ພື້ນຖານການປົກຄອງຕົນເອງຂອງຊີວິດວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ

ເຫັນໄດ້ວ່າ, ວັດທະນະທໍາໂດຍທົ່ວໄປ ແລະວັດທະນະທໍາຫວຽດນາມ ເວົ້າສະເພາະແມ່ນມີການປ່ຽນແປງເລື້ອຍໆ, ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ແຕ່ພາຍໃນການປ່ຽນແປງນັ້ນ, ມີອົງປະກອບທີ່ໝັ້ນຄົງ ແລະສອດຄ່ອງສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍ ເພື່ອສ້າງຄຸນລັກສະນະ ແລະເອກະລັກຂອງວັດທະນະທໍາ, ເຮັດໃຫ້ເອກະລັກຂອງຊາດເລິກເຊິ່ງຂຶ້ນຕື່ມ.

Báo Văn Hóa•03/12/2025

ລະບຽບການດ້ານວັດທະນະທຳໃນການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ພັດທະນາສັງຄົມທັນສະໄໝ: ກຳນົດວັດທະນະທຳຕາມແນວຄິດ ຂອງໂຮ່ຈິມິນ.

ໜ້າທີ່ກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທໍາໃນການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການພັດທະນາຂອງສັງຄົມທີ່ທັນສະໄຫມ: ບົດຮຽນທີ 1 - ການກໍານົດວັດທະນະທໍາຈາກພື້ນຖານຂອງຕົນເຖິງຄວາມສາມາດໃນການຄຸ້ມຄອງຂອງຕົນ.

ຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຮູ້ໂຄງສ້າງວັດທະນະທຳທີ່ມີລັກສະນະຄືການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນຂອງໂຄງປະກອບດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ໂຄງປະກອບວັດທະນະທຳເລິກເຊິ່ງ.

ພື້ນຖານການປົກຄອງຕົນເອງຂອງຊີວິດວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ - ຮູບທີ 1

ບ້ານຊຸມຊົນ - ສັນຍາລັກວັດທະນະທໍາໃນຊີວິດຊາວຫວຽດນາມ

ການປ່ຽນແປງຂອງພື້ນຜິວແລະຄວາມທົນທານຂອງຄວາມເລິກ

ໂຄງສ້າງພື້ນຜິວແມ່ນການສ້າງວັດທະນະທໍາສະເພາະທີ່ເກີດຂື້ນທຸກໆມື້, ສ້າງຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຂອງທຸກຮູບແບບແລະປະເພດຂອງມັນ. ໂຄງປະກອບການເລິກແມ່ນສິ່ງທີ່ຕົກລົງໃນການໄຫຼເຂົ້າຂອງວັດທະນະທໍາ, ເຮັດໃຫ້ຄວາມປະທັບໃຈກ່ຽວກັບຄວາມຮັບຮູ້ແລະການຮັບຂອງປະຊາຊົນ.

ການປຽບທຽບແບບງ່າຍໆ, ວັດທະນະທໍາແມ່ນຄ້າຍຄືແມ່ນ້ໍາທີ່ໄຫຼຕະຫຼອດໄປ, ແຕ່ພາຍໃນຫົວໃຈຂອງມັນມີຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ຫຼືໃນຄໍາສັບປະຈໍາວັນ, ໂຄງສ້າງພື້ນຜິວແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຫັນ, ໄດ້ຍິນ, ແຕະ, ອ່ານ ... (ເຊັ່ນ: ງານບຸນ, ສິ້ນຂອງດົນຕີ, ຮູບປັ້ນ, ວຽກງານວັນນະຄະດີ ...).

ໂຄງສ້າງເລິກແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ແລະຮູ້ສຶກ. ທາງດ້ານພາສາສາດ ແລະປັດຊະຍາ, ໂຄງສ້າງພື້ນຜິວແມ່ນ ສິ່ງທີ່ສະແດງອອກ , ໂຄງສ້າງເລິກແມ່ນ ສິ່ງທີ່ສະແດງອອກ , ຫມາຍຄວາມວ່າສິ່ງທີ່ສະແດງອອກແມ່ນສິ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ (ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ) ແລະສິ່ງທີ່ສະແດງອອກແມ່ນຢູ່ໃນຈິດໃຈ, ສະຕິ (ຄວາມລັບ) ແລະມີການປ່ຽນແປງຫນ້ອຍ.

