ຫງວຽນແທ່ງລາຍ: ການເດີນທາງອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາລະຄອນຕຸກກະຕານ້ຳດົງງູ.

ສິລະປະຕຸກກະຕານ້ຳ ດົງງູ ມີຄວາມເລິກເຊິ່ງທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ເອກະລັກສະເພາະ. ເພື່ອຮັກສາຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳນີ້, ຊ່າງຝີມື ຫງວຽນແທ່ງລາຍ (ເກີດໃນປີ 1971) ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍປີໃນການສ້າງ ແລະ ພັດທະນາເຂດອະນຸລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ ລຸຍເລົາ - ສະຖານທີ່ທີ່ອະນຸລັກ ແລະ ເຜີຍແຜ່ແກ່ນແທ້ຂອງການຫຼິ້ນຕຸກກະຕານ້ຳໃນໃຈກາງຂອງແຂວງບັກນິງ.

ຈາກຊ່າງກົນຈັກທີ່ກັບຄືນໄປບ້ານຂອງລາວ, ລາວໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບການສະແດງລະຄອນຕຸກກະຕານ້ຳ.

ຊ່າງຝີມື ຫງວຽນແທ່ງລາຍ ເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ບ້ານດົງຫງູ, ຕາແສງຫງູທາຍ, ເມືອງທ່ວນແທ່ງ, ແຂວງ ບັກນິງ (ປະຈຸບັນແມ່ນບ້ານດົງຫງູ, ຕາແສງຊອງລຽວ, ແຂວງບັກນິງ) - ເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຕິດພັນກັບສິລະປະການຫຼິ້ນຕຸກກະຕານ້ຳຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ໄວເດັກຂອງລາວເຕັມໄປດ້ວຍສຽງກອງງານບຸນ, ເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້, ແລະ ຮູບພາບຕຸກກະຕາໄມ້ຢູ່ແຄມໜອງນ້ຳຂອງໝູ່ບ້ານ. ເຖິງແມ່ນວ່າລາວໄດ້ເຮັດວຽກເປັນຊ່າງກົນຈັກຫຼາຍປີ, ແຕ່ຄວາມຮັກຂອງລາວຕໍ່ການຫຼິ້ນຕຸກກະຕານ້ຳບໍ່ເຄີຍຈາງຫາຍໄປ. ລາວໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ມີບາງຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍສົງໄສວ່າຂ້ອຍປ່ອຍໃຫ້ໄວໜຸ່ມຂອງຂ້ອຍຜ່ານໄປໂດຍບໍ່ເສຍຄ່າ. ດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະປະກອບສ່ວນໃຫ້ກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍໄດ້ວາງວຽກວິສະວະກຳຂອງຂ້ອຍໄວ້ຊົ່ວຄາວ ແລະ ຕັດສິນໃຈກັບບ້ານ, ເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງອະນຸລັກສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງກິງບັກ - ການຫຼິ້ນຕຸກກະຕານ້ຳດົ່ງຫງູ.”

ກັບຄືນມາບ້ານຕຸກກະຕານ້ຳດົງງູໃນປີ 2000, ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ຍັງຄົງມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສະແດງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີຄວາມໄຝ່ຝັນທີ່ໃຫຍ່ກວ່ານັ້ນຄື: ການສ້າງພື້ນທີ່ອະນຸລັກວັດທະນະທຳທີ່ສົມບູນແບບ. ຫຼັງຈາກຫຼາຍປີຂອງການຮັກສາ ແລະ ການໂຄສະນາ, ໃນປີ 2009, ລາວໄດ້ເລີ່ມກໍ່ສ້າງພື້ນທີ່ອະນຸລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງລຸຍເລົາ, ເຊິ່ງກວມເອົາເນື້ອທີ່ກວ່າ 6,000 ຕາແມັດ. ນີ້ແມ່ນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ປະກອບມີເວທີຕຸກກະຕານ້ຳ, ການສະແດງຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງກວານໂຮ່, ບ້ານຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ, ແລະ ພື້ນທີ່ສຳລັບປະສົບການເຮັດຕຸກກະຕາ, ການແຕ້ມຮູບດົງງູ, ແລະ ອາຫານ ພື້ນເມືອງ...

