ບາງທີບໍ່ມີບ່ອນໃດໃນ ໂລກ ທີ່ບັນຫາເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະກະຕຸ້ນການໂຕ້ວາທີໄດ້ເທົ່າກັບໃນຫວຽດນາມ. ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ໃນສະພາແຫ່ງຊາດ, ບັນຫາເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມໄດ້ກະຕຸ້ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງປະຊາຊົນອີກຄັ້ງດ້ວຍທັງຄຳຍ້ອງຍໍ ແລະ ການວິພາກວິຈານ, ທັງດ້ານດີ ແລະ ດ້ານລົບ, ທີ່ເກີດຈາກການປະກົດຕົວຂອງຜູ້ແທນທີ່ນຸ່ງຊຸດອ້າວຫຍ່າຫ້າແຜ່ນແບບດັ້ງເດີມ ແລະ ຜ້າພັນຫົວໄປປະຊຸມ.
ແຕ່ນັ້ນບໍ່ແມ່ນບັນຫາທີ່ແທ້ຈິງ, ເພາະວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນຄັ້ງທຳອິດທີ່ຜູ້ແທນຄົນນີ້ແຕ່ງຕົວແບບນີ້, ແລະໃນຄວາມເປັນຈິງ, ລາວບໍ່ແມ່ນຄົນດຽວທີ່ເລືອກແຕ່ງຕົວແບບນີ້. ບັນຫາທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນວ່າ, ໃນຄຳປາໄສຂອງລາວໃນລະຫວ່າງການສົນທະນາກ່ຽວກັບບັນຫາ ເສດຖະກິດ -ສັງຄົມ ແລະ ງົບປະມານຂອງລັດ, ລາວໄດ້ແນະນຳວ່າສະພາແຫ່ງຊາດຄວນພິຈາລະນາລວມເອົາຂໍ້ກຳນົດທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ແທນນຸ່ງເສື້ອຄຸມຫ້າຊັ້ນ (áo dài nũ thân) ແບບດັ້ງເດີມຂອງຫວຽດນາມໃນກອງປະຊຸມ, ນອກເໜືອໄປຈາກການນຸ່ງຊຸດ.
ທ່ານ ຫງວຽນວັນແກ່ງ ຮອງສະພາແຫ່ງຊາດ (ຄະນະຜູ້ແທນແຂວງບິ່ງດິ້ງ) ໃສ່ຊຸດອ້າວດາຍແບບດັ້ງເດີມ 5 ຊຸດ ເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນຄັ້ງທີ 5 ຂອງ ສະພາແຫ່ງຊາດ ຊຸດທີ 15.
ຂໍ້ສະເໜີນີ້ໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ເກີດການໂຕ້ວາທີທີ່ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງໃໝ່ແຕ່ບໍ່ເຄີຍຢຸດຢັ້ງທີ່ຈະຮ້ອນແຮງ. ເພື່ອເປີດກວ້າງການສົນທະນາສາທາລະນະ, ທ່ານ Nguoi Dua Tin (ນັກຂ່າວ) ໄດ້ສຳພາດ ດຣ. Phan Thanh Hai, ຜູ້ອຳນວຍການພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ ແຂວງ Thua Thien Hue, ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ທີ່ໜ້າສົນໃຈໃນປະຈຸບັນນີ້.
ການກະກຽມເພື່ອເຊື່ອມໂຍງກັບໂລກ
ນັກຂ່າວ (NĐT): ທ່ານ, ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ ການປະກົດຕົວຂອງຜູ້ແທນສະພາແຫ່ງຊາດໃນຊຸດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍແບບດັ້ງເດີມ 5 ຊຸດ ແລະ ຂໍ້ສະເໜີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກ່ຽວກັບຊຸດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍປະເພດນີ້ໃນກອງປະຊຸມສະພາແຫ່ງຊາດ ໄດ້ກາຍເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ມີການສົນທະນາກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ເພື່ອເລີ່ມການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາໃນມື້ນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຖາມທ່ານຄຳຖາມນີ້ກ່ອນ: ວິທີການແຕ່ງກາຍຂອງຄົນເຮົາຄຸ້ມຄ່າທີ່ຈະສົນທະນາ, ໂຕ້ວາທີ, ຫຼື ແມ່ນແຕ່ການຄວບຄຸມບໍ?