ດັ່ງນັ້ນ, ໂຄງສ້າງເລິກໄດ້ຖືກເຊື່ອງໄວ້ໃນໂຄງສ້າງຂອງຫນ້າດິນ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນ, ໂຄງສ້າງເລິກສາມາດເປີດເຜີຍໃນຫຼາຍໂຄງສ້າງຫນ້າດິນ. ຖ້າຫາກພວກເຮົາເບິ່ງວິທີການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທໍາ, ໂຄງປະກອບການພື້ນຜິວແມ່ນ ອົງປະກອບຂະບວນ ການວັດທະນະທໍາ (ນັ້ນແມ່ນສະເພາະ, ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ອຸດົມສົມບູນ, ແລະການປ່ຽນແປງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງຂອງຊີວິດວັດທະນະທໍາຂອງຊຸມຊົນຫຼືປະເທດຊາດ).

ໂຄງປະກອບການເລິກແມ່ນສ່ວນທີ່ເຊື່ອງໄວ້ໃນໂຄງສ້າງພື້ນຜິວ, ຮັບຮູ້ໂດຍຜ່ານການຕ້ອນຮັບຂອງຈິດໃຈແລະສະຕິຂອງມະນຸດ, ເຊິ່ງບໍ່ຄ່ອຍມີການປ່ຽນແປງແລະເປັນ ອົງປະກອບທີ່ຄົງທີ່ ຂອງວັດທະນະທໍາ. ຖ້າເບິ່ງຈາກທັດສະນະ "ຄະນິດສາດ", ໂຄງສ້າງຫນ້າດິນແມ່ນ ຕົວແປ , ແລະໂຄງສ້າງເລິກແມ່ນ ຄົງທີ່ . ສິ່ງທີ່ສະແດງອອກ, ອົງປະກອບສະຖິຕິ, ຄົງທີ່ໃນການເຄື່ອນໄຫວຄົງທີ່ຂອງວັດທະນະທໍາ, ແມ່ນ ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາ .

ຄົ້ນພົບ, ບຳລຸງສ້າງ, ຢັ້ງຢືນ, ເຜີຍແຜ່ບັນດາຄຸນຄ່າ ແລະ ລະບົບຄຸນຄ່າແມ່ນໜ້າທີ່ພາຍໃນຂອງວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນ ຫຼື ປະເທດຊາດ, ສ້າງຄຸນລັກສະນະ ແລະ ເອກະລັກຂອງວັດທະນະທຳຂອງຊາດນັ້ນ. ໃນນັ້ນ, ລະບົບຄຸນຄ່ານີ້ມີບົດບາດໃນ ການກຳນົດທິດ ແລະ ຄວບຄຸມ ການປ່ຽນແປງໃນດ້ານວັດທະນະທຳ.

ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ການປ່ຽນແປງທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ, ເຖິງວ່າຈະມີຮູບແບບ "ຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບ" ແລະ "ປ່ຽນແປງຕະຫຼອດໄປ", ຍັງຄົງມີອິດທິພົນໂດຍກົງຫຼືທາງອ້ອມໂດຍລະບົບຄຸນຄ່າທີ່ໄດ້ກາຍເປັນຄຸນລັກສະນະ, ລັກສະນະແລະຈິດວິນຍານຂອງຊຸມຊົນແລະປະເທດຊາດ.

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຈາກບ່ອນນັ້ນ, ອົງປະກອບຂອງພື້ນຜິວ, ໃນຂະບວນການຫັນປ່ຽນ, ຄ່ອຍໆເຈາະລົງແລະສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ໂຄງສ້າງທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ເຮັດໃຫ້ລະບົບຄຸນຄ່າແລະຄຸນຄ່າເພີ່ມຂຶ້ນສົມບູນແລະການປ່ຽນແປງໃນການພັດທະນາ (ເຖິງແມ່ນວ່າມັນອາດຈະຊ້າ).

