ສັນຍະລັກຂອງເອກະລັກຂອງເມືອງມ່ວງ

VHXQ - ໃນຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າມ່ວງ, ໂດຍການເບິ່ງລວດລາຍຢູ່ເທິງກະຕ່າ ຫຼື ຖາດຝັດ, ຄົນເຮົາສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ວ່າເຈົ້າຂອງເຮືອນເປັນຄົນຂອງເຜົ່າໃດ ຫຼື ບ້ານໃດ. ລວດລາຍເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກາຍເປັນເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳ, ມີຄວາມກ່ຽວພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຊີວິດສັງຄົມຂອງຊົນເຜົ່າມ່ວງ.

ຜະລິດຕະພັນທໍຜ້າພື້ນເມືອງຂອງຊາວເມືອງເມື່ອງ. ພາບ: ຟານວິງ

ເຖິງແມ່ນວ່າຊົນເຜົ່າມ່ວງບໍ່ມີຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍຄືກັບຢູ່ແຂວງຮວ່າບິ່ງ ຫຼື ແທງຮວ່າ, ດ້ວຍຊຸມຊົນຂະໜາດນ້ອຍທີ່ມີປະຊາກອນພຽງແຕ່ພັນກວ່າຄົນ, ແຕ່ອາຊີບຕໍ່າແຜ່ນແພ ແລະ ລວດລາຍເທິງຜະລິດຕະພັນຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້. ສິ່ງນີ້ໄດ້ຢືນຢັນເຖິງການມີໜ້າຂອງວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າພາຍໃນພູມສັນຖານຫຼາຍຊົນເຜົ່າຂອງແຂວງ ກວາງ ນາມ. ມັນຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ: ລວດລາຍມ່ວງປະສົມປະສານກັບອິດທິພົນຂອງຊົນເຜົ່າໂກຕື ແລະ ເຊດັງ, ສ້າງເປັນລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ການທໍຜ້າແບບດັ້ງເດີມ

ເມື່ອຄົນຄິດເຖິງຊາວເມືອງມ່ວງ, ເຂົາເຈົ້າມັກຈະນຶກເຖິງເຮືອນເສົາ, ເພງພື້ນເມືອງມ່ວງ, ແລະງານບຸນພື້ນເມືອງທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ແຕ່ມີລັກສະນະໜຶ່ງຂອງມໍລະດົກຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຮັບການກ່າວເຖິງ, ແຕ່ກໍ່ຝັງເລິກດ້ວຍແກ່ນສານທາງວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າຄື: ອາຊີບຕໍ່າຫູກ - ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງທີ່ຕິດພັນກັບຊີວິດຂອງປະຊາຊົນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ນັກສິລະປິນ ຟານເກີມເທືອງ ເຊື່ອວ່າ, ອີງຕາມພາສາເມືອງມ່ວງບູຮານ, ເມືອງ (ມ່ວງ) ໝາຍເຖິງດິນແດນ, ເຂດທີ່ຊາວເມືອງມ່ວງອາໄສຢູ່. ໃນຊ່ວງສະໄໝອານານິຄົມຝຣັ່ງ , ແຂວງຮວ່າບິ່ງ ຖືກເອີ້ນວ່າແຂວງມ່ວງ. ຮວ່າບິ່ງມີເມືອງມ່ວງໃຫຍ່ທີ່ມີຊື່ສຽງສີ່ແຫ່ງຄື: ເຍິດບີ, ຍ່າວວາງ, ຕາມທາງ ແລະ ຕືດດົງ - ນັ້ນຄື ເມືອງບີ (ເຕິນລາກ), ເມືອງວັງວາງ (ລາກເຊີນ), ເມືອງທາງ (ກາວຟອງ), ແລະ ເມືອງດົ່ງ (ກິມບອຍ). ລາວໂຕ້ຖຽງວ່າຊາວເມືອງມ່ວງດຳລົງຊີວິດໂດຍອາໄສທຳມະຊາດທັງໝົດ; ເຄື່ອງມືສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາແມ່ນເຮັດຈາກໄມ້ໄຜ່, ໄມ້, ແລະ ດິນເຜົາ. ເຄື່ອງມືຂອງພວກເຂົາມີທາດເຫຼັກໜ້ອຍຫຼາຍ, ແລະ ທັກສະການເຮັດເຫຼັກຂອງພວກເຂົາກໍ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການພັດທະນາສູງ.

ໃນຊີວິດຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ, ໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຫວາຍ ແມ່ນວັດສະດຸທີ່ຈຳເປັນສຳລັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ ຕັ້ງແຕ່ກະຕ່າ, ຜ້າປູ, ຖາດຝັດ ຈົນເຖິງກະປ໋ອງເຂົ້າ ແລະ ເຄື່ອງມືລ່າສັດ. ການທໍຜ້າກະຕ່າໄດ້ກາຍເປັນຫັດຖະກຳທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໃນຊຸມຊົນເມືອງມ່ວງ. ຈຸດສູງສຸດຂອງການທໍຜ້າແມ່ນຖາດລະດູຮ້ອນ ເຊິ່ງໃຊ້ສຳລັບວາງເຄື່ອງບູຊາເທົ່ານັ້ນ. ຂອບຂອງຖາດແມ່ນທໍຈາກຫວາຍ.

ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ ການທໍຜ້າກະຕ່າແມ່ນເຮັດໂດຍຊາວກະສິກອນຜູ້ສູງອາຍຸ; ຍິ່ງເຂົາເຈົ້າມີອາຍຸຫຼາຍຂຶ້ນເທົ່າໃດ ທັກສະການທໍຜ້າຂອງເຂົາເຈົ້າກໍ່ຈະດີຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ ຈົນກວ່າເຂົາເຈົ້າຈະອ່ອນແອເກີນໄປທີ່ຈະເຮັດມັນໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ. ຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ເດັກນ້ອຍເມືອງມ່ວງໄດ້ຮັບການສອນໃຫ້ທໍຜ້າຕາມທຳມະຊາດ.

"ເມື່ອສິ່ງຂອງທີ່ທໍແລ້ວສຳເລັດແລ້ວ, ພວກມັນມັກຈະຖືກແຂວນໄວ້ໃນຫ້ອງใต้หลังคาດ້ານເທິງເຮືອນຄົວ - ເຕົາໄຟກາງໃນເຮືອນ, ບ່ອນທີ່ໄຟບໍ່ເຄີຍດັບ - ເພື່ອຕາກແຫ້ງ ແລະ ດູດຊຶມຄວັນ ແລະ ຂີ້ເທົ່າຈົນກວ່າມັນຈະກາຍເປັນສີດຳ ແລະ ເຫຼື້ອມ. ສິ່ງຂອງທີ່ທໍດ້ວຍຄວັນເຫຼົ່ານີ້ມີຄວາມທົນທານສູງ, ກັນນ້ຳ ແລະ ກັນປວກ," ນັກສິລະປິນ ຟານເກີມ ເທືອງ ຂຽນ.

ຮູບແບບ - ຂໍ້ຄວາມ

ຢູ່ແຂວງກວາງນາມ, ເຊິ່ງເປັນບ້ານເກີດຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າເມື່ອງ, ຜະລິດຕະພັນແຜ່ນແພບໍ່ພຽງແຕ່ຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການປະຈຳວັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຫຼາຍລວດລາຍ ແລະ ລວດລາຍທີ່ເປັນເອກະລັກ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງ ທັດສະນະໂລກ , ປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ ແລະ ຄວາມຊົງຈຳທາງດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນ.

ທຳມະຊາດ, ໝາກໄມ້, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ... ເປັນແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ແກ່ຮູບຮ່າງຂອງສິນຄ້າທໍຜ້າຂອງເມືອງມ່ວງ. ນັກຄົ້ນຄວ້າ ຟານເກີມເຕົ໋າມ ເຊື່ອວ່ານີ້ແມ່ນຜົນມາຈາກການພົວພັນກັບພືດໃນປ່າ, ກັບແມ່ນ້ຳລຳທານ ແລະ ກັບແຜ່ນດິນເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ. ຮູບຮ່າງຂອງສິນຄ້າທໍຜ້າເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ເກີດມາຈາກທຳມະຊາດໃນປ່າ.

ແຕ່ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນເອກະລັກບໍ່ພຽງແຕ່ໜ້າທີ່ຂອງມັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງລວມທັງລວດລາຍທີ່ສັບສົນທີ່ປະສານກັນຢູ່ເທິງໜ້າດິນຂອງມັນອີກດ້ວຍ.

ລວດລາຍຂອງຊາວເຜົ່າມ່ວງມັກຈະເປັນເລຂາຄະນິດ. ຮູບສີ່ຫຼ່ຽມມົນເປັນສັນຍະລັກຂອງທົ່ງນາເຂົ້າຂັ້ນໄດ, ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຫວັງສຳລັບຜົນຜະລິດທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ເສັ້ນຊິກແຊກເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງຮູບພາບຂອງພູສູງຕระຫງ่าน, ເປັນຕົວແທນຂອງພະລັງປົກປ້ອງຂອງທຳມະຊາດ.