ສິບປີແມ່ນຂີດໝາຍທີ່ໜ້າພາກພູມໃຈ. ໃນປີ 2018, ຊ່າງຝີມື ຫງວຽນແທ່ງລາຍ ໄດ້ຮັບໃບຍ້ອງຍໍຈາກກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ສຳລັບການປະກອບສ່ວນອັນດີເດັ່ນຂອງລາວໃນການຈັດຕັ້ງ ແລະ ຈັດຕັ້ງວັນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຫວຽດນາມຕະຫຼອດໄລຍະ 2008-2018. ນອກຈາກນັ້ນ, ລາວຍັງໄດ້ຮັບລາງວັນອັນມີຊື່ສຽງອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງຈາກເມືອງ, ຕາແສງ, ແລະ ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນ.

ໄລຍະເວລາທີ່ໄລຍະທຳອິດຂອງເຂດອະນຸລັກໄດ້ເປີດໃນປີ 2019 ສອດຄ່ອງກັບການລະບາດທີ່ບໍ່ຄາດຄິດຂອງການລະບາດຂອງພະຍາດໂຄວິດ-19, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ກິດຈະກຳທັງໝົດຢຸດສະງັກ. ໂດຍລະນຶກເຖິງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ, ລາວໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ຊ່າງຝີມືບໍ່ມີໂອກາດສະແດງ, ບໍ່ມີລາຍໄດ້, ແລະຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າກໍ່ຕໍ່າ. ແຕ່ພວກເຮົາໄດ້ໃຫ້ກຳລັງໃຈເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ໂດຍເຫັນວ່ານີ້ເປັນການຢຸດຊົ່ວຄາວທີ່ຈຳເປັນເພື່ອຄິດເຖິງທຸກຢ່າງ. ໃນລະຫວ່າງເວລານັ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ປັບປຸງເວທີ, ສ້ອມແປງຕຸກກະຕາທີ່ເສຍຫາຍ, ສ້າງເລື່ອງລາວໃໝ່ໆ, ແລະກະກຽມສຳລັບມື້ທີ່ພວກເຮົາສາມາດຕ້ອນຮັບຜູ້ຊົມກັບຄືນມາ.”

ນຳເອົາລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງ ກິງບັກ ເຂົ້າສູ່ທຸກໆການສະແດງພື້ນເມືອງ.

ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ການສະແດງລະຄອນຕຸກກະຕານ້ຳ ດົງງູ ມີຄວາມພິເສດແມ່ນການປະສົມປະສານຂອງສິລະປະລະຄອນຕຸກກະຕານ້ຳ ແລະ ເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ - ເຊິ່ງເປັນລັກສະນະພິເສດທີ່ພົບເຫັນຢູ່ບ່ອນອື່ນ. ຕາມທີ່ທ່ານລາຍ, ໃນຫຼາຍຄະນະລະຄອນຕຸກກະຕາອື່ນໆໃນທົ່ວປະເທດ, ດົນຕີມັກຈະມີສຽງດົນຕີເຈວ (ລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ປະກອບ, ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ດົ່ງງູ, ຜູ້ຊົມສາມາດເພີດເພີນກັບທັງລະຄອນຕຸກກະຕາ ແລະ ທຳນອງກວານຫໍ້, ສ້າງພື້ນທີ່ການສະແດງທີ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍລັກສະນະພາກເໜືອຂອງຫວຽດນາມ.

ສິລະປະການສະແດງຕຸກກະຕານ້ຳ ປະສົມປະສານກັບເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ ແມ່ນຈຸດເດັ່ນທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງບ້ານດົງງູ ເວົ້າສະເພາະ ແລະ ຂອງແຂວງບັກນິງ ເວົ້າລວມ.

 

“ເລື່ອງລາວ ແລະ ບົດເພງຂອງລະຄອນຕຸກກະຕານ້ຳກວານໂຮ່ ລ້ວນແຕ່ເຊື່ອມໂຍງກັບຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ ແລະ ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊົມສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ງ່າຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນເດັກນ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອສະເໝີວ່າ ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຊົມຮັກລະຄອນຕຸກກະຕານ້ຳ, ເລື່ອງລາວຕ້ອງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ, ມ່ວນຊື່ນ ແລະ ຍັງສະແດງເຖິງຂໍ້ຄວາມທາງວັດທະນະທຳໄດ້.”

