຮັ່ງມີ, ກ້າວໜ້າ, ມີຄວາມຜາສຸກ. ຕົ້ນປີ 2014, ມະຕິເລກທີ 33-NQ/TW ຂອງຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງພັກຊຸດທີ 11 ໄດ້ຢືນຢັນວ່າ: “ຄອບຄົວແມ່ນສະຖາບັນສັງຄົມພິເສດ, ເຊິ່ງບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງອັນດີງາມຂອງຊາດໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູ, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ສ້າງບຸກຄະລາກອນມະນຸດ”. ຈາກທິດທາງເຫຼົ່ານັ້ນ, ລະບົບນະໂຍບາຍຄອບຄົວຕ້ອງໄດ້ຮັບການກວດກາຄືນ ແລະ ໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍຄືນໃໝ່ໃນຈິດໃຈ “ພ້ອມກັນ-ສະໜັບສະໜູນ-ເປີດກວ້າງ”.

ຮົ່ງມິນ

ທີ່ມາ: https://baophapluat.vn/giu-gia-tri-cot-loi-mo-long-voi-thoi-dai-post553316.html