ຕາໜ່າງ ແລະ ຕາໜ່າງເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມສະຫຼາດຫຼັກແຫຼມ ແລະ ຄວາມລະມັດລະວັງ, ແລະ ຍັງຖືກຖືວ່າເປັນ "ສະເໜ່" ເພື່ອຂັບໄລ່ວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍໃນຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວບ້ານ. ຮູບແບບດອກໄມ້ ແລະ ສັດສະແດງເຖິງຄວາມເຊື່ອໃນຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງ. ຮູບແບບແຕ່ລະຢ່າງແມ່ນຂໍ້ຄວາມ, ເປັນຕົວແທນຂອງຄຳສັບ, ເຕືອນລູກຫຼານກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຄວາມສຳພັນທີ່ກົມກຽວລະຫວ່າງມະນຸດ ແລະ ທຳມະຊາດ.

ຫັດຖະກຳທໍຜ້າຂອງຊາວເມືອງມ່ວງບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງເປັນວັດຖຸສິ່ງຂອງໃນຊີວິດປະຈຳວັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນວິທີການປະຕິບັດສາສະໜາອີກດ້ວຍ. ຜະລິດຕະພັນຫຼາຍຢ່າງທີ່ມີລວດລາຍທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນງານບຸນ ແລະ ພິທີກໍາຕ່າງໆ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ ໃນງານແຕ່ງງານ, ກະຕ່າທີ່ມີລວດລາຍເພັດແມ່ນຂອງຂວັນທີ່ເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ໃນງານບຸນກະສິກໍາ, ຖາດທີ່ແກະສະຫຼັກດ້ວຍຄື້ນເປັນສັນຍະລັກຂອງການອະທິຖານຂໍໃຫ້ດິນຟ້າອາກາດເອື້ອອໍານວຍ. ໃນພິທີກໍາການຈະເລີນພັນ, ລວດລາຍທີ່ເປັນຄູ່ ຫຼື ລວດລາຍຊໍ້າໆສະແດງເຖິງຄວາມເຊື່ອໃນການສືບເຊື້ອສາຍ ແລະ ການສືບຕໍ່ເຊື້ອສາຍ.

ຊາວເມືອງມ່ວງຢູ່ເມືອງຈ່າໝີ ມັກເລືອກໄມ້ໄຜ່ທີ່ແກ່, ຕົ້ນອໍ້ທີ່ແຂງແຮງ, ແລະ ຫວາຍທີ່ຍືດຫຍຸ່ນໄດ້ຈາກປ່າເພື່ອນຳມາຕໍ່າຫູກ. ຂະບວນການປັ້ນແຜ່ນ ແລະ ຕັດເສັ້ນໃຍຕ້ອງໃຊ້ຄວາມອົດທົນ. ເພື່ອສ້າງລວດລາຍ, ຊ່າງຝີມືຕ້ອງຄິດໄລ່ຈຳນວນແຜ່ນ ແລະ ເສັ້ນໃຍ ແລະ ວິທີການເຊື່ອມຕໍ່ກັນ.

ເມື່ອຖັກ, ເຂົາເຈົ້າຈະປ່ຽນທິດທາງ ແລະ ການທໍເສັ້ນຂວາງຂອງເສັ້ນດ້າຍເພື່ອສ້າງສີເພັດ, ສີຕາຂ່າຍ, ຫຼື ສີປະສົມ (ເສັ້ນດ້າຍຍ້ອມຈາກເປືອກຕົ້ນໄມ້ ແລະ ໃບໄມ້ປ່າ) ເພື່ອເນັ້ນໃສ່ລວດລາຍ. ມັນເປັນການປະສົມປະສານຂອງເຕັກນິກ ແລະ ຄວາມງາມ - ປ່ຽນວັດຖຸແບບຊົນນະບົດໃຫ້ກາຍເປັນຜະລິດຕະພັນທີ່ທັງທົນທານ ແລະ ມີຄຸນຄ່າທາງດ້ານສິລະປະ.

ປະຈຸບັນ, ຜະລິດຕະພັນທໍຜ້າຂອງຊາວເມືອງເມື່ອງບໍ່ພຽງແຕ່ຮັບໃຊ້ຊີວິດປະຈຳວັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ລວມເຂົ້າໃນການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ກາຍເປັນເຄື່ອງຫັດຖະກຳທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໃນໝູ່ນັກທ່ອງທ່ຽວ. ຊາວໜຸ່ມຫຼາຍຄົນຍັງປະດິດສ້າງຜະລິດຕະພັນທີ່ມີນະວັດຕະກໍາເຊັ່ນ: ກະເປົາຖື, ໂຄມໄຟຕົກແຕ່ງ, ເຄື່ອງເຟີນີເຈີພາຍໃນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ແຜ່ນໄມ້ໄຜ່ຈຶ່ງເລົ່າເລື່ອງລາວຂອງຊາວເມືອງມ່ວງໃນແຂວງກວາງນາມ...

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/ky-hieu-cua-ban-sac-muong-3305238.html