Cu Da ໄດ້ບັນລຸຄວາມຮູ້ຈັກແລະກາຍເປັນອະມະຕະ.
ຊື່ແທ້ຂອງ Cu Da ແມ່ນ ຫງວຽນວັນດາ, ຢູ່ໝູ່ບ້ານນິງບິ່ງ, ເມືອງທ້ວຍເຫ້ວ, ເກົ່າ ດິງທ້ວນ. ລາວມາຈາກຄອບຄົວສິລະ martial. ຕາມນິທານແລ້ວ, ເພິ່ນໄດ້ຜ່ານການສອບເສັງສິລະປະຍຸດທະສາດ, ດັ່ງນັ້ນຜູ້ຄົນຈຶ່ງເອີ້ນເພິ່ນວ່າ Cu Da. ເມື່ອມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງ, ພວກລ່າເມືອງຂຶ້ນ ຝະລັ່ງ ໄດ້ຍຶດຄອງ ນາມກີ ທັງໝົດ, ສະນັ້ນ ເພິ່ນຈຶ່ງໄດ້ໄປຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໝູ່ບ້ານ ຝູແຄ (ເກົ່າ ບິ່ງດິງ) ເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມການເຄື່ອນໄຫວ ແຄ໋ງຮ່ວາ ຕ້ານຝະລັ່ງ. ລ່າເມືອງຂຶ້ນຝຣັ່ງໄດ້ກັບຄືນບ້ານເກີດເພື່ອລີ້ໄພ ແລ້ວອອກຈາກບ້ານເກີດໄປຫາພຣະບຸດອົງນັ້ນ ເພາະ "ຖ້າລາວກາຍເປັນວິລະຊົນບໍ່ໄດ້, ຈະຕ້ອງໄປຫາພຣະໂພທິສັດ", ຄົນທັງຫຼາຍນັບຖືພຣະອົງເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າ.
ວັດນ້ຳແຄນ
ພາບ: ຮວ່າງເຟືອງ
ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ, ໃນມື້ນັ້ນ, ທ້າວ ດາວລາບ ແລະ ສານຸສິດ ຮຸຍວັນທຽນ ຢູ່ເທິງຈອມພູ ທາລອນ, ທັນທີທັນໃດ ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຫັນຜູ້ຊາຍຄົນໜຶ່ງຖືເຄື່ອງຂອງ, ຊອກຫາທາງຂຶ້ນ. ດາວແລບຮ້ອງດັງໆວ່າ “ເຈົ້າເອົາຊີວິດຂອງເຈົ້າໄປໃສ?” ຜູ້ຊາຍອີກຄົນຫນຶ່ງຕອບວ່າ, "ຊອກຫາທາງຂຶ້ນເທິງພູເຂົາ." ຈາກນັ້ນກໍ່ໄດ້ພົບກັນ, ແຂກໄດ້ແນະນຳຕົນເອງວ່າ ກູດ່າ ແລະ ເລົ່າເລື່ອງຊອກຫາຄູສອນເພື່ອສຶກສາພຣະພຸດທະສາສະໜາ. ດ່າວລາບເວົ້າວ່າ ຖ້າຢາກຝຶກຝົນກໍຕ້ອງປະຖິ້ມທຸກສິ່ງໃນໂລກນີ້, ເປັນຫຍັງຈິ່ງເອົາໄປນຳ? ພາລະຂອງຕົນເຕັມໄປດ້ວຍປຶ້ມ, ດັ່ງນັ້ນ Cu Da ຈຶ່ງປະຖິ້ມທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແລະເຂົ້າໄປໃນຖ້ຳເພື່ອປະຕິບັດ.
ວິຫານ Qian ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງທະເລຈີນໃຕ້ແລະຖ້ໍາເທິງຂອງຫ້າອົງຂອງພະເຈົ້າບູຮານຢູ່ໃນເດີ່ນວັດ
ຈາກນັ້ນມາ, ທ່ານດ່າວລາບໄດ້ອາໄສຢູ່ໜ້າຜາສູງ, ກູດາອາໄສຢູ່ໜ້າຜາຕ່ຳ. ບາງທີ, ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ລາວແຕ່ງບົດບັນຍາຍສອງບົດ, ທາລອນ ແລະ ລານທຽນ. ພິເສດ, ບົດບັນລະຍາຍ ໄຕລອນ ລ້ວນແຕ່ມີຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້, ເພື່ອໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງໄດ້ອ່ານ ແລະ ຈິນຕະນາການເຖິງການເດີນທາງຈາກ ຝູ໋ກວກ ຜ່ານພູ ທາລອນ ຫາ ຈ່າງແທ່ງ, ກ່າເດື່ອງ, ໄປຖ້ຳ ບ໋າຍຮົ່ງ ຢູ່ ພູກ່າມ... ແລະ ໄປບ່ອນໃດກໍເອີ້ນຕົນເອງວ່າ ອ່າວດາ.
ແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດທີ່ມີຮູບຄົນຂອງພະສົງທີ່ເຄີຍເປັນປະທານໃນວັດ
“ ອ່າວດາໄດ້ຄຸເຂົ່າລົງແລະເວົ້າກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າວ່າ:/ ບ້ານເກີດຂອງຂ້າພະເຈົ້າທຸກມື້ນີ້ແມ່ນຢູ່ Thuoc Nhieu/ ພໍ່ແມ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າປະຖິ້ມໄວ້ໃນປັດຈຸບັນ / ອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງຂອງຂ້າພະເຈົ້າຍັງມີຫຼາຍແລະຕ້ອງໄດ້ຍ້າຍໄປ ” (Giang Ta Lon).
ກ່ຽວກັບຊື່ທາງສາສະໜາຂອງ ກູດ່າ, ຜູ້ຕິດຕາມລອງຮ່ວາຍັງໄດ້ຕື່ມເລື່ອງກ່ຽວກັບພະພຸດທະເຈົ້າກວາງແອມໄດ້ປະກົດຕົວຢູ່ພູຕາໂລນເພື່ອດຳເນີນງານປະກວດ, ກູດ່າໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ແຈ້ງສະຫວ່າງ ແລະ ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນປະມຸກຂອງເທວະດາ, ແລະ ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ມອບນາມມະຍົດໃຫ້ຫງອກແທ່ງ. ເລື່ອງດັ່ງກ່າວແນໃສ່ເສີມຂະຫຍາຍທິດສະດີ “ສີ່” ຂອງບັນດາຜູ້ຕິດຕາມເຂດນັ້ນຄື: ກູດາແມ່ນເທວະດາ, ດວານມິນຮຸຍແມ່ນພະພຸດທະເຈົ້າ, ຮຸຍຟຸກແມ່ນໄພ່ພົນ ແລະ ຫງວຽນຈູງຈູງແມ່ນພະເຈົ້າ.
ສອງ guitars ແປກ
ຕາມນັກປະພັນ ຫງວຽນວັນຮ່ວາ ຢູ່ ທີ່ນັ້ນ ເຊີນມາຮຸຍແລ້ວ , ເມື່ອກ່ອນ, ທ່ານ ກູດ່າ ເຄີຍໄປພູກາມ ເພື່ອເປີດໂຮງຮຽນສິລະປະຍຸດໂທປະກອນ. ລາວມີນັກຮຽນຫຼາຍຮ້ອຍຄົນ. ບາງຄັ້ງ, ຜູ້ຄົນເຫັນພຣະອົງກັບຄືນໄປຫາພຣະບຸດອົງນັ້ນເພື່ອໄປຢ້ຽມຢາມພວກສາວົກເກົ່າຂອງພຣະອົງ. ພະອົງບອກລູກສິດເລື້ອຍໆວ່າຖ້າບໍ່ມີຄຳສັ່ງຂອງພະອົງກໍບໍ່ມີໃຜຈະກໍ່ຄວາມຮຸນແຮງ. ບໍ່ມີໃຜຮູ້ບ່ອນຢູ່ຂອງຕົນ, ພຽງແຕ່ປາກເວົ້າວ່າ ບາງເທື່ອຜູ້ຄົນໄດ້ເຫັນຜູ້ເຖົ້າມີຜົມຂາວ, ມີຫນວດ, ແຕ່ໜ້າໜຸ່ມ, ຂີ່ເສືອດຳຍ່າງຜ່ານປ່າໄປມາຢູ່ເທິງພູ Son ນັ້ນ ແລະ ແນ່ໃຈວ່າແມ່ນ Cu Da.
