ພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາໃນບຸນ Bum Voc Nam ຂອງປະຊາຊົນລາວ

[ໂຄສະນາ_1]

... "ເຂົ້າໃນທົ່ງນາຫ່ຽວແຫ້ງຕາຍ."

ຫອຍໃນທົ່ງນາໄດ້ຕາຍຍ້ອນໄພແຫ້ງແລ້ງ.

ມັນຕົ້ນປ່າ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນປ່າ ຫຼື ໃນດິນ, ກໍ່ຫ່ຽວແຫ້ງ ແລະ ແຫ້ງແລ້ງ.

ມັນເປັນໄພແຫ້ງແລ້ງ, ບໍ່ມີນໍ້າ, ຕີນຂອງຂ້ອຍແຫ້ງໝົດ.

ກະລຸນາ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ສົ່ງຝົນລົງມາ.

ກະລຸນາໃຫ້ສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍແກ່ພວກເຮົາ.

ພວກເຮົາຂໍໃຫ້ຝົນຈາກສະຫວັນມາບຳລຸງລ້ຽງເບ້ຍເຂົ້າ ແລະ ທົ່ງນາ.

ຂໍໃຫ້ພະຍາດ ແລະ ໂລກລະບາດ ຕົກລົງໄປໃນໄຟ, ຕົກລົງສູ່ດິນ, ແລະ ຖືກນ້ຳຖ້ວມລ້າງໄປ.

ໂອ້ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນ ໂອ້ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ...

ປົກປ້ອງຄວາຍ, ໝູ, ໄກ່ ແລະ ເປັດ ຈາກການລະບາດຂອງພະຍາດ.

ປົກປ້ອງຊາວບ້ານ, ຕັ້ງແຕ່ຜູ້ສູງອາຍຸຈົນເຖິງເດັກນ້ອຍ, ຈາກພະຍາດຕ່າງໆ.

ຈົ່ງມີສຸຂະພາບແຂງແຮງສະເໝີ.

ເຮືອນເຕັມໄປດ້ວຍເຂົ້າ.

"ຄອກເຕັມໄປດ້ວຍຄວາຍ, ງົວ, ໝູ ແລະ ໄກ່..."

ສຽງຄາຖາທີ່ດັງກ້ອງຢູ່ໃນພິທີກຳທີ່ສວດໂດຍທ່ານ ລໍ່ວັນເປົາ (ອາຍຸ 83 ປີ) - ໝໍຜີ - ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງງານບຸນບຸນຫອກນາມ ໃນຕາແສງນາຕາມ, ເມືອງຕາມເຢືອງ, ແຂວງ ລາຍເຈົາ .

ບຸນວອກນຳ, ໃນຄວາມໝາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄຳວ່າບຸນ, ແມ່ນງານບຸນຫົດນ້ຳຂອງປະຊາຊົນລາວເພື່ອຄວາມໂຊກດີ - ງານບຸນທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍສີສັນທາງວັດທະນະທຳ, ຄວາມເຊື່ອ, ແລະ ລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊີວິດຂອງຊຸມຊົນລາວ. ການຮັກສາເອກະລັກຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນຊີວິດປະຈຳວັນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນສະຕິຂອງຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າອີກດ້ວຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າຊີວິດ ທາງດ້ານເສດຖະກິດ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງປະຊາຊົນລາວໃນເມືອງລາຍເຈົາກຳລັງພັດທະນາ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງຮັກສາຄວາມເຊື່ອຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ວ່ານ້ຳແມ່ນແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງຊີວິດ. ຝົນນຳມາເຊິ່ງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງມາສູ່ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ແລະ ວິນຍານປົກປ້ອງບ້ານເຮືອນ. ການອະທິຖານຂໍຝົນໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນສະຕິຂອງທຸກຄົນ, ກາຍເປັນງານບຸນຊຸມຊົນທີ່ສຳຄັນຂອງປີສຳລັບປະຊາຊົນລາວ.

ຊົນເຜົ່າລື້ເຂົ້າຮ່ວມພິທີຫົດນໍ້າໃນງານບຸນເພື່ອອະທິຖານຂໍຄວາມໂຊກດີ.

