ພຸດທະສາສະໜາຢູ່ແຂວງຫາຍເຢືອງໃນອະດີດແລະປັດຈຸບັນ

ບັນດາຮູບປັ້ນແຕ່ສະໄໝ ເລເຈືອງຮຸ່ງ (1533-1789), ປະຈຸບັນໄດ້ບູຊາຢູ່ວັດ Con Son, ນະຄອນ Chi Linh.

ລັກສະນະບາງອັນຂອງພຸດທະສາສະໜາ

ພຸດທະສາສະນິກະຊົນເກີດໃນປະເທດອິນເດຍໃນສະຕະວັດທີ 6 ກ່ອນຄ. ສາດສະຫນານີ້ພັດທະນາຢ່າງໄວວາ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ບັນດາປະເທດອາຊີຕາເວັນອອກແລະອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນຂອງຍຸກຄຣິສຕຽນ.

ພຸດທະສາສະນິກະຊົນແບ່ງອອກເປັນ 2 ສາຂາ, ສາຂາພາກໃຕ້ ເອີ້ນວ່າ ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ຫຼື ພຸດທະສາສະນິກະຊົນພາກໃຕ້, ຖ່າຍທອດໄປຫວຽດນາມຜ່ານພາກໃຕ້; ສາຂາພາກເໜືອເອີ້ນວ່າ: ມະຫາຍານ, ສົ່ງໄປຈີນ ແລະ ຕໍ່ມາຫວຽດນາມ, ປະມານສະຕະວັດທີ 3. ພຸດທະສາສະນິກະຊົນພາກເຫນືອສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນປະຕິບັດຕາມນິກາຍ Mahayana.

ເກືອບ 2 ພັນປີ, “ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຢູ່ຫວຽດນາມ ໄດ້ມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງ, ຈາກຕ່າງປະເທດໄປສູ່ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ, ຈາກພາກພື້ນໄປເຖິງທົ່ວປະເທດ, ຈາກງ່າຍດາຍໄປສູ່ຄວາມເລິກເຊິ່ງ ແລະສະຫງ່າລາສີ” (ປະຫວັດສາດພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ). ມັນຍັງໄດ້ປະສົບກັບການຂຶ້ນແລະລົງໃນໄລຍະເວລາເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດແລະພັດທະນາຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.

ຄຽງຄູ່ກັບສາສະໜາພຸດ, ລັດທິຂົງຈື້ແລະລັດທິໄຕຍັງໄດ້ເຂົ້າມາຫວຽດນາມຈາກຈີນໃນຕົ້ນສະໄໝຄຣິສຕະຈັກ. ຢູ່ ຫວຽດນາມ, 3 ສາສະໜານີ້ບໍ່ຂັດແຍ້ງກັນ ແຕ່ປະກອບສ່ວນໃຫ້ແກ່ກັນໃນບັນດາການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະໜາ, ສ້າງລັກສະນະຂອງສາສະໜາ ຫວຽດນາມ ເປັນ “ສາມສາສະໜາທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດອັນດຽວກັນ”. ສາສະໜາເຫຼົ່ານີ້ຍັງໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍຢູ່ຫວຽດນາມໃນບາງຂົງເຂດ.

ພາຍຫຼັງສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານກອງທັບຢວນໄດ້ປະສົບຜົນສຳເລັດແລ້ວ, ຜູ້ນຳຂອງແຂວງໄຫຫຼຳລ້ວນແຕ່ມີຄວາມໝັ້ນໃຈແລະຢືດຢຸ່ນ, ແລະຕ້ອງການສາສະໜາແລະໂຮງຮຽນແຫ່ງຄວາມຄິດຂອງຕົນ. ສະນັ້ນ, ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 14, ນິກາຍ Truc Lam Zen ຂອງຫວຽດນາມ ໄດ້ກຳເນີດຂຶ້ນໂດຍພະພຸດທະເຈົ້າເຈົ້າຈັກກະພັດ Tran Nhan Tong ດ້ວຍຄຳປະກາດວ່າ “ດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນໂລກ ແລະ ຊົມຊື່ນຍິນດີໃນພຣະທຳ”, ໄດ້ສ້າງຂີດໝາຍອັນໃໝ່ໃຫ້ແກ່ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ຫວຽດນາມ ທັງເປັນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ ແລະ ງ່າຍໃນການປະຕິບັດ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບໂລກ.

ຖ້າເຈົ້າຊາຍ Sakyamuni ບັນລຸໄດ້ຄວາມສະຫວ່າງພາຍໃຕ້ຕົ້ນໂພທິໃນປະເທດອິນເດຍ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນປະເທດຫວຽດນາມ, ມີເຈົ້າຟ້າຊາຍ Tran Nhan Tong ທີ່ໄດ້ບັນລຸຄວາມສະຫວ່າງພາຍໃຕ້ປ່າໄຜ່ຂອງ Yen Tu ໃນຫວຽດນາມ. ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 16, ສາສະໜາຄຣິສຕຽນໄດ້ຖືກນຳເຂົ້າຫວຽດນາມ, ໃນນັ້ນມີນະຄອນ Hai Duong ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງສະຫງົບ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖືຈາກປະຊາຊົນຂອງພວກເຮົາ. ສາດສະຫນານີ້ພັດທະນາຢ່າງແຂງແຮງໃນສະຕະວັດທີ 19.

