ພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາໃນບຸນ Bum Voc Nam ຂອງປະຊາຊົນລາວ

... “ເຂົ້າໄຮ່ນາຖືກໄຟໄໝ້

ຫອຍຢູ່ໃນທົ່ງນາຕາຍແຫ້ງ

ມັນໃນປ່າແລະດິນກໍຫ່ຽວແຫ້ງໄປ.

ມັນເປັນໄພແຫ້ງແລ້ງ, ບໍ່ມີນ້ໍາເຮັດໃຫ້ຕີນແຫ້ງ

ຂໍພຣະເຈົ້າໃຫ້ຝົນຕົກ

ຂໍໃຫ້ລົມແລະຝົນມີຄວາມສະດວກ,

ຂໍໃຫ້ນ້ຳແກ່ທົ່ງນາແລະທົ່ງນາ

ຂໍໃຫ້ພະຍາດແລະໂລກລະບາດຕົກຢູ່ໃນໄຟ, ຕົກລົງສູ່ດິນ, ແລະໄຫຼລົງຕາມສາຍນ້ຳ.

ຂໍພຣະເຈົ້າ, ຂໍພຣະເຈົ້າ ...

ປ້ອງກັນຄວາຍ, ໝູ, ໄກ່ ແລະເປັດຈາກພະຍາດ

ປົກປ້ອງຊາວບ້ານຈາກຜູ້ເຖົ້າແກ່ເດັກນ້ອຍບໍ່ໃຫ້ເຈັບປ່ວຍ.

ສະເຫມີມີສຸຂະພາບດີ.

ເຮືອນທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍເຂົ້າ,

ຄວາຍ, ງົວ, ໝູ, ໄກ່ ເຕັມປາກ…”

ການໄຫວ້ອາໄລຂອງທ່ານ ໂລວັນປາວ (ອາຍຸ 83 ປີ) ໄດ້ເປີດງານບຸນກຸດນ້ຳຢູ່ຕາແສງນາທາມ, ເມືອງທ່ຽນເຢືອງ, ແຂວງ ລາຍເຈົາ .

ບຸນວໍລະຈິດ, ໃນຄວາມໝາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄຳອະທິຖານ, ແມ່ນບຸນຫົດນ້ຳຂອງປະຊາຊົນລາວ - ວັນບຸນທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍສີສັນວັດທະນະທຳ, ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຄຸນລັກສະນະໃນຊີວິດຂອງຊົນເຜົ່າລາວ. ການປົກປັກຮັກສາເອກະລັກບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ປະກົດຕົວໃນຊີວິດປະຈຳວັນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຢູ່ໃນຄວາມຮັບຮູ້ຂອງປະຊາຊົນອີກດ້ວຍ. ເຖິງວ່າຊີວິດ ດ້ານເສດຖະກິດ ແລະ ຈິດໃຈຂອງຊາວລາວໃນເມືອງເລົ່າງາມນັບມື້ນັບພັດທະນາຂຶ້ນກໍ່ຕາມ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງຮັກສາແນວຄວາມຄິດຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບັນພະບຸລຸດກັບຄືນສູ່ນ້ຳ-ກຳເນີດຂອງຊີວິດ. ຝົນເຮັດໃຫ້ທຸກສິ່ງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ເທວະດາປົກປ້ອງບ້ານ. ແລະ ການສວດມົນຝົນ ກາຍເປັນຈິດສຳນຶກຂອງແຕ່ລະຄົນ, ກາຍເປັນບຸນສຳຄັນປະຈຳປີຂອງຊາວລາວ.

ຊາວເຜົ່າ ລື້ ເຂົ້າຮ່ວມການຫົດນ້ຳໃນງານບຸນເພື່ອຂໍຄວາມໂຊກດີ.