ປະຊາຊົນລາວມີປະຫວັດສາດອັນຍາວນານໃນການຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນເມືອງລາຍເຈົາ, ມີລັກສະນະເປັນຊຸມຊົນທີ່ໃກ້ຊິດ ແລະ ມີຄວາມສາມັກຄີກັນຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນ. ກ່ອນງານບຸນ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ນັບຖືໃນບ້ານຈະພົບປະກັນເພື່ອມອບໝາຍໜ້າວຽກ, ແຕ່ງຕັ້ງແຕ່ລະຄອບຄົວໃຫ້ກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ ແລະ ຄັດເລືອກບຸກຄົນທີ່ມີລັກສະນະທາງສິນທຳທີ່ຈຳເປັນເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມພິທີກຳ. ມື້ຂອງພິທີຈະຖືກເລືອກລ່ວງໜ້າໂດຍໝໍຜີເປັນວັນທີ່ເປັນສິລິມຸງຄຸນ.

ພວກເຮົາໂຊກດີທີ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນບວມວອກນ້ຳໃນປີ 2023, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາໄດ້ຫຼົງໄຫຼໄປກັບສີສັນຄາມເຂັ້ມ ແລະ ສີຂາວເງິນທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຄົນລາວ, ພ້ອມດ້ວຍລວດລາຍຜ້າແພທີ່ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ໂດດເດັ່ນ.

ງານບຸນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍພິທີກຳທີ່ສັກສິດໂດຍການຖະຫວາຍບູຊາວິນຍານ. ເຮືອນພິທີກຳຂອງຊາວລາວເອີ້ນວ່າ "ຜີບ້ານ". ເຄື່ອງບູຊາປະກອບມີ: ເຂົ້າໜົມເຂົ້າໜຽວ, ຊີ້ນໝູ, ຊີ້ນໄກ່, ເຫຼົ້າແວງ, ຊາ, ເຂົ້າໜຽວ, ອ້ອຍ, ແລະອື່ນໆ. ການອະທິຖານສະແດງເຖິງຄວາມເຊື່ອຂອງປະຊາຊົນ, ໂດຍຂໍໃຫ້ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກອວຍພອນໃຫ້ພວກເຂົາມີຜົນຜະລິດອຸດົມສົມບູນໃນປີນີ້. ນີ້ແມ່ນຄວາມປາດຖະໜາທົ່ວໄປຂອງຊາວພູດອຍທີ່ປູກເຂົ້າປຽກ.

ຢູ່ພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງຫວຽດນາມ, ຊົນເຜົ່າໄທຍັງມີງານບຸນຫົດນ້ຳ (ແຕ່ເທັນກິນປັງ), ແຕ່ວັດທະນະທຳຂອງແຕ່ລະຊົນເຜົ່າມີລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ງານບຸນສອງຢ່າງນີ້ແຕກຕ່າງກັນທັງດ້ານພິທີການ ແລະ ການສະເຫຼີມສະຫຼອງ. ວິຖີຊີວິດຂອງຊຸມຊົນກຳນົດຄວາມແຕກຕ່າງໃນແຕ່ລະງານບຸນຫົດນ້ຳ.

ພິທີກຳບອມວົກນ້ຳຂອງຊາວລາວມີພິທີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຄື: ພິທີການຂໍນ້ຳຝົນເພື່ອຖະຫວາຍພະພຸດທະຮູບ. ກຸ່ມທີ່ຈະໄປຂໍນ້ຳຝົນປະກອບດ້ວຍຊາຍໜຸ່ມຍິງ 80 ຄົນ ທີ່ມີຄຸນນະທຳ ແລະ ທັກສະຄົບຖ້ວນ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຄັດເລືອກລ່ວງໜ້າຈາກຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ທຸກຄົນນຸ່ງເຄື່ອງແບບດັ້ງເດີມທີ່ສະອາດ.

ເດັກຍິງນຸ່ງຜ້າຄຸມຫົວສີຄາມ, ປະດັບດ້ວຍຜ້າໄໝ ແລະ ອຸປະກອນຕົກແຕ່ງຕ່າງໆ. ພວກເຂົາຍັງໄດ້ປັກດອກໄມ້ສົດຢ່າງຊຳນານເພື່ອເນັ້ນຮອຍຍິ້ມຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງເຜີຍໃຫ້ເຫັນແຂ້ວທີ່ຍ້ອມສີດຳແບບດັ້ງເດີມ. ຊຸດເສື້ອຜ້າຄົບຊຸດ, ລວມທັງກະໂປງ, ເສື້ອ, ແລະ ຜ້າຄຸມຫົວ, ແມ່ນເຮັດດ້ວຍມືຕະຫຼອດປີ ແລະ ເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈຂອງເດັກຍິງລາວຜູ້ໃຫຍ່ທຸກຄົນ.