ທ່ານ ຟານແທງຫາຍ: ເປັນເວລາດົນນານແລ້ວທີ່ການນຳໃຊ້ຊຸດພື້ນເມືອງເພື່ອແນໃສ່ການສ້າງຊຸດປະຈຳຊາດ ເປັນຄວາມປາຖະໜາຂອງຜູ້ຈັດການວັດທະນະທຳ ແລະ ນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍຄົນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ດ້ວຍເຫດຜົນຕ່າງໆ, ພວກເຮົາໄດ້ປຶກສາຫາລືບັນຫານີ້ຢູ່ໃນກອງປະຊຸມ, ກອງປະຊຸມ ແລະ ເວທີປາໄສເທົ່ານັ້ນ. ການເຮັດໃຫ້ແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ເປັນຮູບປະທຳ ແລະ ການຫັນປ່ຽນແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ເປັນຈິງຍັງບໍ່ທັນໄດ້ໃຫ້ຜົນຕາມທີ່ຕ້ອງການເທື່ອ.
ກ່ຽວກັບຂໍ້ສະເໜີທີ່ຜ່ານມາໂດຍຜູ້ແທນສະພາແຫ່ງຊາດ ທ່ານ Nguyen Van Canh, ທ່ານໄດ້ແນະນຳໃຫ້ສະພາແຫ່ງຊາດພິຈາລະນາລວມເອົາມະຕິທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ແທນຊາຍໃສ່ຊຸດຄຸມຫ້າແຜ່ນແບບດັ້ງເດີມໃນກອງປະຊຸມ, ນອກເໜືອໄປຈາກຊຸດ. ນັ້ນຄື, ທ່ານຫວັງວ່າສະພາແຫ່ງຊາດຈະໃຫ້ທາງເລືອກອື່ນທີ່ເໝາະສົມ, ແທນທີ່ຈະເປັນລະບຽບການທີ່ເຂັ້ມງວດທີ່ຜູ້ແທນຊາຍສາມາດໃສ່ໄດ້ແຕ່ຊຸດເທົ່ານັ້ນ.
ໃນເວລາດຽວກັນ, ທ່ານຢືນຢັນວ່າການອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຊາຍໃສ່ຊຸດ áo dài ແບບດັ້ງເດີມຫ້າຊຸດໃນກອງປະຊຸມ ແລະ ກິດຈະກຳຕ່າງໆຊ່ວຍໃຫ້ອົງການທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ ແລະ ປະຊາຊົນມີທັດສະນະ ແລະ ເວລາທີ່ເປັນຈິງເພື່ອເຂົ້າໃຈຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງດີຂຶ້ນ; ໂດຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະເໜີການສ້າງຊຸດພິທີພື້ນເມືອງແຍກຕ່າງຫາກສຳລັບປະຊາຊົນຫວຽດນາມໃນກອງປະຊຸມວັດທະນະທຳທີ່ສຳຄັນ ແລະ ກິດຈະກຳທາງການທູດຂອງລັດ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່ານັ້ນແມ່ນຂໍ້ສະເໜີທີ່ເໝາະສົມ.
ຂ້ອຍຄິດວ່າມັນເຖິງເວລາແລ້ວທີ່ພວກເຮົາຄວນພິຈາລະນາຢ່າງຈິງຈັງ ແລະ ເປັນກາງກ່ຽວກັບບັນຫາການເລືອກຊຸດປະຈຳຊາດ ແລະ ຊຸດພິທີການ. ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນດີຢ່າງຍິ່ງກັບລະບຽບການທີ່ວ່າຊຸດພິທີການຂອງຄົນຫວຽດນາມຄວນເປັນອ້າວຫຍ່າດ້າຍແບບດັ້ງເດີມ, ສຳລັບທັງຊາຍ ແລະ ຍິງ. ອ້າວຫຍ່າດ້າຍຂອງພວກເຮົາຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງພິທີການ, ຄວາມງາມ ແລະ ເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງຊຸດພິທີການຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຕ້ອງມີລະບຽບການສະເພາະກ່ຽວກັບແບບ, ສີ, ຮູບແບບການຕົກແຕ່ງ ແລະ ອຸປະກອນເສີມຕ່າງໆ.