ບໍ່ເຫມືອນກັບການປ່ຽນແປງທາງ ດ້ານການເມືອງ , ເສດຖະກິດ, ແລະເຕັກໂນໂລຢີ (ເຊິ່ງມັກຈະເກີດຂຶ້ນຢ່າງກະທັນຫັນ, spontaneous, ແລະການປະຕິວັດ), ການປ່ຽນແປງທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແມ່ນຄ່ອຍໆ, ສືບທອດ, ແລະການປູກຝັງ.

ມັນແມ່ນມາຈາກລັກສະນະຂ້າງເທິງໃນໂຄງສ້າງພາຍໃນແລະການເຄື່ອນໄຫວຂອງວັດທະນະທໍາທີ່ພາລະບົດບາດກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທໍາກາຍເປັນຫນ້າທີ່ພາຍໃນຂອງມັນ. ຄຸ້ມຄອງການເຄື່ອນໄຫວ, ການຫັນປ່ຽນ ແລະ ພັດທະນາສັງຄົມໂດຍຜ່ານ ແລະ ໂດຍລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ.

ຄວາມສາມາດຂອງລະບຽບນັ້ນແມ່ນມາຈາກຄຸນຄ່າ, ມັນເປັນ ແຮງຂັບເຄື່ອນ ສໍາລັບການພັດທະນາ, ໃນເວລາດຽວກັນມັນມີຄວາມສາມາດ ໃນທິດທາງ, ແລະບາງຄັ້ງ, ມັນເປັນ ຜົນບັງຄັບໃຊ້ຫ້າມລໍ້ ໃນເວລາທີ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊີວິດສະແດງໃຫ້ເຫັນອາການຂອງຄວາມບໍ່ສົມດຸນກັບການສະແດງທາງລົບ, ຕ້ານວັດທະນະທໍາ, ຕ້ານການພັດທະນາ.

ການກໍານົດໂຄງສ້າງວັດທະນະທໍາທີ່ມີສອງຊັ້ນຂອງຄວາມຫມາຍ - ພື້ນຜິວແລະຄວາມເລິກ, ການພົວພັນພາສາລະຫວ່າງສອງຊັ້ນແມ່ນພື້ນຖານ ວິທະຍາສາດ ຈຸດປະສົງໃຫ້ພວກເຮົາກໍານົດວຽກງານຂອງການດູແລການພັດທະນາວັດທະນະທໍາ, ທັງການສ້າງຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທໍາທີ່ຫຼາກຫຼາຍທີ່ສຸດ, ອຸດົມສົມບູນແລະແຕກຕ່າງກັນ, ແລະການລວມຕົວ, ສົ່ງເສີມແລະສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າທີ່ມີບົດບາດຂອງ ການ ເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ສັງຄົມ.

ຄຸນຄ່າແລະມາດຕະຖານວັດທະນະທໍາ: ພື້ນຖານສໍາລັບການກໍານົດທິດຊີວິດສັງຄົມ

ໃນສອງພາກສ່ວນຂ້າງເທິງ, ພວກເຮົາໄດ້ພະຍາຍາມອະທິບາຍພື້ນຖານວິທະຍາສາດຂອງຫນ້າທີ່ກົດລະບຽບສັງຄົມຂອງວັດທະນະທໍາແລະກໍານົດວ່າມັນເປັນຫນ້າທີ່ພາຍໃນ, ບໍ່ແມ່ນ "ການມອບຫມາຍ" ພາຍນອກຂອງວັດທະນະທໍາ.

ຄວາມເປັນຈິງໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທໍາມີບົດບາດສໍາຄັນຫລາຍຂຶ້ນໃນເວລາທີ່ສັງຄົມກໍາລັງສະແດງອາການທີ່ຫນ້າຕົກໃຈທີ່ມີປະກົດການຕໍ່ຕ້ານວັດທະນະທໍາ, ວັດທະນະທໍາແລະຄວາມບໍ່ສະຫງົບຫຼາຍຢ່າງທີ່ຖ້າພຽງແຕ່ຢຸດເຊົາການອຸທອນທົ່ວໄປຫຼືການຈັດການພວກເຂົາຢ່າງດຽວກັບການບໍລິຫານຈະບໍ່ມີປະສິດທິພາບ.

ບາງທີ, ດົນນານມາແລ້ວ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ບັນຫາການຄຸ້ມຄອງສັງຄົມດ້ວຍອຳນາດກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທໍາ - ພາກສ່ວນຫນຶ່ງ, ອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນໂດຍສະເພາະທີ່ສ້າງອໍານາດທີ່ສົມບູນແບບເພື່ອກໍານົດທິດທາງແລະການຄຸ້ມຄອງການເຄື່ອນໄຫວແລະການພັດທະນາຂອງສັງຄົມ.

ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄໍາຖາມຕໍ່ໄປແມ່ນ: ວິທີການຄວບຄຸມແລະວິທີການຄວບຄຸມແນວໃດ? ໃນທັດສະນະທົ່ວໄປແລະທີ່ສົມບູນແບບທີ່ສຸດ, ຫນ້າທີ່ກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທໍາແມ່ນປະຕິບັດໂດຍການນໍາໃຊ້ແລະສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາແລະມາດຕະຖານວັດທະນະທໍາ, ຫຼືໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ໃນການປະຕິບັດ, ຂອບເຂດທີ່ຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາແລະມາດຕະຖານຖືກດູດຊຶມເຂົ້າໄປໃນບຸກຄະລິກກະພາບຂອງມະນຸດແລະໃນຊຸມຊົນຂອງມະນຸດຈະກໍານົດແລະຄວບຄຸມປະສິດທິພາບຂອງຫນ້າທີ່ກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທໍາສັງຄົມ.

ສະນັ້ນ, ບັນຫາທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຄືການບຳລຸງສ້າງ ແລະ ເສີມສ້າງຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ມາດຕະຖານທາງດ້ານບຸກຄະລິກກະພາບຂອງມະນຸດ, ໃນຄຸນນະພາບຂອງຊຸມຊົນ, ເຮັດໃຫ້ຄຸນຄ່າ ແລະ ມາດຕະຖານວັດທະນະທຳເຫຼົ່ານັ້ນກາຍເປັນ ຕົວຕົນ , ກາຍເປັນ “ instinct ທີສອງ” ໃນກຽດສັກສີ ແລະ ບຸກຄະລິກກະພາບຂອງມະນຸດ (ດັ່ງທີ່ກ່າວໂດຍ C. Marx). ໂດຍບໍ່ມີການເຮັດແນວນັ້ນ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຄວບຄຸມຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງມະນຸດກັບຊີວິດແລະສັງຄົມ.

ດັ່ງທີ່ໄດ້ສະເໜີຂ້າງເທິງນັ້ນ, ການປ່ຽນແປງເລັກໜ້ອຍ, ຄົງຕົວ, ຄົງຕົວໃນໂຄງສ້າງວັດທະນະທຳໃນຈິດໃຈຂອງມະນຸດແມ່ນມູນຄ່າວັດທະນະທຳ, ສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງວັດທະນະທຳ.

