ໄວໜຸ່ມ 'ຕົກຫລຸມຮັກອີກ' ດ້ວຍຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງ - ການເຊື່ອມຕໍ່ຈາກອະດີດເຖິງປະຈຸບັນ

ບໍ່ພຽງແຕ່ບັນດາເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ວາງສະແດງຢູ່ຫໍພິພິທະພັນ ຫຼື ປະກົດຕົວຢູ່ໃນເວທີລະຄອນເທົ່ານັ້ນ, ບັນດາຊຸດອາພອນຂອງຫວຽດນາມ ໄດ້ສຳຜັດກັບຊີວິດປະຈຳວັນ, ດ້ວຍສາຍພົວພັນຕົ້ນຕໍແມ່ນຄວາມຮັກແພງຂອງໄວໜຸ່ມກ່ຽວກັບຄວາມງາມຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.

ຫວຽດນາມ ຍາມໃດກໍຖືກປຽບທຽບເປັນຊັບສິນວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ສິ້ນສຸດ, ມີມໍລະດົກຫລາຍຢ່າງທີ່ໄດ້ຮັບການຝັງຕົວໄວ້. ເຊັ່ນດຽວກັບບັນດາປະເທດ, ຊຸດອາພອນຂອງຫວຽດນາມ ຍາມໃດກໍ່ແມ່ນແຫຼ່ງກຳລັງໃຈ ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາດ. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ໃນຂະບວນການປະສົມປະສານ, ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກວິທີການແຕ່ງຕົວຈາກຫຼາຍໆບ່ອນ, ຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານັ້ນເບິ່ງຄືວ່າຄ່ອຍໆຈົມລົງໄປໃນຄວາມຫຼົງໄຫຼ. 3 ປີມານີ້, ຄົນທັງຫຼາຍໄດ້ເຫັນຊຸດອາພອນປະຈຳວັນນັບມື້ນັບຫຼາຍຂຶ້ນ. ເປັນທີ່ບອກໄດ້ວ່າ ຄົນທີ່ນຳເອົາຄວາມງາມນັ້ນມາສູ່ຍຸກປັດຈຸບັນແມ່ນໄວໜຸ່ມ ທີ່ມີຄວາມຮັກ, ຄວາມມັກ ແລະ “ທົນບໍ່ໄດ້” ໜ້ອຍໜຶ່ງ ຈິ່ງເຫັນຄຸນຄ່າອັນມະຫາສານອັນນີ້ຈືດຈາງໄປ.

ກ່ອນອື່ນຫມົດ, ພວກເຮົາຕ້ອງກ່າວເຖິງຜະລິດຕະພັນສິລະປະທີ່ໄດ້ຮັບການສື່ສານຕໍ່ສາທາລະນະ. ຕົວຢ່າງ, ບາງ MV ເຊັ່ນ: ແອງອອຍອ່າວ (ຈີ່ປູ) ທີ່ມີເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງລາຊະວົງ ແລະ ເທບນິຍາຍ Tam Cam ເປັນຕົ້ນກຳເນີດ, De Mi noi cho ma nghe (ຮວ່າງທິລິງ) ກັບເລື່ອງລາວເດີມຂອງ ຫວໍຈົງອາຟູ ແລະ ຊຸດອາພອນຂອງຊາວເຜົ່າ ມນ; Khong the cung nhau suot kiep (Hoa Minzy) ໄດ້ແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ຂຽນບົດ ແລະ ການອອກແບບຈາກເລື່ອງລາວຮັກຂອງເຈົ້າຟ້າງຸ່ມ. ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ຮູບເງົາເລື່ອງ The Last Wife (ຜູ້ກຳກັບ Victor Vu) ຍັງສ້າງຄວາມປະທັບໃຈໃຫ້ກັບຊຸດອາພອນບູຮານນັບຮ້ອຍຊຸດທີ່ພັນລະນາເຖິງຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງໃນສະຕະວັດທີ 19 ພາກເໜືອ, ການອອກແບບຕົວລະຄອນດ້ວຍຜ້າມັດ ຫຼື ໂສ້ງ, ເສື້ອຫ້າຊັ້ນທີ່ມີແຂນຮັດ ຫຼື ວ່າງ, ສາຍຄໍ ແລະ ສາຍຄໍ.