ປະເທດຊາດທີ່ມີປະຫວັດສາດການສ້າງຊາດ ແລະ ປ້ອງກັນປະເທດຫຼາຍພັນປີ ແລະ ອາລະຍະທຳທີ່ຍາວນານ, ບໍ່ສາມາດມີຢູ່ໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຊຸດປະຈຳຊາດ ແລະ ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍພິທີການ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຊັບສິນທີ່ລ້ຳຄ່າທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາສາມາດເຊື່ອມໂຍງກັບໂລກໄດ້ໂດຍບໍ່ຕ້ອງຖືກລວມເຂົ້າກັນ.
ຜູ້ສຳພາດ: ທ່ານ, ຖ້າພວກເຮົາກຳລັງເວົ້າກ່ຽວກັບຊຸດປະຈຳຊາດ ຫຼື ຊຸດພິທີຂອງລັດ, ເປັນຫຍັງມັນຈຶ່ງເປັນອ້າວຫ່ານຫ້າແຜ່ນ ແລະ ບໍ່ແມ່ນເຄື່ອງນຸ່ງປະເພດອື່ນ? ເພາະວ່າໃນອະດີດ, ອ້າວຫ່ານຫ້າແຜ່ນບໍ່ແມ່ນເຄື່ອງນຸ່ງປະເພດດຽວທີ່ຜູ້ຊາຍເຄີຍໃສ່?
ທ່ານ ຟານແທງຫາຍ: ກ່ອນອື່ນໝົດ, ນັ້ນແມ່ນຍ້ອນວ່າຊຸດອ່າວຫຍາບຫ້າແຜ່ນແມ່ນການສ້າງສັນທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຄົນຫວຽດນາມ, ແລະໃນອະດີດ, ມັນແມ່ນຊຸດປະຈຳຊາດຂອງປະເທດຊາດຂອງພວກເຮົາທັງໝົດເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ, ເມື່ອປະເທດຊາດໄດ້ເປັນເອກະພາບ ແລະ ມີອານາເຂດເທົ່າກັບປະຈຸບັນ.
ຊຸດອ້າວຫຍ່າຍ (ຊຸດພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ຫ້າແຜ່ນ ໃນເບື້ອງຕົ້ນຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍປະຊາຊົນເມືອງ ດັງຈ້ອງ (ພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ) ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 17 ແລະ ຄ່ອຍໆສົມບູນແບບ. ຫຼັງຈາກພະເຈົ້າຫງວຽນຟຸກຂວດ ຂຶ້ນຄອງລາດໃນປີ 1744, ພະອົງໄດ້ວາງແຜນ ແລະ ກໍ່ສ້າງນະຄອນຫຼວງຟູຊວນຄືນໃໝ່, ປະກາດຕົນເອງເປັນກະສັດ, ແລະ ປະຕິບັດການປະຕິຮູບໃນຫຼາຍດ້ານ, ລວມທັງລະບົບລັດຖະບານ, ລະບົບເຄື່ອງແຕ່ງກາຍທາງການ ແລະ ດົນຕີພິທີການ, ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມທີ່ທັນສະໄໝທົ່ວທັງພາກພື້ນ ດັງຈ້ອງ.
ສຳລັບການນຸ່ງຖືປະຈຳວັນ, ພະອົງໄດ້ກຳນົດໃຫ້ທັງຊາຍ ແລະ ຍິງນຸ່ງເສື້ອຄຸມຫ້າຜືນ ພ້ອມດ້ວຍຄໍເສື້ອຕັ້ງ ແລະ ກະດຸມຢູ່ເບື້ອງຂວາ, ພ້ອມກັບກາງເກງສອງຂາ, ຊົງຜົມເປັນຈຸກ, ແລະ ຜ້າພັນຫົວ ຫຼື ຜ້າພັນຫົວ (ສຳລັບຜູ້ຍິງ), ເຊິ່ງເປັນເຄື່ອງນຸ່ງປະເພດໜຶ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ ແລະ ນຳໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນບັນດາປະຊາຊົນແລ້ວ.