ພວກເດັກຊາຍ, ນຸ່ງເສື້ອຜ້າສີຄາມແບບງ່າຍໆ ແລະ ໃສ່ຜ້າຄຸມຫົວສີຂາວທີ່ປະດັບດ້ວຍລວດລາຍ, ໄດ້ໄປຈາກເຮືອນໜຶ່ງໄປຫາເຮືອນໜຶ່ງ ທ່າມກາງສຽງກອງ ແລະ ກອງ (ທີ່ເລືອກໄວ້ກ່ອນໜ້ານີ້) ເພື່ອຂໍນ້ຳຝົນ, ຮ້ອງຂໍເປີດປະຕູ ແລະ ຂໍນ້ຳ.

ເພງພື້ນເມືອງທີ່ຮ້ອງໂດຍກຸ່ມເພື່ອເປີດປະຕູ ແລະ ຂໍນໍ້າ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງ ດົນຕີ ແລະ ເຄື່ອງດົນຕີທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວລາວ. ສຽງຜູ້ຍິງທີ່ມີສຽງສູງ ແລະ ສຽງຜູ້ຊາຍທີ່ເລິກ ແລະ ອົບອຸ່ນປະສົມປະສານກັບດົນຕີເພື່ອສ້າງບັນຍາກາດດົນຕີທີ່ເປັນເອກະລັກ. ເຈົ້າຂອງເຮືອນຕອບສະໜອງ ແລະ ນຳພາກຸ່ມໃຫ້ເອົາທໍ່ນໍ້າໄປຕັກນໍ້າ.

ໃນເສັ້ນທາງໄປສູ່ພື້ນທີ່ງານບຸນ, ຂະບວນແຫ່ຍັງສືບຕໍ່ຍ່າງທ່າມກາງສຽງກອງ, ສຽງກອງ, ສຽງຕີຖາດໄມ້ໄຜ່, ສຽງປອກໄມ້ໄຜ່, ແລະ ສຽງປອກໃບຕານແຫ້ງ... ອີງຕາມການສາທິດຂອງຊ່າງຝີມືໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາຍ່າງ ແລະ ເຮັດສຽງເຫຼົ່ານີ້, ສຽງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສຽງຟ້າຮ້ອງ, ສຽງຝົນຕົກ - ບາງຄັ້ງໃຫຍ່, ບາງຄັ້ງນ້ອຍ, ບາງຄັ້ງຝົນຕົກໜັກ, ບາງຄັ້ງກໍ່ມີສຽງເບົາໆ...

ເມື່ອໄດ້ເຫັນເຫດການນີ້ໂດຍກົງ, ພວກເຮົາໄດ້ຊື່ນຊົມກັບມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວລາວ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພິທີກໍາພື້ນເມືອງທີ່ມີຄວາມໝາຍທາງວິນຍານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການກະທໍາທີ່ມີສັນຍາລັກຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນອີກດ້ວຍ.

ຕາມເສັ້ນທາງທີ່ຂະບວນແຫ່ນໍ້າໄດ້ເດີນທາງໄປ, ຊາວບ້ານໄດ້ຢືນຢູ່ສອງຟາກທາງ, ສີດນໍ້າໃສ່ຂະບວນແຫ່ເພື່ອອວຍພອນໃຫ້ກັນແລະກັນມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ໂຊກດີ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ໃບໜ້າຂອງທຸກຄົນມີຄວາມສຸກ, ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະພື້ນເມືອງຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າ.

ພິທີການອະທິຖານຝົນແມ່ນປະຕິບັດໂດຍໝໍຜີຢູ່ໃນວັດນ້ອຍໆທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢູ່ແຄມຫ້ວຍນ້ຳ. ຊາວບ້ານນຳເອົາທູບ, ດອກໄມ້, ແລະ ເຄື່ອງບູຊາມາໃຫ້ໝໍຜີເພື່ອປະຕິບັດພິທີ. ການອະທິຖານສະແດງເຖິງຄວາມຫວັງຂອງຊາວບ້ານສຳລັບປີໜຶ່ງທີ່ບໍ່ມີໄພພິບັດທາງທຳມະຊາດ ແລະ ພະຍາດລະບາດ, ເພື່ອສຸຂະພາບທີ່ດີ, ເພື່ອສັດລ້ຽງທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ເພື່ອພືດຜົນເຂົ້າ ແລະ ສາລີທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ເມື່ອໝໍຜີອະນຸຍາດ, ຂະບວນແຫ່ຈະນຳດອກໄມ້ ແລະ ນ້ຳເຂົ້າໄປໃນວັດ. ພວກເຂົາຈະຖະຫວາຍດອກໄມ້ສອງຄັ້ງ, ຈາກນັ້ນຫົດນ້ຳໜຶ່ງຄັ້ງ, ແລະ ສືບຕໍ່ແບບນີ້ຈົນກວ່າດອກໄມ້ທັງໝົດຈະໝົດໄປ.

