ສະພາບການຊຸດໂຊມໃນປະຈຸບັນ ແລະ ຄວາມສ່ຽງທີ່ມີຢູ່
ອີງຕາມເອກະສານຄົ້ນຄວ້າ, ວັດຖຸບູຮານຂອງວັດ-ຫໍຄອຍຈຳປາ ແມ່ນໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳ ຫຼື ອົງປະກອບທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃນສະຖານທີ່ທາງສາສະໜາຂອງຊາວຈຳປາຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ.

ວັດຖຸບູຮານເຫຼົ່ານີ້ກະແຈກກະຈາຍຢູ່ຕາມແຖບຊາຍຝັ່ງທະເລພາກກາງ, ຈາກແຂວງກວາງຈິ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງແຂວງ ກວາງບິງ ) ຈົນເຖິງແຂວງເລີມດົ່ງ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນແຂວງບິ່ງທ້ວນ) ແລະ ບາງພື້ນທີ່ຂອງເຂດພູສູງພາກກາງ.
ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ນອກຈາກສະຖານທີ່ສັກສິດໝີເຊີນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນ ແຂວງກວາງນາມ ແລ້ວ, ຫວຽດນາມຍັງໄດ້ບັນທຶກວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍຈຳປາຫຼາຍກວ່າ 120 ແຫ່ງທີ່ສາມາດສຶກສາໄດ້, ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນສະຖານທີ່ທາງໂບຮານຄະດີຫຼາຍກວ່າ 20 ແຫ່ງ.
ໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳເຫຼົ່ານີ້, ເຊິ່ງມີມາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 7 ຫາ 17, ແມ່ນຈຸດສຸດຍອດຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ທັກສະ ແລະ ຜົນສຳເລັດດ້ານສິລະປະຫຼາຍສັດຕະວັດຂອງຊາວຈຳ.
ວັດ ແລະ ຫໍຄອຍສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຊາວຈຳປາແມ່ນສ້າງຂຶ້ນເພື່ອຈຸດປະສົງທາງສາສະໜາ, ອຸທິດໃຫ້ແກ່ການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າຮິນດູ ຫຼື ພຸດທະສາສະໜາ. ນອກເໜືອໄປຈາກຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງພວກມັນແລ້ວ, ແຕ່ລະໂຄງສ້າງຍັງມີຄວາມລຶກລັບກ່ຽວກັບເຕັກນິກການກໍ່ສ້າງ, ໂດຍສະເພາະເຕັກນິກການເຮັດດິນຈີ່, ວິທີການເຊື່ອມຕໍ່ດິນຈີ່, ແລະ ວັດສະດຸເຊື່ອມຕໍ່ - ເຊິ່ງເປັນອົງປະກອບທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ອະທິບາຍຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.
ຕັ້ງແຕ່ທ້າຍສະຕະວັດທີ 19, ເມື່ອນັກວິຊາການຝຣັ່ງໄດ້ເຂົ້າຫາ ແລະ ສຶກສາລະບົບຫໍຄອຍຈຳປາເປັນຄັ້ງທຳອິດ, ມັນໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກນັກໂບຮານຄະດີ, ສະຖາປະນິກ, ນັກອະນຸລັກ ແລະ ນັກສິລະປິນ. ຄຳຖາມກ່ຽວກັບໂຄງສ້າງ, ເຕັກນິກການກໍ່ສ້າງ, ວັດສະດຸດິນຈີ່, ແລະ ການຕົກແຕ່ງຮູບປັ້ນທີ່ຊັບຊ້ອນແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່ທ້າທາຍ ແລະ ໜ້າສົນໃຈສຳລັບ ນັກວິທະຍາສາດ ຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.