ໃນລາຊະວົງຫງວຽນ, ສານໄດ້ຊອກຫາວິທີທີ່ຈະລວມເອົາແບບເຄື່ອງນຸ່ງຂອງສອງພາກພື້ນເຂົ້າກັນ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຈັກກະພັດຢາລອງ (ຫຼັງຈາກການປະຕິຮູບຂອງເຈົ້າຊາຍຫວໍຫງວຽນຟຸກຂວດ), ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢ່າງແຂງແຮງໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງຈັກກະພັດມິງໝັງ. ຈາກທັດສະນະຂອງຄວາມເປັນເອກະພາບທາງວັດທະນະທໍາແລະຄວາມເປັນເອກະລາດໃນດ້ານເຄື່ອງນຸ່ງ, ຈັກກະພັດມິງໝັງໄດ້ອອກລະບຽບການຈໍານວນຫຼາຍເພື່ອປ່ຽນເຄື່ອງນຸ່ງ, ສ້າງຄວາມເປັນເອກະພາບລະຫວ່າງພາກເໜືອແລະພາກໃຕ້. ອ້າວຢາຍຫ້າແຜ່ນ, ມີຄໍເສື້ອຢືນແລະກະດຸມຫ້າຢູ່ເບື້ອງຂວາ, ຄູ່ກັບກາງເກງສອງຂາ, ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງເປັນທາງການວ່າເປັນຊຸດປະຈໍາຊາດຂອງຫວຽດນາມ, ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍຈາກສານລາດຊະວົງໄປສູ່ປະຊາຊົນທົ່ວໄປ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຊຸດອ້າວຫ່າຍຫ້າແຜ່ນຈຶ່ງມີຕົ້ນກຳເນີດມາໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 17, ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍ ພະມະຫາກະສັດ ຫງວຽນຟຸກ ຄາວ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໂດຍ ຈັກກະພັດ ມິງ ໝັງ ກໍໄດ້ມອບໝາຍໃຫ້ໃຊ້ເປັນຊຸດປະຈຳຊາດສຳລັບປະຊາຊົນທັງໝົດ, ແລະ ໄດ້ກາຍເປັນຊຸດທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວປະເທດ.
ມາຮອດປະຈຸບັນ, ເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກນີ້ມີປະຫວັດສາດມາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 300 ປີ. ຄວາມງາມແບບຄລາສສິກ ແລະ ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຂອງມັນໄດ້ຮັບການທົດສອບ ແລະ ຢືນຢັນແລ້ວ. ດັ່ງນັ້ນ, ອ້າວຫຍ່າຍຫ້າແຜ່ນສົມຄວນທີ່ຈະຖືກເລືອກເປັນຊຸດປະຈຳຊາດ ຫຼື ຊຸດພິທີການຂອງລັດສຳລັບຊາວຫວຽດນາມ. ການນຸ່ງອ້າວຫຍ່າຍຫ້າແຜ່ນຈະເປັນກຽດແກ່ວັດທະນະທຳຂອງຊາດ, ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຮັບຮູ້ເຖິງຮາກເຫງົ້າຂອງຕົນເອງຫຼາຍຂຶ້ນ, ແລະ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາພູມໃຈໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາຫຼາຍຂຶ້ນ.
ເປັນສັນຍານທີ່ດີໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມ.
ຜູ້ສຳພາດ: ຊຸດອ້າວຫຍ່າຍ (ຊຸດປະຈຳຊາດຫວຽດນາມ) ທີ່ມີຫ້າແຜ່ນ ເຄີຍເປັນເຄື່ອງນຸ່ງປະຈຳວັນໃນສັງຄົມ, ສະນັ້ນເປັນຫຍັງການຟື້ນຟູປະເພນີທີ່ເຄີຍມີມານັ້ນຈຶ່ງປະເຊີນກັບອຸປະສັກຫຼາຍຢ່າງ? ເຈົ້າຄິດແນວໃດກ່ຽວກັບບັນຫານີ້?