The Fish-Dragon Guitar
ປຶ້ມ Buu Son Ky Huong ຂອງ Vuong Kim, ບັນທຶກໄວ້ວ່າ: ມີເທື່ອໜຶ່ງ, ພີ່ນ້ອງຢູ່ Thuoc Nhieu ໄດ້ຂຶ້ນພູໄປຢາມລາວ. ພາຍຫຼັງໄດ້ປີນພູຫຼາຍມື້ແລະຍ່າງຜ່ານສາຍນ້ຳ, ຜູ້ຄົນນັ້ນອິດເມື່ອຍແລະທໍ້ຖອຍ, ແລ້ວເດັກນ້ອຍຜູ້ໜຶ່ງໄດ້ມາຫາເພິ່ນແລະເວົ້າວ່າ, ທ່ານກູດ່າໄດ້ບັນລຸຄວາມເປັນອະມະຕະແລະບໍ່ໄດ້ກັບຄືນສູ່ໂລກມະຕະ. ຜູ້ຄົນນັ້ນເຊື່ອລາວແລະຈາກໄປ, ແຕ່ເມື່ອໄປຮອດຕີນພູ, ມີຄົນບອກວ່າເດັກນ້ອຍແມ່ນທ່ານ Cu Da. ລາວມັກຈະເຮັດແບບນັ້ນເພື່ອທົດສອບວ່າຄົນຈິງໃຈຫຼືບໍ່.
ລູ່ງ Linh Cu
ປູຊະນີຍະສະຖານ Nam Can ຕັ້ງຢູ່ທາງເຂົ້າພູ Tra Su, ແຕ່ມີຂໍ້ມູນປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງວັດໜ້ອຍຫຼາຍ. ຄົນລຸ້ນຫຼັງຮູ້ພຽງແຕ່ວ່າອະທິການບໍດີຜູ້ທຳອິດແມ່ນ ຮຸຍຕິ້ງ, ເຊິ່ງໄດ້ເຖິງແກ່ມໍລະນະກຳໃນປີ 1902. ເປັນທີ່ສັງເກດ, ປະຈຸບັນ, ຢູ່ແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດພາຍໃຕ້ຮູບປັ້ນຂອງພະພຸດທະເຈົ້າທັງສອງດ້ານ, ມີເຄື່ອງບູຊາທີ່ແປກປະຫຼາດ 2 ໜ່ວຍ ພ້ອມກັບຮູບປັ້ນຂອງພະສົງ 7 ອົງ, ແຕ່ບໍ່ມີຂໍ້ສັງເກດ, ບາງທີອາດແມ່ນພະພຸດທະເຈົ້າໃນສະໄໝກ່ອນ.
ເຄື່ອງມືສອງເຄື່ອງໄດ້ຖືກປະກອບດ້ວຍຮູບຮ່າງຂອງ monochord, ດ້ວຍການແກະສະຫລັກສະໄຕລ໌. ໂຕໜຶ່ງຖືກແກະສະຫຼັກດ້ວຍຫົວມັງກອນ ແລະ ຫາງປາ, ແລະ ເອີ້ນວ່າ: “ກິນງູຮວາຍາວ”. ອີກອັນໜຶ່ງຖືກແກະສະຫຼັກດ້ວຍແຂ້ຍົກຫົວຂຶ້ນ, ແລະ ເອີ້ນວ່າ: “ລິງກູງຮິງເຟືອງ” (ແຂ້ຟັງເທດສະໜາ). ນອກເຫນືອໄປຈາກຮູບລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຈໍານວນຂອງສາຍຂອງສອງເຄື່ອງມືຍັງແຕກຕ່າງກັນ. ເຄື່ອງດົນຕີ “ກິນງຶຮວ່າຍາວ” ມີ 9 ສາຍ, ເຄື່ອງມື “ລິງກູງິບຟະ” ມີພຽງ 3 ສາຍ. ມີເລື່ອງເລົ່າກັນມາວ່າ ກູດາໄດ້ເຮັດເຄື່ອງມືຄູ່ນີ້ຈາກຕົ້ນໝາກກ້ຽງທີ່ນຳມາຈາກພູຕາລອນ, ແຕ່ຍັງບໍ່ມີເອກະສານໃດກ່າວເຖິງ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໂດຍຜ່ານວິທີການສ້າງ, ເບິ່ງຄືວ່າມີຮ່ອງຮອຍກ່ຽວກັບຮູບຮ່າງ, ຜູ້ຂຽນໄດ້ເອົາຄວາມຄິດຂອງຕົນມາທີ່ນີ້ໂດຍຜ່ານຮູບພາບຂອງ "ອະນາຄົດ" ຫຼັງຈາກນັ້ນ "ປາຈະກາຍເປັນມັງກອນ" ເຊັ່ນດຽວກັນກັບເລື່ອງຂອງແຂ້ກາຍເປັນພະສົງ, ນິທານພື້ນເມືອງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍໃນພຸດທະສາດສະຫນາພາກໃຕ້. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ໂດຍຜ່ານຈໍານວນ 3 ສາຍແລະ 9 ສາຍ, ປະຊາຊົນຈະໄຕ່ຕອງກ່ຽວກັບ "ສາມສາດສະຫນາແລະ 9 ສາຍ", 3 ສາດສະຫນາຕົ້ນຕໍຂອງຈິດໃຈແລະສິນທໍາ: ຂົງຈື້ - ພຸດທະສາດສະຫນາ - ທາວແລະເກົ້າໂຮງຮຽນຂອງການຮຽນຮູ້ແລະຄວາມຄິດຂອງຮ້ອຍໂຮງຮຽນ.