ໂດຍມີຕຳແໜ່ງທີ່ສຳຄັນໃນຄັງມໍລະດົກມໍລະດົກແຫ່ງຊາດ, ວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍຫຼາຍແຫ່ງຂອງແຂວງຈຳປາໄດ້ຖືກຈັດປະເພດເປັນອະນຸສອນສະຖານແຫ່ງຊາດ ແລະ ອະນຸສອນສະຖານພິເສດແຫ່ງຊາດ; ໂດຍສະເພາະສະຖານທີ່ມີ່ເຊີນ, ໄດ້ຖືກລົງທະບຽນໃນບັນຊີມໍລະດົກໂລກຂອງອົງການ UNESCO ໃນເດືອນທັນວາ 1999.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຫຼັງຈາກຫຼາຍຮ້ອຍປີຂອງການມີຊີວິດຢູ່ໃນສະພາບທຳມະຊາດທີ່ໂຫດຮ້າຍ, ສົງຄາມ, ແລະ ການຂາດການຄຸ້ມຄອງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍໃຫຍ່ໃນປະຈຸບັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມີຢູ່ໃນສາມຮູບແບບຄື: ສະຖານທີ່ທາງໂບຮານຄະດີ, ຊາກຫັກພັງ, ແລະ ວັດຖຸບູຮານທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳ.
ໂຄງສ້າງສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍ, ໂດຍລວມແລ້ວມີການຜິດຮູບ, ຫຼາຍໆພາກສ່ວນພັງທະລາຍລົງ ຫຼື ລອກອອກ, ແຕກ, ແລະ ແຕກຫັກ. ດິນຈີ່ກຳລັງພັງທະລາຍ, ສ່ວນປະກອບຂອງຫີນກຳລັງຜຸພັງ, ແລະ ອົງປະກອບຮູບປັ້ນຫຼາຍຢ່າງກໍ່ສູນຫາຍໄປໝົດ.
ການຊຸດໂຊມລົງເກີດຈາກຫຼາຍປັດໃຈຄື: ສະພາບແວດລ້ອມທຳມະຊາດ, ຂະບວນການ "ເຖົ້າແກ່" ຂອງວັດສະດຸ, ຜົນກະທົບທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ເຄມີ ແລະ ຊີວະພາບ, ສົງຄາມ, ການລັກຂະໂມຍ, ການທຳລາຍຊັບສິນ, ກິດຈະກຳຂອງຜູ້ຢູ່ອາໄສອ້ອມຂ້າງ, ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນໄລຍະເວລາທີ່ຍາວນານຂອງການລະເລີຍ ແລະ ການຂາດການປົກປ້ອງ.
ຂະບວນການເນົ່າເປື່ອຍກຳລັງເລັ່ງຂຶ້ນ, ສ້າງຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການສູນເສຍອົງປະກອບຕົ້ນສະບັບທີ່ມີຄຸນຄ່າຫຼາຍ.
ໃນໄລຍະເຄິ່ງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງ ແລະ ຮັກສາໄວ້, ຫຼີກລ່ຽງການພັງທະລາຍ ແລະ ຮັກສາໄວ້ເຊິ່ງການດຳລົງຢູ່ຂອງມັນໄວ້ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜົນໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຍັງຄົງຢູ່ໃນລະດັບປານກາງເມື່ອທຽບກັບຄວາມຕ້ອງການຕົວຈິງ, ຍ້ອນວ່າແຕ່ລະອະນຸສາວະລີຢູ່ໃນສະພາບເຕັກນິກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີວິທີການທີ່ເປັນເອກະລັກ.
ຄວາມຕ້ອງການອັນຮີບດ່ວນສຳລັບລະບົບວິທີການແບບລວມສູນ.
ບໍ່ເຫມືອນກັບການຟື້ນຟູສະຖາປັດຕະຍະກຳໄມ້ແບບດັ້ງເດີມ, ເຊິ່ງໄດ້ສ້າງຕັ້ງວິທີການທີ່ຊັດເຈນ, ການອະນຸລັກວັດ ແລະ ຫໍຄອຍຈຳປາຍັງຂາດຄວາມເປັນເອກະພາບໃນຫຼັກການ ແລະ ເຕັກນິກການແຊກແຊງ.