ທ່ານ ຟານແທງຫາຍ: ເສື້ອອ້າວຫຍ່າວຫ້າແຜ່ນ (ເສື້ອຍາວພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ເຄີຍເປັນເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ຄົນຫວຽດນາມມັກໃສ່ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງເສື້ອອ້າວຫຍ່າວຫ້າແຜ່ນໃນປະຈຸບັນປະເຊີນກັບອຸປະສັກຫຼາຍຢ່າງ. ທຳອິດ, ບາງຄົນເຊື່ອວ່າເສື້ອອ້າວຫຍ່າວຂອງຜູ້ຊາຍບໍ່ສະດວກສະບາຍ ຫຼື ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຄືກັບຊຸດ. ແຕ່ບັນຫາແມ່ນວ່າຄົນສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຄິດແບບນີ້ບໍ່ເຄີຍໃສ່ ຫຼື ມີປະສົບການໃສ່ເສື້ອອ້າວຫຍ່າວມາກ່ອນ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ໃສ່ເສື້ອອ້າວຫຍ່າວຍັງຄົງມີຮູບລັກສະນະທີ່ສະຫງ່າງາມ ແລະ ລະອຽດອ່ອນ.
ຜູ້ສຳພາດ: ທ່ານ, ການສົນທະນາກ່ຽວກັບການຟື້ນຟູ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງຊຸດອ້າວຫ່າຍ (ຊຸດພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ຫ້າແຜ່ນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອໃດ ແລະ ແນວໃດ?
ທ່ານ ຟານແທງຫາຍ: ບັນຫາການຟື້ນຟູ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງຊຸດອ່າວຫຍາບ 5 ແຜ່ນ (ຊຸດພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກຊຸມຊົນໃນສາມປີທີ່ຜ່ານມາ, ໂດຍເຊື່ອມໂຍງກັບກິດຈະກຳສ້າງຍີ່ຫໍ້ "ເຫວ້ - ນະຄອນຫຼວງຂອງອ່າວຫຍາບຫວຽດນາມ". ນີ້ແມ່ນເລື່ອງລາວຂອງການຟື້ນຟູມໍລະດົກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ນຳເອົາມໍລະດົກດັ່ງກ່າວເຂົ້າສູ່ຊີວິດປະຈຸບັນ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ມັນສ່ອງແສງຄືແຕ່ກ່ອນ. ນຳໜ້າແມ່ນພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ, ຕິດຕາມດ້ວຍຫຼາຍອົງການ ແລະ ພະແນກການໃນແຂວງທີ່ໄດ້ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດການນຸ່ງອ່າວຫຍາບໃນຫ້ອງການ, ຊີວິດປະຈຳວັນ, ແລະ ກິດຈະກຳວັດທະນະທຳ.
ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າປະຈຸບັນມີສະໂມສອນທີ່ມີສະມາຊິກຊາວໜຸ່ມຫຼາຍສິບພັນຄົນທີ່ໄດ້ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດກົດລະບຽບທີ່ກຳນົດໃຫ້ນຸ່ງເສື້ອຍາວແບບອ້າວຫຍ່າຍ (ອ້າວຫຍ່າຍ) ຫ້າຊຸດແບບດັ້ງເດີມໃນລະຫວ່າງກິດຈະກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າການເຄື່ອນໄຫວຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຟື້ນຟູເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ, ລວມທັງຊຸດອ່າວຫຍາບ, ແລະ ນຳເອົາມໍລະດົກນີ້ເຂົ້າສູ່ຊີວິດປະຈຸບັນ, ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈ ແລະ ການຍອມຮັບຢ່າງກະຕືລືລົ້ນຈາກຊາວໜຸ່ມຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ນີ້ແມ່ນສັນຍານໃນທາງບວກຢ່າງແທ້ຈິງ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຊາວໜຸ່ມມີຄວາມຮັບຮູ້ເພີ່ມຂຶ້ນກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງທີ່ສວຍງາມ ແລະ ໜ້າພູມໃຈ, ແລະ ຄວາມຈຳເປັນຂອງການສະແດງອອກເຖິງເອກະລັກຂອງຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າພາຍໃນກະແສວັດທະນະທຳໂລກ.
ຜູ້ສຳພາດ: ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ມີໂຄງການ, ອົງການຈັດຕັ້ງ ແລະ ບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມມຸ່ງໝັ້ນຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນການຟື້ນຟູ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງອ້າວຫຍ່າຍຫ້າແຜ່ນ (ຊຸດອາວຫຍ່າຍຫວຽດນາມແບບດັ້ງເດີມ). ທ່ານປະເມີນຂໍ້ລິເລີ່ມເຫຼົ່ານີ້ແນວໃດ, ໂດຍສະເພາະຄຸນຄ່າທີ່ພວກມັນນຳມາໃຫ້?