ນັກປັດຊະຍາ ເຈີ່ນດຶກແທ່ງ ໄດ້ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດຢ່າງເລິກເຊິ່ງວ່າ: ສິ່ງທີ່ກຳນົດຊີວິດຂອງຕົ້ນໄມ້ແມ່ນ ຮາກ ຂອງມັນ . ຄົນທັງຫຼາຍສາມາດເລືອກດອກ, ເອົາໝາກ, ຕັດກິ່ງງ່າ... ຕົ້ນໄມ້ຍັງມີຊີວິດຢູ່ ແລະ ສືບຕໍ່ເຕີບໂຕ ແລະ ເຕີບໂຕ. ຕົ້ນໄມ້ຕາຍພຽງແຕ່ເມື່ອພວກເຮົາຕັດຫຼື ຂຸດຮາກຂອງມັນ . ວັດທະນະທໍາແມ່ນຄືກັນແທ້. ຮາກຂອງວັດທະນະທໍາແມ່ນລະບົບຂອງຄຸນຄ່າ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ລະບົບຄຸນຄ່າຂອງວັດທະນະທໍາທັງຫມົດແມ່ນ ຄວາມຈິງ, ຄວາມດີ, ແລະຄວາມງາມ . ການດູດຊຶມຂອງລະບົບຄຸນຄ່ານັ້ນເຂົ້າໄປໃນບຸກຄະລິກກະພາບຂອງມະນຸດແມ່ນເປັນພະລັງອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນການປະຕິບັດຫນ້າທີ່ຂອງການຄຸ້ມຄອງສັງຄົມ.

ການສະແດງອອກທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງ "ຄວາມຈິງ" ແມ່ນຄວາມຈິງ, ທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຄຸນຄ່າຂອງຄວາມຈິງ, ສິດສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍມີອຳນາດໃນການດັດປັບ, ຄວບຄຸມ ແລະ ດຶງດູດຄົນເຂົ້າສູ່ຄວາມຈິງ, ຮັບຮູ້ ແລະ ສະໝັກໃຈປະຕິບັດຕາມຄວາມຖືກຕ້ອງ, ຄວາມຈິງ.

ສະນັ້ນ, “ຄວາມຈິງ” ບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງການຄວາມສາມາດໃນການເຂົ້າໃຈ ແລະ ຄົ້ນຄິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີທັດສະນະຄະຕິຂອງພຶດຕິກຳ ແລະ ຊີ້ທິດການກະທຳຢ່າງຊື່ສັດ, ສະໝັກໃຈ, ແລະ ທ່ຽງທຳ. ມູນຄ່າທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນມູນຄ່າທີ່ແທ້ຈິງ, ກົງກັນຂ້າມຢ່າງສົມບູນກັບ ການປອມແປງ - ປອມ, ປອມ, ຫຼອກລວງ. ມັນແມ່ນວ່າ "ຄວາມຈິງ" ໃນບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ເປັນພື້ນຖານ, ຊັບພະຍາກອນທາງວິນຍານ - ປັນຍາ, ອາລົມ ທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ ສໍາລັບຄົນທີ່ຈະຄວບຄຸມຄວາມຄິດ, ພຶດຕິກໍາແລະກິດຈະກໍາທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາ.

ການສະແດງອອກທີ່ເຂັ້ມຂຸ້ນທີ່ສຸດຂອງ "ຄວາມດີ" ແມ່ນຄວາມດີ, ຄວາມເມດຕາ, ຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ, ຄວາມເມດຕາ, ແລະຄວາມຮັກຕໍ່ມະນຸດ. "ຄວາມດີ" ແມ່ນລັກສະນະຂອງມະນຸດແລະຄວາມຮັກຂອງມະນຸດ. ຄວາມດີ, ຄວາມເມດຕາ, ການກຸສົນ, ວຽກງານອາສາສະໝັກ, ແລະການດຳລົງຊີວິດທີ່ດີໄປຮ່ວມກັບບຸກຄະລິກກະພາບ, ແລະນັ້ນແມ່ນພື້ນຖານຂອງສິນທຳ. ຄວາມດີ, ໃນຄວາມຫມາຍນັ້ນ, ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍສະເຫມີ - ການສະແດງອອກສູງສຸດຂອງການຕໍ່ຕ້ານວັດທະນະທໍາ. ການຖື "ຄວາມດີ" ເປັນມາດຕະຖານທີ່ສູງທີ່ສຸດແລະເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດເພື່ອຄວບຄຸມຄວາມສໍາພັນຂອງມະນຸດທັງຫມົດແມ່ນການສະແດງອອກທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດໃນຊີວິດສັງຄົມ.

ການສະແດງອອກປົກກະຕິຂອງ "ຄວາມງາມ" ແມ່ນຄວາມງາມ. ຄວາມງາມ, ຕາມຄວາມຮັບຮູ້ຂອງມະນຸດ, ມີຢູ່ໃນທຸກຂົງເຂດຂອງຊີວິດ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນມັນໄດ້ຖືກສະແດງອອກຢ່າງເຂັ້ມງວດທີ່ສຸດໃນຂົງເຂດວັນນະຄະດີແລະສິລະປະ. ຄວາມງາມກາຍເປັນມາດຕະຖານ, ກາຍເປັນອຸດົມການອັນສູງສົ່ງທີ່ຄົນເຮົາຕ້ອງສູ້ຊົນ, ເຊິ່ງຈຸດສຸດຍອດແມ່ນຄວາມສູງສົ່ງ, ມີວິລະຊົນ.

ໃນຊີວິດ, ຄົນເຮົາມັກຈະມີການປະທະກັນ ແລະ ຂັດແຍ້ງກັນລະຫວ່າງຄວາມງາມ ແລະ ຄວາມຂີ້ຄ້ານ, ຄວາມສູງສົ່ງ ແລະ ພື້ນຖານ... ຄວາມງາມແມ່ນສິ່ງສະໜັບສະໜູນທີ່ແຂງແກ່ນທີ່ສຸດສຳລັບຄົນທີ່ຈະຄວບຄຸມຄວາມຄິດ ແລະ ພຶດຕິກຳທັງໝົດ.

ຈາກລະບົບຄຸນຄ່າທົ່ວໄປ ແລະ ຮອບດ້ານທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນັ້ນ, ແຕ່ລະຊາດ ແລະ ແຕ່ລະປະເທດ ເລີ່ມຈາກປະຫວັດສາດ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຕົນເອງ, ສະແຫວງຫາການສັງລວມ ແລະ ສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າຂອງຊາດ ແລະ ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາຂອງຕົນເອງ. ເຊັ່ນດຽວກັບລະບົບຄຸນຄ່າທົ່ວໄປຂອງ “ຄວາມຈິງ, ຄວາມດີ, ຄວາມງາມ”, ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳເຫຼົ່ານີ້ຍັງກາຍເປັນສິ່ງທີ່ສົມບູນແບບຂອງປະຊາຄົມບັນດາເຜົ່າໃນການຄຸ້ມຄອງການພັດທະນາຂອງຕົນ.

ຕົວຢ່າງສະເພາະ: ຫວຽດນາມ ມີຄວາມເຊື່ອຖືທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນການໄຫວ້ອາໄລບັນພະບຸລຸດ. ນັ້ນແມ່ນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນປົກກະຕິຂອງຊາວຫວຽດນາມ. ບັນພະບຸລຸດມີຄວາມສັກສິດທີ່ສຸດ, ແຕ່ລະຄົນຕ້ອງສຸດຈິດສຸດໃຈເຄົາລົບ, ຮູ້ບຸນຄຸນ ແລະ ອະທິຖານເພື່ອປົກປັກຮັກສາ ແລະ ປົກປັກຮັກສາ, ເພາະສະນັ້ນ, ແທ່ນບູຊາຈຶ່ງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງ “ບ່ອນສັກສິດ” ຂອງບັນດາຄອບຄົວຊາວຫວຽດນາມ. ການຈູດທູບທຽນບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ປູ່ຍ່າຕາຍາຍ, ພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈ ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູເຮັດໃຫ້ຄົນເຮົາດີຂຶ້ນ, ຊຳລະຈິດໃຈໃຫ້ສະອາດ, ມີຊີວິດຊີວາຍິ່ງຂຶ້ນ. ນັ້ນແມ່ນ ການຄຸ້ມຄອງຕົນເອງຢ່າງເລິກເຊິ່ງ .

(ຈະສືບຕໍ່)

ທີ່ມາ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html