ເນື່ອງຈາກລັກສະນະພິເສດຂອງດິນຈີ່ຈຳປາ, ເຊິ່ງການກໍ່ສ້າງບໍ່ໄດ້ໃຊ້ປູນຕາມຄວາມໝາຍທົ່ວໄປ, ແລະ ມີມູນຄ່າດ້ານຄວາມງາມທີ່ສູງຫຼາຍ, ການແຊກແຊງໃດໆກໍ່ຕ້ອງໃຊ້ຄວາມລະມັດລະວັງ, ພື້ນຖານວິທະຍາສາດທີ່ໜັກແໜ້ນ, ແລະ ວິທີການທີ່ເໝາະສົມກັບແຕ່ລະກໍລະນີ.

ບົດລາຍງານນຳສະເໜີໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າການສະຫຼຸບປະສົບການຕົວຈິງ, ການນຳໃຊ້ຄວາມຮູ້ພາຍໃນ ແລະ ສາກົນ, ແລະ ການປຽບທຽບກັບທິດສະດີການອະນຸລັກສາກົນແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍສຳລັບການສ້າງຮູບແບບວິທີການຟື້ນຟູວັດຖຸບູຮານຈຳປາໃນອະນາຄົດ.
ຕາມທ່ານ ດັງ ແຄ້ງ ຫງອກ, ຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນອະນຸລັກອະນຸສອນສະຖານ, ກອງປະຊຸມດັ່ງກ່າວມີຈຸດປະສົງເພື່ອແນະນຳ ແລະ ສັງເຄາະເຕັກນິກ ແລະ ວັດສະດຸສຳລັບການຟື້ນຟູ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍຈຳປາ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການປົກປ້ອງ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າມໍລະດົກ.
ພ້ອມກັນນັ້ນ, ມັນສ້າງເວທີປາໄສສຳລັບການແລກປ່ຽນທາງວິຊາການ ແລະ ການແບ່ງປັນປະສົບການຕົວຈິງລະຫວ່າງຜູ້ຊ່ຽວຊານ ແລະ ໜ່ວຍງານຄົ້ນຄວ້າ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເສີມຂະຫຍາຍຄວາມຮັບຮູ້ ແລະ ປັບປຸງປະສິດທິພາບຂອງການຮ່ວມມືໃນການອະນຸລັກມໍລະດົກ.
ກອງປະຊຸມດັ່ງກ່າວຍັງມີຈຸດປະສົງເພື່ອອັບເດດໃຫ້ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຮູ້ກ່ຽວກັບຜົນໄດ້ຮັບລ້າສຸດໃນການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີ, ແລະ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈໃໝ່ໆກ່ຽວກັບການອະນຸລັກສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງຈຳປາໃນສະພາບການປະຈຸບັນ.

ເຄື່ອງໝາຍທອງຄຳເທິງຊັບສົມບັດຂອງຈຳປາ
ທ່ານ ດັງແຄ້ງຫງອກ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ “ນີ້ແມ່ນໂອກາດທີ່ສຳຄັນທີ່ຈະຫວນຄືນເຖິງການອະນຸລັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານຈຳປາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 40 ປີ - ເຊິ່ງມີມາຕັ້ງແຕ່ພາລະກິດຮ່ວມມືລະຫວ່າງຫວຽດນາມ-ໂປໂລຍໃນປີ 1981, ເຊິ່ງເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ໝາຍເຖິງການແຊກແຊງການຟື້ນຟູຂະໜາດໃຫຍ່ ແລະ ເປັນລະບົບຄັ້ງທຳອິດ.”
ຄະນະກຳມະການຈັດງານໄດ້ຮັບເອກະສານ 23 ສະບັບ, ພ້ອມກັບການລົງທະບຽນດ້ວຍຕົນເອງ 48 ສະບັບ ແລະ ການລົງທະບຽນອອນໄລນ໌ 5 ສະບັບຜ່ານ Zoom. ການປະສົມປະສານຂອງທັງສອງຮູບແບບມີຈຸດປະສົງເພື່ອອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການເຂົ້າຮ່ວມຈາກຜູ້ຊ່ຽວຊານທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ.