ບໍ່ໄດ້ຢຸດເຊົາຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ບັນດາຊຸດອາພອນຂອງຊາວໜຸ່ມຫວຽດນາມ ໄດ້ຮັບຄວາມໝັ້ນໃຈຈາກຊາວໜຸ່ມຢູ່ຖະໜົນຫົນທາງ, ໃນການຖ່າຍຮູບ, ງານວາງສະແດງ, ຫຼືໃນງານແຕ່ງງານ - ວັນສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງຊີວິດ. ເມື່ອເລືອກເຟັ້ນ ເຕິມບິ່ງ ແລະ ອາວດ່າ 5 ໝູ່ໃນວັນແຕ່ງງານ, ຄູ່ບ່າວສາວ ຟ້າມໄທ - ຮຸຍແອງ, ຢູ່ ຮ່ານາມ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮູ້ກ່ຽວກັບເຄື່ອງນຸ່ງຊຸດນີ້ເມື່ອເບິ່ງຄລິບຂອງຊາວໜຸ່ມທາງອິນເຕີແນັດ ແລະ ຄວາມປະທັບໃຈອັນທຳອິດຂອງພວກຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນສວຍງາມ. ເຈົ້າຍິງໃນສະໄໝລາຊະວົງຢາລອງ, ດັ່ງນັ້ນ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງເລືອກເອົາມັນເປັນຊຸດແຕ່ງດອງຂອງພວກຂ້າພະເຈົ້າ, ເພື່ອເຮັດໃຫ້ວັນສຸກມີຄວາມໝາຍຍິ່ງຂຶ້ນ ແລະ ມີລັກສະນະດັ້ງເດີມ.” ໃນເວທີສື່ມວນຊົນສັງຄົມ, ຜູ້ສ້າງເນື້ອຫາຫນຸ່ມຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ນໍາເອົາຫ້າກະດານ ao dai ໃກ້ຊິດກັບຜູ້ຊົມ. ໃນບັນດາພວກເຂົາ, ຫຼາຍຄົນແມ່ນຜູ້ຊາຍ, ແລະໂດຍການຖ່າຍທອດວິດີໂອຂອງພວກເຂົາຢ່າງສ້າງສັນ, ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຄໍາຊົມເຊີຍແລະຄໍາຮ້ອງຂໍທີ່ຢູ່ເພື່ອຊື້ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍພື້ນເມືອງທີ່ຄ້າຍຄືກັນ.

ຫຼືຄືໄວໜຸ່ມ ວູດຶກ, ເປັນຫົວໜ້າຄະນະຄົ້ນຄ້ວາ ແລະ ສະເໜີວິທີແກ້ໄຂກ່ຽວກັບຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ, ດ້ວຍຄວາມປາດຖະໜາຢາກນຳຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງເຂົ້າໃນບັນດາໂຄງການວັດທະນະທຳ, ສິລະປະທີ່ມີອິດທິພົນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໃນຊຸມຊົນ. ຢູ່ ເມືອງເຫ້ວ , ມີນັກອອກແບບກວາງຮ່ວາ, ຫວຽດບ໋າວ... ແມ່ນຜູ້ນຳເອົາກະດານ 5 ແຜ່ນຄືນມາເຜີຍແຜ່ຢູ່ນະຄອນຫຼວງເກົ່າ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສືບຕໍ່ຮັກສາ, ຮັກສາຄຸນຄ່າຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ປະດິດສ້າງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ ເພື່ອຖ່າຍທອດຂ່າວສານ ແລະ ຄຸນຄ່າມະນຸດສະທຳຜ່ານ ເຫ້ວ.

ກ່າວຄຳເຫັນໃນຈຸດດີນີ້, ທ່ານດຣ ຟານແທງຫາຍ, ກຳມະການສູນກາງແນວໂຮມປະເທດຊາດ, ຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ ນະຄອນ ຫາຍຟ່ອງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ ແລະ ຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມງາມຂອງຊຸດອາພອນຂອງຊາວໜຸ່ມ. ເປັນການບອກເລົ່າໃຫ້ຊາວໜຸ່ມທີ່ມີຄວາມຮັກແພງໃນການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຜີຍແຜ່ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນຕົວເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງອະດີດກັບປະຈຸບັນ.

ບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ຢູ່ ຮ່າໂນ້ຍ , ຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງທີ່ກ້າວໜ້າກວ່າເກົ່າໄດ້ກຳເນີດຂຶ້ນ ແລະໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຫຼາຍຢ່າງ, ມີຊື່ວ່າ “Thuong Van”. ຈາກການຄິດເຖິງວັດທະນະທຳການນຸ່ງຖືຂອງຊາວຫວຽດນາມ ແລະ ການນຸ່ງຊຸດພື້ນເມືອງຢ່າງເໝາະສົມ, ເທືອງວັນໄດ້ບຳລຸງສ້າງ, ບຳລຸງສ້າງຄວາມປາດຖະໜາຢາກຟື້ນຟູຊຸດອາພອນຂອງຊາວຫວຽດນາມ. ນັບແຕ່ປີ 2016, ຄົນຮັກສາເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມພື້ນເມືອງໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳເພື່ອຊອກຫາວິສາຫະກິດຕ່ຳແຜ່ນຕັດຫຍິບ, ຍ້ອມສີ, ຕັດຫຍິບທີ່ຍັງມີຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈກ່ຽວກັບວິຊາຊີບ ແລະ ສົ່ງຄວາມປາດຖະໜາຢາກຟື້ນຟູອາຊີບພື້ນເມືອງທີ່ພາກພູມໃຈຂອງຊາວຫວຽດນາມ.

ອີງຕາມວິທີການກໍ່ສ້າງອາວດ້າວ, ນັກອອກແບບຂອງທ່ານທ້ວນວັນໄດ້ໃຊ້ເວລາ 5 ປີເພື່ອສ້າງອາວດ່າເດີມ, ປັບປຸງໃຫ້ເໝາະສົມກັບຮູບຮ່າງຕົວຂອງຜູ້ນຸ່ງຖື, ສ້າງ ແລະ ດັດແປງໃຫ້ເໝາະສົມກັບປະຈຸບັນ. Thuong Van ໃຊ້ການປະສານສີເພື່ອສະແດງແນວຄວາມຄິດ ແລະທັດສະນະຂອງຜູ້ນຸ່ງຖືເມື່ອປະກົດຕົວ. ສະນັ້ນ, ແຕ່ລະອາວໄດຂອງ ເທືອງວັນບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເຄື່ອງນຸ່ງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຄວາມຄິດ, ລັກສະນະຂອງຜູ້ນຸ່ງຖື.

ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນວ່າ o Dai ລາຄາແພງເຫຼົ່ານີ້ຖືກຕັດດ້ວຍມືຢ່າງສົມບູນແບບ, ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເປັນເວລາຫຼາຍມື້. ເຕັກນິກການຫຍິບດ້ວຍມືຂອງຊ່າງຝີມືນັກຮົບເກົ່າເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະຖືກປຽບທຽບກັບຄໍາເກົ່າແກ່ວ່າ: "ພາຍໃນຄ້າຍຄືກາວ, ພາຍນອກແມ່ນສໍາຜັດກັບໄຂ່ເຫົາ", ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າການຫຍິບແຕ່ລະແມ່ນລະອຽດອ່ອນແລະລະອຽດອ່ອນ, ເຖິງລະດັບຄວາມຊັບຊ້ອນ. ການໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າເຈົ້າມັກພວກເຂົາຫຼືປະຕິບັດຕາມແນວໂນ້ມແມ່ນບໍ່ພຽງພໍ. ທີ່ການພົບປະນັກສິລະປິນ ຫງວຽນດຶກບິ່ງ, ຫົວໜ້າສະໂມສອນຊາວຫວຽດນາມ ອາໄສຢູ່ຫວຽດນາມ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຕ້ອງມີທິດທາງທີ່ເໝາະສົມໃຫ້ແກ່ຜູ້ນຸ່ງຖືກ່ຽວກັບສະພາບການຂຶ້ນສູ່ລະດັບປະຫວັດສາດ, ໜ້າທີ່, ຄຸນຄ່າດ້ານຄວາມງາມ ແລະ ສະພາບການນຸ່ງຊຸດອາພອນນັ້ນ.

ຕົວຢ່າງ, ດ້ວຍຊຸດເສື້ອ 5 ຊັ້ນ ທີ່ໄດ້ຮັບການບູລະນະຢ່າງເຂັ້ມແຂງເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ບັນດາອົງປະກອບທີ່ສ້າງເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງເສື້ອປະເພດນີ້ກໍ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນ ແລະ ດັງກ້ອງມາຈາກຮູບແບບ ແລະ ພຶດຕິກຳຂອງຜູ້ນຸ່ງ. ຄວາມສຸພາບ, ຄວາມສຸພາບ, ຄວາມກົມກຽວ, ຄວາມສຸພາບ ແຕ່ຍັງເຊື່ອງຊ້ອນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງແມ່ນຄວາມສະຫງ່າງາມ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ສະຫງ່າລາສີ ແມ່ນອົງປະກອບຂອງເອກະລັກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ທີ່ສະແດງອອກໃນ 5 ໝູ່ຄະນະ. ຫຼືຄືກັບເສື້ອຢືດປະເພດໜຶ່ງທີ່ມັກໃຊ້ໃນພິທີ... “ວິທີການໃສ່ເສື້ອປະເພດນີ້ແມ່ນຕ້ອງເອົາມືໃສ່ໜ້າທ້ອງສະເໝີ, ສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖື, ສະນັ້ນ ແຂນເສື້ອຈະຍາວ ແລະ ກວ້າງ, ຊາວໜຸ່ມເມື່ອນຸ່ງເສື້ອປະເພດນີ້ກໍ່ຕ້ອງໃສ່ໃຈເຖິງຈຸດທີ່ກ່າວມານີ້, ຕ້ອງເນັ້ນໜັກອີກເທື່ອໜຶ່ງວ່າ: ຮີດຄອງປະເພນີແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍໃນການເດີນທາງ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາ. Duc Binh ແບ່ງປັນ.