ຊາວລາວໄດ້ໄປຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ເມືອງເລົ່າງາມມາແຕ່ດົນນານ, ມີຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຄົມແລະຄວາມສາມັກຄີທີ່ເຂັ້ມແຂງ. ກ່ອນຈັດຕັ້ງງານບຸນ, ຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີໃນໝູ່ບ້ານໄດ້ເຕົ້າໂຮມແລະເຮັດວຽກງານ, ມອບໝາຍໃຫ້ແຕ່ລະຄອບຄົວກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ, ໄດ້ຄັດເລືອກຜູ້ມີຄຸນສົມບັດສິນທຳເຂົ້າຮ່ວມພິທີໄຂງານບຸນ. ມື້ຂອງພິທີເປັນວັນສຸກທີ່ເລືອກໂດຍ shaman ລ່ວງຫນ້າ.

ໂຊກດີທີ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມບຸນບັ້ງໄຟປີ 2023, ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຫຼົງໄຫຼກັບສີສັນສີເງິນ ແລະ ສີຂາວທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຂອງຄົນລາວດ້ວຍລວດລາຍອັນອ່ອນໂຍນ ແລະ ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ງານບຸນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍພິທີໄຫວ້ບູຊາເທວະດາ. ຫໍໄຫວ້ພະເຈົ້າຂອງຊາວລາວເອີ້ນວ່າ “ພິບານ”. ເຄື່ອງບູຊາປະກອບມີ: ເຂົ້າໜົມຈຸງ, ໝູ, ໄກ່, ເຫຼົ້າແວງ, ຊາ, ເຂົ້າໜຽວ, ອ້ອຍ... ຄຳໄຫວ້ບູຊາສະແດງເຖິງຄວາມນຶກຄິດຂອງຄົນ, ໄຫວ້ອາໄລເຖິງເທວະດາຟ້າສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ ໃຫ້ພອນແກ່ຄົນທັງຫຼາຍ ປະສົບຜົນສຳເຫຼັດ. ນີ້ແມ່ນຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຂອງຊາວພູດອຍທີ່ປູກເຂົ້າປຽກ.

ຢູ່ພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ, ຊາວເຜົ່າຜູ້ໄທຍັງມີງານບຸນຕັກນ້ຳ (ແລ້ວກິນປາງ), ແຕ່ວັດທະນະທຳຂອງແຕ່ລະເຜົ່າລ້ວນແຕ່ມີຈຸດພິເສດຂອງຕົນ. 2 ງານບຸນມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນທັງວິທີການຈັດຕັ້ງ ແລະ ງານບຸນ. ວິທີການດໍາລົງຊີວິດຂອງຊຸມຊົນກໍານົດຄວາມແຕກຕ່າງໃນແຕ່ລະງານບຸນ splashing.

ຊົນເຜົ່າລາວລຸ່ມ ມີພິທີການຂໍນ້ຳຝົນເພື່ອບູຊາພະພຸດທະຮູບ. ກຸ່ມຄົນຂໍນໍ້າຝົນ ປະກອບມີ ຊາວໜຸ່ມຊາຍ-ຍິງ ຈໍານວນ 80 ຄົນ ທີ່ໄດ້ມາດຕະຖານ ຄຸນສົມບັດສິນທໍາ ແລະ ຊໍານິຊໍານານ ແລະ ໄດ້ຮັບການຄັດເລືອກຈາກຄອບຄົວລ່ວງໜ້າ. ລ້ວນແຕ່ໃສ່ຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງທີ່ສວຍງາມ.

ເດັກຍິງໃສ່ຜ້າພັນຫົວ indigo, ຕົກແຕ່ງດ້ວຍ brocade ແລະອຸປະກອນຕົກແຕ່ງ. ເດັກຍິງຍັງໄດ້ປັກດອກໄມ້ສົດຢ່າງຊໍານິຊໍານານເພື່ອເນັ້ນໃສ່ຮອຍຍິ້ມຂອງເຂົາເຈົ້າດ້ວຍແຂ້ວດໍາຕາມປະເພນີ. ການນຸ່ງຖືແບບຄົບຊຸດລວມທັງສິ້ນ, ເສື້ອ, ແລະຜ້າພັນຄໍພື້ນເມືອງທີ່ເຮັດດ້ວຍມື, ຍັງເປັນຄວາມພາກພູມໃຈຂອງສາວລາວຜູ້ໃຫຍ່ຄົນໃດ.