ການນຳສະເໜີໄດ້ສຸມໃສ່ການວິເຄາະລັກສະນະໂຄງສ້າງ ແລະ ວັດສະດຸທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງວັດ ແລະ ຫໍຄອຍຈຳປາ; ປະສົບການການອະນຸລັກຈາກໂຄງການພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ; ເຕັກນິກ ແລະ ວັດສະດຸໃໝ່ທີ່ນຳໃຊ້ໃນການຟື້ນຟູ; ແລະ ບັນຫາທາງໂບຮານຄະດີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຟື້ນຟູໂຄງສ້າງອະນຸສອນສະຖານ.

ການສົນທະນາຍັງໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຕ້ອງການອັນຮີບດ່ວນໃນການສ້າງຂັ້ນຕອນ ແລະ ຫຼັກການແຊກແຊງແບບລວມສູນ, ເຊິ່ງເໝາະສົມກັບແຕ່ລະກຸ່ມຂອງສະຖານທີ່ມໍລະດົກ.
ກອງປະຊຸມຍັງໄດ້ສັງເກດເຫັນຄຳແນະນຳຫຼາຍຢ່າງສຳລັບທິດທາງການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການນຳໃຊ້ວິທະຍາສາດ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີໃນການອະນຸລັກວັດ ແລະ ຫໍຄອຍຈຳປາ, ລວມທັງການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບວັດສະດຸ, ວິທີແກ້ໄຂທາງດ້ານວິຊາການສຳລັບການເສີມໂຄງສ້າງ, ແລະ ຮູບແບບການຮ່ວມມືເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍປະສິດທິພາບຂອງການອະນຸລັກມໍລະດົກ.
ກອງປະຊຸມ “ການທົບທວນວິທີການຟື້ນຟູວັດຖຸບູຮານຫໍຄອຍຈຳ” ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນກິດຈະກຳປະຈຳປີເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນບາດກ້າວຍຸດທະສາດເພື່ອເປັນເອກະພາບຄວາມເຂົ້າໃຈ, ເກັບກຳຂໍ້ມູນທາງວິທະຍາສາດ ແລະ ພັດທະນາວິທີການອະນຸລັກທີ່ເໝາະສົມສຳລັບມໍລະດົກທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ເປັນເອກະລັກນີ້.
ດ້ວຍປະສົບການຫຼາຍກວ່າ 40 ປີໃນການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການປະຕິບັດອະນຸລັກ, ການຈັດລະບົບປະສົບການ, ການກຳນົດບັນຫາໃໝ່, ການປະເມີນເຕັກນິກ ແລະ ວັດສະດຸຟື້ນຟູ, ແລະ ການສະເໜີທິດທາງໃນອະນາຄົດ ແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍຕໍ່ການອະນຸລັກຄຸນຄ່າເດີມຂອງມໍລະດົກຈຳປາ.
ໃນສະພາບການທີ່ຫໍຄອຍຈຳຫຼາຍແຫ່ງຊຸດໂຊມລົງຢ່າງໄວວາ, ກອງປະຊຸມໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງສຳຄັນໃນການສະໜອງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ຜູ້ຈັດການ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານ ແລະ ຊຸມຊົນວິທະຍາສາດໃນການສ້າງຍຸດທະສາດການອະນຸລັກຮັກສາໄລຍະຍາວ, ໂດຍແນໃສ່ການປົກປ້ອງມໍລະດົກທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ເປັນຕົວແທນທີ່ສຸດຂອງຫວຽດນາມຢ່າງຮອບດ້ານ ແລະ ຍືນຍົງ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tong-ket-cac-phuong-phap-tu-bo-di-tich-thap-cham-nhin-lai-hon-40-nam-bao-ton-mot-loai-hinh-di-san-dac-sac-187762.html






(0)