ຢູ່ ຫາຍເຢືອງ, ນັກວິຊາການຂົງຈື້ຍັງມີຄຳເວົ້າຂະໜານດຽວກັນເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງການເປີດໂບດ. ສາສະໜາທີ່ນຳເຂົ້າຫວຽດນາມ ຕ້ອງແມ່ນຫວຽດນາມ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຈະຢູ່ລອດຍາກ, ປ່ອຍໃຫ້ພັດທະນາ, ເພາະວ່າປະເທດຊາດຫວຽດນາມ ແມ່ນເໜືອກວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານ, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ລະບຽບກົດໝາຍ ແລະ ປະຊາທິປະໄຕຢູ່ຂັ້ນບ້ານ, ຍາມໃດກໍ່ຢູ່ໃນຖານະອັນສະຫງ່າລາສີ, ກ່ອນບັນດາຕຶກອາຄານສາສະໜາ.

ພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ ໄດ້ຮັບຄວາມຍິນດີຕ້ອນຮັບຈາກສານ ແລະ ປະຊາຊົນ, ເປັນສາສະໜາທາງໂລກ, ປະກອບສ່ວນສ້າງສາ ແລະ ປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດ. ໃນສະໄໝລາຊະວົງດິງ, ມີເຈົ້າຊີວິດຫງວຽນຫງວຽນຊວນລື້ເຈີ້ນ, ດ້ວຍນາມມະຍົດນັ້ນ, ເພື່ອໃຫ້ຮູ້ວ່າເຈົ້າຊີວິດຂອງຊາດມີສະຕິຮູ້ສຶກແນວໃດ. ປີ 971, ເພິ່ນໄດ້ມີບຸນຄຸນສ້າງວັດດົງງອຍ (ເມືອງຫາຍເຢືອງ). ຢູ່ນະຄອນຫຼວງເກົ່າຮ່ວາລູ ( ນິງບິ່ງ ), ມີຖັນແຖວພະພຸດທະສາສະໜາຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1054 ເພື່ອເປັນຫຼັກຖານສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສົນໃຈຂອງສານຕໍ່ພຸດທະສາສະໜາ.

ລາຊະວົງ Ly ໄດ້ເກີດຂຶ້ນດ້ວຍການປະກອບສ່ວນຢ່າງຕັ້ງໜ້າຂອງບັນດານາຍພົນ Zen. ນີ້ກໍ່ແມ່ນລາຊະວົງທີ່ໄດ້ປະຖິ້ມບັນດາມໍລະດົກປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳອັນໃຫຍ່ຫຼວງດ້ວຍຮູບການ ແລະ ເນື້ອໃນທາງພຸດທະສາສະໜາ, ໂດຍປົກກະຕິແມ່ນວັດລອງດອຍ, ຢູ່ຕາແສງ ຕຽນເຊີນ, ເມືອງ ດ້ຽນຕຽນ ( ຮ່ານາມ ), ກໍ່ສ້າງໃນປີ 1054, ຖັດມາແມ່ນປູຊະນີຍະສະຖານ Sung Thien Dien Linh, ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງໃນປີທີ 2 ຂອງປີ Thien Phu Due Vu. ຢູ່ແຂວງ ຫາຍເຢືອງ, ມີວັດຫຼາຍແຫ່ງຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນສະໄໝລາຊະວົງ ລີ.

ວັດດົງງອຍ, ຕາແສງ ຕວຽນທຽນ (ນະຄອນ ຫາຍເຢືອງ) ແມ່ນວັດເກົ່າແກ່ທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃນສະໄໝລາຊະວົງ ດິງ. ຮູບພາບ: Toan Vu

Renaissance ທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທົ່ວປະເທດ, ຢູ່ແຂວງ ຫາຍເຢືອງ, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ພັດທະນາຢ່າງສະຫງົບສຸກໃນທົ່ວບັນດາເຜົ່າ Dinh, Tien Le, Ly, Tran, Hau Le, Mac ແລະ ຈາກນັ້ນບັນດາລາຊະວົງ ຫງວຽນໄດ້ພັດທະນາຈາກນະຄອນຫຼວງໄປຮອດໝູ່ບ້ານ. ວັດກວາງຄາງ (ກິມແທ່ງ) ມີຂະໜາດ 200 ກວ່າຫ້ອງ. ກ່ອນການປະຕິວັດເດືອນສິງຫາປີ 1945, ເກືອບທຸກບ້ານມີວັດ. ໃນໄລຍະສົງຄາມສອງປະເທດຕ້ານພວກລ່າເມືອງຂຶ້ນຝຣັ່ງ ແລະ ຈັກກະພັດອາເມລິກາ, ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະໜາປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງ, ຫໍບູຊາ ແລະ ຫໍບູຊາຖືກສູນເສຍ, ເພາະວ່າທົ່ວປະເທດມຸ່ງໄປເຖິງການປົດປ່ອຍຊາດ ແລະ ໂຮມປະເທດຊາດ.