ເດັກນ້ອຍຊາຍໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງ indigo ງ່າຍດາຍແລະຫໍ່ຫົວຂອງພວກເຂົາໃນຜ້າພັນຄໍສີຂາວທີ່ຕົກແຕ່ງດ້ວຍຮູບແບບ. ກຸ່ມໄປຂໍນໍ້າຝົນ ຮ້ອງສຽງກອງ ແລະສຽງຄ້ອງ, ໄປແຕ່ລະຄອບຄົວ (ເລືອກກ່ອນ) ຂໍໃຫ້ເປີດປະຕູ ແລະຂໍນໍ້າ.

ບົດເພງພື້ນເມືອງ “ເປີດປະຕູຂໍນ້ຳ” ຂັບຮ້ອງໂດຍກຸ່ມ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນບັນດາ ເຄື່ອງດົນຕີ , ເຄື່ອງດົນຕີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວລາວ. ສຽງຍິງສູງແລະສຽງຜູ້ຊາຍທີ່ອົບອຸ່ນບວກກັບສຽງດົນຕີເພື່ອສ້າງພື້ນທີ່ດົນຕີທີ່ເປັນເອກະລັກ. ເຈົ້າພາບໄດ້ຕອບຮັບ ແລະ ນໍາພາກຸ່ມດັ່ງກ່າວໃຫ້ຂົນທໍ່ໄປເອົານໍ້າ.

ໃນເສັ້ນທາງໄປຮອດເຂດງານບຸນ, ໄດ້ສືບຕໍ່ເດີນໄປດ້ວຍສຽງກອງ, ສຽງຄ້ອງ, ສຽງຕີຖາດໄມ້ໄຜ່, ເອົາແຖບໄມ້ໄຜ່, ເອົາໃບຕານແຫ້ງ... ຕາມການຈຳລອງຂອງຊ່າງຫັດຖະກຳ, ໃນຂະນະທີ່ຍ່າງແລະຕີ, ນີ້ແມ່ນສຽງສະແດງໃຫ້ເຫັນສຽງຟ້າຮ້ອງ, ສຽງຝົນ, ບາງເທື່ອສຽງນ້ຳໃຫຍ່ແລະນ້ອຍ, ບາງເທື່ອສຽງດັງ...

ເມື່ອເຫັນພາບດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາໄດ້ຊຶມເຂົ້າໄປໃນສະຖານທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວລາວ. ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນພິທີກຳພື້ນເມືອງທາງວິນຍານເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນການກະທຳທີ່ມີຄວາມໝາຍຄວາມອຸດົມສົມບູນອີກດ້ວຍ.

ໃນເສັ້ນທາງທີ່ຂະບວນແຫ່ຂະບວນຊອກຫານ້ຳໄດ້ຜ່ານໄປ, ຊາວບ້ານໄດ້ຢືນຢູ່ສອງຟາກທາງ, ໄດ້ໃຊ້ນ້ຳຟອກໃສ່ຂະບວນ, ອວຍພອນໃຫ້ແຕ່ລະຄົນມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ, ໂຊກດີ ແລະ ຮັ່ງມີ. ໃບຫນ້າຂອງທຸກຄົນມີຄວາມສຸກ, ຄືກັບກຽດສັກສີຂອງປະເທດຊາດ.

ພິທີສວດມົນຝົນແມ່ນປະຕິບັດໂດຍ shaman ຢູ່ທີ່ hut ຂະຫນາດນ້ອຍທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍສາຍນ້ໍາ. ຊາວບ້ານໄດ້ນຳເອົາດອກໄມ້, ທູບທຽນໄປບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ເພື່ອເຮັດພິທີບູຊາ. ພິທີໄຫວ້ອາໄລ ຂໍໃຫ້ຊາວບ້ານ 1 ປີ ປາດສະຈາກໄພທຳມະຊາດ ຫຼື ພະຍາດລະບາດ, ຂໍໃຫ້ປະຊາຊົນມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ລ້ຽງສັດ ແລະ ສັດປີກ ມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ປູກເຂົ້າ ແລະ ສາລີ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ເມື່ອ shaman ໃຫ້ ອະ ນຸ ຍາດ , ກຸ່ມ ປະ ກອບ ດ້ວຍ ດອກ ໄມ້ ແລະ ນ ້ ໍ າ ທີ່ hut ໄດ້ . ເຂົາເຈົ້າເອົາດອກໄມ້ສອງເທື່ອ, ແລ້ວຫົດນ້ຳເທື່ອໜຶ່ງ, ແລະເຮັດຈົນກວ່າດອກທັງໝົດ.