ຈາກທັດສະນະຂອງຜູ້ບໍລິຫານ, ດ້ວຍຄວາມເປັນຫ່ວງຫຼາຍດ້ານກ່ຽວກັບການຟື້ນຟູວັດທະນະທໍາ, ທ່ານດຣ ຟານແທ່ງຫາຍ ຕີລາຄາວ່າ, ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ທ່າອ່ຽງການຟື້ນຟູ, ໂຄສະນາວັດທະນະທໍາການນຸ່ງຖືພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ, ພິເສດແມ່ນຊຸດອາພອນ ພວມໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໃນຫຼາຍຂົງເຂດໃນທົ່ວປະເທດ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນຢູ່ເມືອງເຫ້ວ, ໄດ້ມີບັນດາໂຄງການສົ່ງເສີມການປະຕິບັດການນຸ່ງຖືອາວໄດ 5 ຊັ້ນໃຫ້ແກ່ບັນດາເຈົ້າໜ້າທີ່ໃນຂອບເຂດພິທີຊັກທຸງໃນຕົ້ນເດືອນ ແລະ ໃນວັນພັກ, ເທດສະການ, ເທດສະການວັດທະນະທຳ; ສະເໜີຈັດຕັ້ງງານບຸນອ່າວດ່າເປັນໄລຍະແຕ່ລະ 2 ຄັ້ງ; ຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມ, ບຳລຸງສ້າງ ແລະ ພັດທະນາທີມນັກອອກແບບ ແລະ ຕັດຫຍິບຊຸດອາພອນເປັນປະຈຳ;... ທ່ານ ດຣ ຟານແທ່ງຮ່ວາງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ໃນວິວັດການບູລະນະມໍລະດົກຂອງອ່າວດ່າ, ການຮ່ວມມືຂອງທົ່ວປວງຊົນແມ່ນຂາດບໍ່ໄດ້. ຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ, ຄະນະຄຸ້ມຄອງຄຸ້ມໜອງຮ່ວານກຽນ ແລະ ຄຸ້ມຖະໜົນເກົ່າຮ່າໂນ້ຍ ໄດ້ສົມທົບກັບສະໂມສອນໝູ່ບ້ານຊາວຫວຽດນາມ ໄດ້ເປີດສາກ “ອາວະກາດພື້ນເມືອງເກົ່າແກ່ໃນບ້ານມໍລະດົກ” (ເລກທີ 87 ຖະໜົນມາຍ, ຕາແສງ ຮ່ວາງບ໋າມ, ເມືອງ ຮ່ວາງກຽນ). ນີ້ແມ່ນການປະຕິບັດຕົວຈິງຂອງບັນດາຜູ້ທີ່ຮັກສາອາໄລຫາ, ສ້າງໂອກາດໃຫ້ປະຊາຊົນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວຊົມເຊີຍ ແລະ ຊອກຮູ້ຄຸນຄ່າຂອງຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງ.

ພວກຂ້າພະເຈົ້າໃນຊຸມມື້ຕົ້ນປີໃໝ່, ເບິ່ງຄືນການປະກອບສ່ວນຂອງອຳນາດການປົກຄອງກໍ່ຄືຄວາມມານະພະຍາຍາມຂອງທົ່ວປວງຊົນ, ຊຸດອາພອນຂອງຊາວຫວຽດນາມ ໃຫ້ຄຳໝັ້ນສັນຍາຈະໄປໄກ. ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ອາຊີບຕັດຫຍິບ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງການໃຊ້ຊຸດອາພອນກໍ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ເຄົາລົບ.

ບົດຄວາມ, ສະເໜີ: ໜັງສືພິມ ເຟືອງໃໝ່/ຕິ່ງຕວກ

ທີ່ມາ