ພາຍຫຼັງການສ້ອມແປງ, ພັກ ແລະ ລັດໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງບັນດາຮູບການທາງສາສະໜາ, ໃນນັ້ນມີພຸດທະສາສະໜາໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ. ໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູແລະຕົກແຕ່ງ, ມີໂຄງສ້າງບາງຢ່າງຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າກ່ອນການປະຕິວັດເດືອນສິງຫາ. ປະຈຸບັນ, ແຂວງ ຫາຍເຢືອງ ມີວັດໃຫຍ່ ແລະ ນ້ອຍ 1.000 ກວ່າແຫ່ງ, ນຳໂດຍພະສົງນັບຮ້ອຍອົງ ແລະ ຜູ້ຕິດຕາມນັບໝື່ນຄົນ.

ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ, ມີພະສົງ ແລະ ນາມມະຍົດທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນພາລະກິດສ້າງສາ ແລະ ປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດ, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ ພູເລີຍ (ນ້ຳຊຳ) ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າແມ່ນບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນພາກຕາເວັນອອກ.

ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຍັງປະຖິ້ມມໍລະດົກອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງສະຖາປັດຕະຍະກໍາ, ເຫຼັກກ້າ, ຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບ ... ເຊິ່ງປະຈຸບັນໄດ້ກາຍເປັນຊັບສົມບັດຂອງຊາດ. ການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກເປັນຂອງປະຊາຊົນທັງຫມົດ, ແຕ່ຄວາມຮັບຜິດຊອບສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນຂອງພຣະສົງແລະແມ່ຊີ.

ສາສະໜາຂົງຈື້, ພຸດທະສາສະໜາ, ແລະ ລັດທິໄຕລ້ວນແຕ່ແມ່ນສາສະໜາຕ່າງປະເທດ, ໄດ້ນຳເຂົ້າຫວຽດນາມເກືອບ 2,000 ປີກ່ອນ. ໃນໄລຍະດຳລົງຊີວິດ ແລະ ພັດທະນາ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ດູດຊຶມບັນດາຈຸດດີຂອງກັນ ໄປພ້ອມກັບຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ, ສ້າງບັນດາຈຸດພິເສດຂອງພຸດທະສາສະໜາ ຫວຽດນາມ. ຢູ່ຕາເວັນອອກ, ນິກາຍ Truc Lam ແລະ Cao Dong Zen ກໍ່ມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

ຫຼັງຈາກເກືອບ 2,000 ປີ, ໂດຍຜ່ານຫຼາຍໆຄັ້ງ, ແນວຄວາມຄິດຂອງ Taoism ແລະ Confucian ຍັງຄົງມີຢູ່ໃນຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວພື້ນເມືອງແລະໃນພຸດທະສາສະຫນາທີ່ທັນສະໄຫມ, ແຕ່ກິດຈະກໍາຂອງສາສະຫນາຂອງພວກເຂົາແມ່ນມີຄວາມມືດມົວ. ໃນຂະນະນັ້ນ, ພຸດທະສາສະໜາໂດຍທົ່ວໄປ ແລະ ໃນພາກຕາເວັນອອກ ໂດຍສະເພາະ ໄດ້ມີການຟື້ນຟູ ແລະ ຟື້ນຟູຄືນມາໃໝ່ຄືບໍ່ເຄີຍມີມາໃນປະຫວັດສາດຂອງຊາດ. ນັ້ນແມ່ນຄວາມພາກພູມໃຈຂອງພະສົງ, ແມ່ຊີແລະຊາວພຸດ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທຸກໆສະຫງ່າລາສີມາພ້ອມກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບ. ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຂອງປະຊາຊົນກໍຄືຜູ້ມີກຽດຈະປະຕິບັດຄຳສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າຄື: “ເຫັນແກ່ຕົວ”, ດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບທຳມະຊາດ, ສອດຄ່ອງກັບຄວາມເຊື່ອຂອງຊາດ, ປະຕິບັດແນວທາງຂອງລັດໃຫ້ດີ, ດຳລົງຊີວິດຢູ່ທາງໂລກ ແຕ່ຍັງຄົງເດີນຕາມເສັ້ນທາງຂອງພຣະທາດຄືເກົ່າ, ຮັກສາຄຳສອນຂອງມູນນິທິໃນການປະພຶດຕົນ. ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນພຣະພຸດທະເຈົ້າຈະມີກຽດສັກສີພຽງພໍທີ່ຈະຢູ່ລອດແລະພັດທະນາ. ນັ້ນແມ່ນຄວາມເຊື່ອຖື ແລະ ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຂອງປະຊາຊົນ.

TANG BAHOANH

ທີ່ມາ

: ພຸດທະສາສະໜາ

(0)

No data