ພິທີລ້າງພະພຸດທະຮູບແມ່ນປະຕິບັດຢ່າງພິຖີພິຖັນໂດຍນັກປາດດ້ວຍຄວາມປາດຖະຫນາທີ່ຈະຊໍາລະຂີ້ຝຸ່ນຂອງໂລກໃນປີທີ່ຜ່ານມາແລະອະທິຖານເພື່ອສິ່ງໃຫມ່ສໍາລັບປີໃຫມ່.

ສ່ວນທີ່ຄາດຫວັງທີ່ສຸດຂອງງານບຸນແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວມ່ວນຊື່ນ. ຕົ້ນກ້ວຍຖືກປູກຢູ່ກາງສາຍນ້ຳ - ເປັນສັນຍາລັກຂອງການປູກພືດທີ່ເຕີບໃຫຍ່ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ເດັກຊາຍແລະເດັກຍິງທີ່ມາຈາກບ້ານຟ້າວຮ້ອງລົງໄປສາຍນ້ໍາແລະອະທິຖານໃຫ້ຝົນ. ໃນກະແສທີ່ຊັດເຈນ, ບໍ່ມີຊ່ອງຫວ່າງຂອງອາຍຸ, ຮັ່ງມີຫຼືທຸກຍາກ, ຊາຍຫຼືຍິງ. ເຂົາເຈົ້າມີແນວຄິດທົ່ວໄປອັນດຽວຄື: ຜູ້ໃດກະດ້າງຫຼາຍກໍ່ຈະມີໂຊກຫຼາຍກວ່າ. ໃນບັນຍາກາດທີ່ປອດໂປ່ງ, ສາຍນ້ຳບິນຂຶ້ນ, ໄຫຼລົ້ນ, ສີຂາວ, ແຂນມືຫວັ່ນໄຫວ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສາມັກຄີ, ຄວາມຜູກພັນ, ມິດຕະພາບ, ແລະ ຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນຂອງຊາວລາວ. ຈົມຢູ່ໃນບັນຍາກາດດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາຮູ້ສຶກເຖິງວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງປະຊາຊົນຂອງພວກເຮົາ.

ກິດຈະກໍາມ່ວນຊື່ນຫຼາຍຢ່າງເກີດຂຶ້ນໃນງານບຸນ

ບຸນໂຂງນາມ ຍັງໄດ້ຂະຫຍາຍໄປດ້ວຍການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງສະແດງໃຫ້ເຫັນພະລັງງານຂອງພູຜາປ່າໄມ້ເຊັ່ນ: ຕີກອງ, ຍູ້ໄມ້, ຍິງສາວຮ້ອງເພງ ແລະ ຟ້ອນລຳຂອງຊົນເຜົ່າ. ລາງວັນໄດ້ຮັບການມອບລາງວັນ, ແລະ ຄຳໝັ້ນສັນຍາຂອງງານບຸນຄັ້ງຕໍ່ໄປຍັງຄົງດັງກ້ອງກັງວົນ. ທຸກຄົນຈາກໄປດ້ວຍຄວາມຄິດເຖິງ, ເຖິງວ່ານຸ່ງຊຸດອາບນ້ຳ, ອອກໄປເບິ່ງລາຍການ, ຫລິ້ນເກມ, ຕາກແດດໃຫ້ແຫ້ງ ແລະ ສືບຕໍ່ຖືກນ້ຳຟົດ... ແຕ່ຄວາມປະທັບໃຈຂອງບຶງຫວຸງນາມ ຍັງຄົງຢູ່ທີ່ນີ້, ພ້ອມກັບເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງຊາດທີ່ຮັກແພງວັດທະນະທຳຮີດຄອງປະເພນີ, ຍາມໃດກໍອຸທິດສ່ວນໃນການຮັກສາ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາບັນດາຈຸດວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວລາວ.

ທີ່ມາ