ພະສົງຈະປະຕິບັດພິທີລ້າງພະພຸດທະຮູບຢ່າງລະອຽດລະອໍ ດ້ວຍຄວາມຫວັງທີ່ຈະຊຳລະລ້າງຂີ້ຝຸ່ນ ແລະ ສິ່ງສົກກະປົກທີ່ສະສົມໄວ້ໃນປີທີ່ຜ່ານມາ ແລະ ອະທິຖານເພື່ອການເລີ່ມຕົ້ນໃໝ່ໃນປີໃໝ່.

ສ່ວນທີ່ຄາດຫວັງທີ່ສຸດຂອງງານບຸນແມ່ນກິດຈະກຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ຕົ້ນກ້ວຍຖືກປູກຢູ່ກາງຫ້ວຍນ້ຳ - ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງການເກັບກ່ຽວ. ຊາຍໜຸ່ມຍິງສາວຈາກບ້ານຕ່າງໆຟ້າວລົງໄປຫາຫ້ວຍນ້ຳເພື່ອຫົດນ້ຳ, ອະທິຖານຂໍໃຫ້ຝົນຕົກ. ໃນຫ້ວຍນ້ຳທີ່ໃສສະອາດ, ບໍ່ມີການແບ່ງແຍກດ້ານອາຍຸ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ຫຼື ເພດ. ພວກເຂົາມີຄວາມເຊື່ອດຽວຄື: ຜູ້ໃດທີ່ຖືກຫົດນ້ຳຫຼາຍທີ່ສຸດຈະມີໂຊກດີຫຼາຍທີ່ສຸດ. ໃນບັນຍາກາດທີ່ສົດຊື່ນ, ຫ້ວຍນ້ຳໄຫຼຂຶ້ນ, ສີດນ້ຳ ແລະ ສ້າງເປັນສີດສີຂາວ; ຍົກແຂນຂຶ້ນ, ແລະ ພື້ນທີ່ທັງໝົດເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສາມັກຄີ, ຄວາມສາມັກຄີ, ຄວາມເປັນມິດ, ແລະ ຮອຍຍິ້ມທີ່ມີຄວາມສຸກຂອງປະຊາຊົນລາວ. ເມື່ອດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນບັນຍາກາດນີ້, ຄົນເຮົາຍັງຮູ້ສຶກຊື່ນຊົມກັບວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າຕົນເອງ.

ກິດຈະກຳທີ່ມ່ວນຊື່ນຫຼາຍຢ່າງເກີດຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງງານບຸນ.

ງານບຸນບຸນວອກນ້ຳຍັງສືບຕໍ່ດ້ວຍການຫຼີ້ນກິລາພື້ນເມືອງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້ ເຊັ່ນ: ການດຶງເຊືອກ ແລະ ການຍູ້ໄມ້ຄ້ອນ ໃນຂະນະທີ່ບັນດາເດັກຍິງຮ້ອງເພງ ແລະ ເຕັ້ນລຳເພງພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ລາງວັນຕ່າງໆໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແລ້ວ, ແລະ ຄຳສັນຍາຂອງງານບຸນໃນອະນາຄົດຍັງຄົງດັງກ້ອງຢູ່. ທຸກຄົນອອກໄປດ້ວຍຄວາມຄິດຮອດອະດີດ, ເຖິງແມ່ນວ່າເສື້ອຜ້າຂອງເຂົາເຈົ້າຈະປຽກຊຸ່ມຈາກການເບິ່ງເພງ ແລະ ຫຼິ້ນເກມ, ຕາກແຫ້ງ, ແລະ ຖືກນ້ຳສີດອີກ... ແຕ່ຄວາມປະທັບໃຈຂອງບຸນວອກນ້ຳຍັງຄົງຢູ່, ພ້ອມກັບເຄື່ອງໝາຍຂອງຜູ້ທີ່ຮັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ອຸທິດຕົນເພື່ອອະນຸລັກ ແລະ ປົກປ້ອງລັກສະນະວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວລາວ.

[ໂຄສະນາ_2]
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