ໃນພື້ນທີ່ສະແດງແບບດັ້ງເດີມຂອງໝູ່ບ້ານ, ເວທີນ້ຳຕັ້ງຢູ່ກາງໜອງນ້ຳ. ນັກຮ້ອງຊາຍ ແລະ ຍິງບໍ່ໄດ້ຢືນຢູ່ປີກ, ແຕ່ນັ່ງຢູ່ຝັ່ງກົງກັນຂ້າມຂອງນ້ຳ, ຮ້ອງເພງແບບຮຽກຮ້ອງ ແລະ ຕອບສະໜອງ ໃນຂະນະທີ່ການສະແດງຫຸ່ນກະບອກເປີດອອກຕໍ່ໜ້າຜູ້ຊົມ. ທຳນອງເພງເຊັ່ນ "ນັ່ງຢູ່ໜ້າຕ່າງດອກພີດ," "ທີ່ຮັກ, ຢ່າອອກໄປ," ແລະ "ຕົ້ນໄຜ່ທີ່ສວຍງາມ" ສະທ້ອນເຖິງອາລົມທີ່ຈິງໃຈ, ປະສົມປະສານກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງຫຸ່ນກະບອກເພື່ອສ້າງພື້ນທີ່ສະແດງທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ມີເນື້ອຮ້ອງທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດໃຈຂອງພາກພື້ນກິງບັກ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ຮັກສາການສະແດງພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ຊ່າງຝີມື ຫງວຽນແທ່ງລາຍ ແລະ ເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງລາວຍັງພະຍາຍາມຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງເພື່ອສ້າງການສະແດງໃໝ່ໆ ເພື່ອເພີ່ມຄວາມດຶງດູດໃຈ ແລະ ເໝາະສົມກັບລົດນິຍົມຂອງຜູ້ຊົມໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່. ຕາມທ່ານ, ເພື່ອດຶງດູດໄວໜຸ່ມມາສູ່ການສະແດງລະຄອນຕຸກກະຕານ້ຳ, ຜູ້ສະແດງຕ້ອງມີຄວາມຕັ້ງໜ້າໃນການເຊື່ອມຊ່ອງຫວ່າງ, ປະດິດສ້າງຮູບແບບການສະແດງອອກໂດຍບໍ່ຫຼຸດຜ່ອນເອກະລັກສະເພາະຕົວ.

ມີເລື່ອງລາວໃໝ່ໆເພີ່ມເຂົ້າມາເພື່ອດຶງດູດຜູ້ຊົມທຸກໄວມາຮ່ວມງານສະແດງຕຸກກະຕານ້ຳດົງງູ.

ການຫວ່ານແກ່ນຂອງມໍລະດົກສຳລັບມື້ນີ້ ແລະ ມື້ອື່ນ.

ນອກຈາກການສະແດງລະຄອນຕຸກກະຕາແລ້ວ, ເຂດອະນຸລັກຍັງຈັດກິດຈະກຳວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ຮຽນແຕ້ມຮູບພື້ນເມືອງດົງໂຮ່, ມ່ວນຊື່ນກັບການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງກວານໂຮ່, ເຂົ້າຮ່ວມການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງ, ແລະອື່ນໆ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ຫຼຸຍລາວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ອະນຸລັກວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສະຖານທີ່ “ດຳລົງຊີວິດຢູ່ກັບມໍລະດົກ”.

"ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າພື້ນທີ່ອະນຸລັກຈະກາຍເປັນຈຸດໝາຍປາຍທາງປະຈຳສຳລັບນັກຮຽນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວສາກົນ, ບ່ອນທີ່ໄວໜຸ່ມສາມາດຮຽນຮູ້, ລອງ ແລະ ເຂົ້າໃຈວັດທະນະທຳຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າຜ່ານປະສົບການຕົວຈິງ," ລາວແບ່ງປັນ.

ທຸກໆມື້, ຊ່າງຝີມື ຫງວຽນແທ່ງລາຍ ສະແດງ ແລະ ສອນເປັນປະຈຳ, ເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຂອງກິງບັກໃກ້ຊິດກັບສາທາລະນະຊົນຫຼາຍຂຶ້ນ. ສຳລັບລາວ, ການສະແດງຕຸກກະຕານ້ຳ ດົງງູ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຮູບແບບສິລະປະພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງລາວ, ເປັນກະແສວັດທະນະທຳກິງບັກທີ່ງຽບສະຫງົບແຕ່ມີພະລັງ. ໃນແຕ່ລະຕຸກກະຕາທີ່ລາວແກະສະຫຼັກ, ແຕ່ລະເລື່ອງລາວທີ່ລາວຂຽນ, ແມ່ນຮູບພາບຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ສະຫງົບສຸກ, ເລື່ອງລາວທີ່ສືບທອດມາຈາກບັນພະບຸລຸດຂອງລາວ, ຄືກັບສຽງສະທ້ອນຂອງງານບຸນຕ່າງໆໃນອະດີດ. ການສະແດງຕຸກກະຕານ້ຳບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອສະແດງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເພື່ອເລົ່າຄືນຄວາມຊົງຈຳຂອງໝູ່ບ້ານ, ເພື່ອຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງແຂວງບັກນິງ.

ນັກສຶກສາຈາກສະຖາບັນວາລະສານ ແລະ ການສື່ສານ ມີຄວາມສຸກກັບປະສົບການໃນການຫັນປ່ຽນໄປສູ່ "liền chị" (ນັກຮ້ອງຍິງ) ໃນບົດເພງພື້ນເມືອງ Quan Họ.

 

ບໍ່ພຽງແຕ່ພໍໃຈກັບຄວາມພະຍາຍາມພາຍໃນປະເທດເທົ່ານັ້ນ, ລາວຍັງໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ກັບອົງການຈັດຕັ້ງສິລະປະສາກົນຢ່າງຫ້າວຫັນເພື່ອນຳເອົາການສະແດງລະຄອນຕຸກກະຕານ້ຳດົງງູມາສູ່ໂລກຜ່ານການສະແດງ, ກອງປະຊຸມເຝິກອົບຮົມ ແລະ ງານວາງສະແດງ. ເຂດອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກແຫ່ງນີ້ໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍຈາກກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ແຂວງບັກນິງ ສຳລັບວຽກງານອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກແລ້ວ. ແຕ່ສຳລັບທ່ານ ຫງວຽນແທ່ງລາຍ, ລາງວັນທີ່ມີຄ່າທີ່ສຸດຄືສາຍຕາທີ່ເປັ່ງປະກາຍຂອງເດັກນ້ອຍທີ່ຢູ່ຫຼັງຜ້າມ່ານລະຄອນຕຸກກະຕາ, ສຽງຕົບມືດັງກ້ອງທຸກຄັ້ງທີ່ການສະແດງສິ້ນສຸດລົງ. "ບໍ່ມີຫຍັງທີ່ມີຄວາມສຸກໄປກວ່າການໄດ້ເຫັນປະເພນີທີ່ບໍ່ຖືກລືມ. ຕາບໃດທີ່ຍັງມີຜູ້ຊົມ ແລະ ຮຽນຮູ້, ສິລະປະພື້ນເມືອງຈະສືບຕໍ່ມີຊີວິດຢູ່," ລາວຢືນຢັນ.

ທ່າມກາງກະແສຊີວິດຊີວາຂອງຍຸກສະໄໝ, ຊ່າງຝີມືຄົນນີ້ຍັງຄົງຮັກສາ "ໄມ້ພາຍ" ຂອງລາວໄວ້ຢ່າງງຽບໆ, ສ້າງພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳບ່ອນທີ່ເລື່ອງລາວບູຮານຖືກເລົ່າຄືນດ້ວຍຫົວໃຈ, ສັດທາ, ແລະຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນຂອງລາວຢ່າງເຕັມທີ່ໃນເວລາທີ່ປະເຊີນກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ສຳລັບຊຸມຊົນ, ລາວເປັນຊ່າງຝີມືທີ່ອຸທິດຕົນ. ສຳລັບຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ, ລາວເປັນຄູສອນແລະເປັນແຫຼ່ງແຮງບັນດານໃຈ. ແລະ ສຳລັບວັດທະນະທຳຂອງກິງບັກ, ລາວສົມຄວນທີ່ຈະຖືກຖືວ່າເປັນຜູ້ປົກປ້ອງແກ່ນສານ, ຂົວທີ່ຍືນຍົງເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດກັບປະຈຸບັນແລະອະນາຄົດ.

ຂໍ້ຄວາມ ແລະ ຮູບພາບ: ໜັງສືພິມ NGOC ANH

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.qdnd.vn/phong-su-dieu-tra/cuoc-thi-nhung-tam-guong-binh-di-ma-cao-quy-lan-thu-16/nguyen-thanh-lai-hanh-trinh-bao-ton-va-phat-trien-mua-roi-nuoc-dong-ngu-836246