ໃນນິທານພື້ນເມືອງ, ເຊື່ອວ່າເຄື່ອງມືສອງອັນນີ້ໄດ້ຮັບການປະດິດສ້າງໂດຍພະພຸດທະເຈົ້າ Cu Da ເພື່ອ “ຫັນປ່ຽນຈັກກະວານ”. ນອກນັ້ນ, ຍັງມີເລື່ອງເລົ່າວ່າ ກູດ່າ ໄດ້ນຳໃຊ້ເຄື່ອງດົນຕີ 2 ອັນນີ້ເປັນສັນຍານເພື່ອເລີ່ມກອງທັບໃຫ້ກອງທັບຂອງຕົນຢູ່ເຂດນັ້ນເຊີນ, ໂດຍຜ່ານປະເພນີປາກເປົ່າ “cuu thinh bat don, tam thinh khoi bien” ຊຶ່ງໝາຍເຖິງເມື່ອສຽງຂອງເຄື່ອງດົນຕີ 9 ສາຍ, ກອງທັບຍັງຄົງຄ້າງ ແລະ ເມື່ອສຽງຂອງເຄື່ອງດົນຕີ 3 ສາຍຖືກຕີ, ກະກຽມເລີ່ມກອງທັບ.
ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນຍັງເວົ້າອີກວ່າ ເຄື່ອງດົນຕີ 2 ໜ່ວຍນີ້ ໄດ້ຍ່າງຜ່ານວັດຫຼາຍແຫ່ງທີ່ສ້າງໂດຍທ່ານ ກູດ່າ ໃນເຂດນັ້ນໆ ແລະຖືກຝລັ່ງຈູດເຜົາຫຼາຍຄັ້ງ, ແຕ່ແປກທີ່ເຄື່ອງ 2 ໜ່ວຍດັ່ງກ່າວບໍ່ເສຍຫາຍຫຍັງເລີຍ. ຫຼັງຈາກການເຜົາໄຫມ້ຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ວັດໄດ້ຖືກປະຖິ້ມໄວ້ເປັນເວລາດົນນານ. ຕໍ່ມາ, ມີພະສົງອົງໜຶ່ງໄດ້ມາສ້າງວັດນ້ອຍໆຢູ່ບໍລິເວນວັດທີ່ປະຖິ້ມໄວ້. ເມື່ອເຫັນເຄື່ອງມືແປກປະຫລາດສອງອັນ, ພຣະສົງໄດ້ທຳຄວາມສະອາດແລ້ວເອົາໄປວາງໄວ້ເທິງແທ່ນບູຊາໃນຫ້ອງໃຫຍ່.
ຮ່ອງຮອຍຂອງວັດເກົ່າທີ່ຍັງຄົງຢູ່ຕໍ່ໜ້າເດີ່ນວັດນາມແຄນ. ນັ້ນແມ່ນວັດເພື່ອໄຫວ້ອາໄລຈັນໄຊໄດແຄນຂອງປະເທດຊາດນ້ຳຫາຍ ແລະ ເທືອງດົ່ງໂກຮີວັນ ບ້ານ ງູຮ່ວາງ, ເຊິ່ງບໍ່ແມ່ນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າໃນວັດ Zen. ( ຕໍ່)
ທີ່ມາ: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm
(0)