ທ່ານ ຟານແທງຫາຍ: ຕ້ອງຢືນຢັນວ່າ ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສັນຍານທີ່ໜ້າຊື່ນຊົມ ແລະ ມີຄຸນຄ່າໃນການຟື້ນຟູ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງອ່າວຫຍາບຫ້າແຜ່ນ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຫຼາຍຄົນຍັງຮັກສາຄວາມງາມຂອງເຄື່ອງນຸ່ງປະເພດນີ້ໄວ້, ແຕ່ຍັງປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການຢືນຢັນວ່າອ່າວຫຍາບຫ້າແຜ່ນຍັງ "ມີຊີວິດຢູ່" ໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່. ຫຼາຍຄົນ, ໂດຍສະເພາະໄວໜຸ່ມ, ຮູ້ຈັກ, ຮັກ, ແລະ ໃສ່ອ່າວຫຍາບຫ້າແຜ່ນ ຍ້ອນການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງໂຄງການ ຫຼື ບຸກຄົນເຫຼົ່ານີ້.
ສາດສະດາຈານ ດຣ. ທາຍກິມລານ, ເຈົ້າຂອງພິພິທະພັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບູຮານແມ່ນ້ຳເຮືອງ, ເຊິ່ງເປັນບ່ອນເກັບມ້ຽນຊຸດເສື້ອອ້າວຫຍ່າມ (ຊຸດພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ທີ່ຫາຍາກ, ຍັງຄົງຢືນຢັນວ່າຊຸດອ້າວຫຍ່າມນີ້ບໍ່ໄດ້ລ້າສະໄໝ ຫຼື ລ້າສະໄໝ, ແຕ່ມັນທັນສະໄໝຫຼາຍ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄວາມງາມຂອງແມ່ຍິງຫວຽດນາມ. ຊຸດອ້າວຫຍ່າມເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມກົມກຽວ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດໃຈ ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາດ.
ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຖືກປະກາດຢ່າງເປັນທາງການວ່າເປັນຊຸດປະຈຳຊາດ, ແຕ່ອ້າວຫຍ່າຍໄດ້ກາຍເປັນຊຸດປະຈຳຊາດທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນສະຕິຂອງຄົນຫວຽດນາມຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ກາຍເປັນເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ສະແດງເຖິງເອກະລັກຂອງຊາວຫວຽດນາມໃຫ້ແກ່ຄົນຕ່າງປະເທດ.
ຫຼື ຍົກຕົວຢ່າງນັກອອກແບບ Quang Hoa, ໜຶ່ງໃນຜູ້ທີ່ໄດ້ນຳເອົາຊຸດອ່າວຫຍາບຫ້າແຜ່ນກັບຄືນມາ ແລະ ເຜີຍແຜ່ມັນໄປທົ່ວນະຄອນຫຼວງເກົ່າຂອງເຫວ້. ນັກອອກແບບ Quang Hoa ຍັງສືບຕໍ່ຮັກສາຄຸນຄ່າຂອງຊຸດອ່າວຫຍາບແບບດັ້ງເດີມ ແລະ ປະດິດສ້າງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອຖ່າຍທອດຂໍ້ຄວາມ ແລະ ຄຸນຄ່າມະນຸດສະທຳຜ່ານຊຸດອ່າວຫຍາບເຫວ້. ເພື່ອພັດທະນາຄວາມມັກຂອງລາວ, ລາວຍັງຄົງສ້າງໂຄງການໃໝ່ຫຼາຍໂຄງການເພື່ອສ້າງຊຸດອ່າວຫຍາບຫ້າແຜ່ນທີ່ມີເຄື່ອງໝາຍການຄ້າ ແລະ ລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງເຫວ້.
ພວກເຂົາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບຸກຄົນທີ່ເປັນແບບຢ່າງ, ແຕ່ສະໂມສອນວັດບ້ານຫວຽດນາມແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາອົງການຈັດຕັ້ງທຳອິດທີ່ສະໜັບສະໜູນການນຳເອົາອ້າວຫຍາບຫ້າແຜ່ນ (ເສື້ອຍາວ) ແບບດັ້ງເດີມຂອງຜູ້ຊາຍກັບຄືນສູ່ຊີວິດປະຈຳວັນ. ຕັ້ງແຕ່ປີ 2015 ຈົນເຖິງປະຈຸບັນ, ສະໂມສອນວັດບ້ານຫວຽດນາມໄດ້ຈັດກິດຈະກຳຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອສົ່ງເສີມ ແລະ ຍົກສູງຄວາມຮັບຮູ້ຂອງສາທາລະນະຊົນກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າຂອງອ້າວຫຍາບແບບດັ້ງເດີມ.
ສູນສະໜັບສະໜູນການພັດທະນາອ່າວຫຍໍ່ຫ້າແຜ່ນແບບດັ້ງເດີມ - ວັດວາອາຮາມໃນໝູ່ບ້ານຫວຽດນາມ ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ ໄດ້ເພີ່ມທະວີຄວາມພະຍາຍາມຂອງຕົນເພື່ອສົ່ງເສີມ ແລະ ສະໜັບສະໜູນຊ່າງຝີມື ແລະ ຜູ້ບໍລິໂພກໃນການເຂົ້າເຖິງເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງທີ່ເໝາະສົມກັບຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ. ມາຮອດປະຈຸບັນ, ການຜະລິດ ແລະ ການນຸ່ງເສື້ອອ່າວຫຍໍ່ແບບດັ້ງເດີມກຳລັງບັນລຸຜົນໄດ້ຮັບໃນທາງບວກ. ຈຳນວນຄົນທີ່ຜະລິດ ແລະ ນຸ່ງເສື້ອອ່າວຫຍໍ່ຫ້າແຜ່ນ ກຳລັງເພີ່ມຂຶ້ນ ແລະ ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວຊຸມຊົນ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາໄວໜຸ່ມ.
ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ບຸກຄົນ ແລະ ອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ເປັນແບບຢ່າງທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງນັ້ນ ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຟື້ນຟູ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງອ່າວຫຍາບ ໃນສະພາບການຂອງຊີວິດຮ່ວມສະໄໝ.
ເສື້ອອ້າວຫຍ່າຍມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການພັດທະນາແບບຍືນຍົງຂອງອຸດສາຫະກໍາວັດທະນະທໍາ.
ຜູ້ສຳພາດ: ປະຈຸບັນ, ເມືອງເຫວ້ ເປັນທ້ອງຖິ່ນຊັ້ນນຳໃນການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງຊຸດອ່າວຫຍ່າ (ຊຸດພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ). ທ່ານສາມາດບອກພວກເຮົາໄດ້ບໍ່ວ່າທ້ອງຖິ່ນຄາດຫວັງຫຍັງຈາກຊຸດອ່າວຫຍ່າ, ຈາກການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຊຸດອ່າວຫຍ່າ ແລະ ເຫວ້, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄຸນຄ່າທີ່ມັນນຳມາສູ່ການພັດທະນາຂອງແຂວງ?
ທ່ານ ຟານແທງຫາຍ: ປະຈຸບັນ, ແຂວງເທື່ອທຽນເຫວ້ ກຳລັງສົ່ງເສີມການພັດທະນາອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳແບບຍືນຍົງ. ຊຸດອາວຫຍ່າວ (ຊຸດພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ແມ່ນຫັດຖະກຳພິເສດທີ່ສ້າງຜະລິດຕະພັນທີ່ໜ້າປະທັບໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ. ດັ່ງນັ້ນ, ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໂຄງການ "ເຫວ້ - ນະຄອນຫຼວງຂອງອາວຫຍ່າວ" ຈະສ້າງໂອກາດໃຫ້ວິສາຫະກິດເຂົ້າຮ່ວມໃນການຜະລິດ, ການສະໜອງ, ການແນະນຳ ແລະ ການໂຄສະນາຜະລິດຕະພັນອາວຫຍ່າວ ເຫວ້ ໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນຫວຽດນາມ ແລະ ເພື່ອນມິດສາກົນ.
ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດຍົກຕົວຢ່າງສະເພາະໄດ້ຄື: ໃນປີ 2019, ເມືອງເຫວ້ ໄດ້ຕ້ອນຮັບນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍກວ່າ 4.9 ລ້ານຄົນ. ຖ້າພວກເຮົາສາມາດຮັບໃຊ້ນັກທ່ອງທ່ຽວພຽງແຕ່ 20% ໂດຍການສະເໜີຊຸດອ້າວຫຍ້ (ຊຸດອາວຫຍ້) ແບບດັ້ງເດີມຂອງຫວຽດນາມໃນລາຄາປະມານ 1 ລ້ານດົ່ງຕໍ່ຄົນ, ລາຍຮັບທີ່ຄາດຄະເນໄວ້ສາມາດບັນລຸຫຼາຍກວ່າ 900 ຕື້ດົ່ງຕໍ່ປີ.
ຄຽງຄູ່ກັບການນຸ່ງເສື້ອອາວຫຍ (ຊຸດພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ), ພວກເຮົາສາມາດສົ່ງເສີມການພັດທະນາຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ ແລະ ອຸປະກອນເສີມຕ່າງໆ. ນີ້ແມ່ນວິທີການພັດທະນາອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ, ຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການພາຍໃນ ແລະ ສົ່ງອອກ, ສ້າງວຽກເຮັດງານທຳ, ສ້າງລາຍໄດ້ໃຫ້ທຸລະກິດ, ເພີ່ມລາຍໄດ້ຂອງປະຊາຊົນ, ແລະ ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ອະນຸລັກ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.
ຜູ້ສໍາພາດ: ອີງຕາມປະສົບການຕົວຈິງທີ່ເມືອງເຫວ້ກຳລັງຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢູ່ໃນປະຈຸບັນ, ທ່ານຄິດວ່າຕ້ອງເຮັດແນວໃດເພື່ອ "ຟື້ນຟູ" ວ້າວຫຍ່າຍໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່ຢ່າງແທ້ຈິງ ແລະ ຍືນຍົງ?
ທ່ານ ຟານແທງຫາຍ: ພວກເຮົາເຊື່ອສະເໝີວ່າມໍລະດົກຕ້ອງເປັນຂອງຊຸມຊົນ, ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ປົກປ້ອງໂດຍຊຸມຊົນ, ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນມໍລະດົກຈຶ່ງສາມາດໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຢ່າງຍືນຍົງ ແລະ ສົ່ງເສີມມູນຄ່າຂອງມັນໄດ້ດີທີ່ສຸດ. ເສື້ອອາວຫຍ (ຊຸດພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ເປັນມໍລະດົກພິເສດຂອງນະຄອນຫຼວງບູຮານເຫວ້, ແລະ ມັນເປັນຂອງຊຸມຊົນໂດຍທຳມະຊາດ. ດັ່ງນັ້ນ, ວຽກງານຂອງພວກເຮົາແມ່ນເພື່ອ "ຟື້ນຟູ" ເສື້ອອາວຫຍ ແລະ ນຳເອົາມໍລະດົກຂອງມັນກັບຄືນສູ່ຊີວິດຊຸມຊົນໃນປະຈຸບັນ, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຊຸມຊົນມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປົກປ້ອງ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກນີ້.
ນີ້ຍັງເປັນຂະບວນການສ້າງຮູບພາບ ແລະ ເຄື່ອງໝາຍການຄ້າຂອງຊຸດອ້າວຫຍ່າ (ຊຸດປະຈຳຊາດຫວຽດນາມ) ຂອງເມືອງເຫວ້ເທື່ອລະກ້າວ, ເຮັດໃຫ້ມັນກາຍເປັນຜະລິດຕະພັນທ່ອງທ່ຽວທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ເປັນຂໍ້ໄດ້ປຽບພິເສດຂອງນະຄອນຫຼວງບູຮານເຫວ້. ດັ່ງນັ້ນ, ຊຸດອ້າວຫຍ່າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຮູບພາບ ແລະ ເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງເມືອງເຫວ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຜະລິດຕະພັນການບໍລິການທ່ອງທ່ຽວທີ່ໂດດເດັ່ນ, ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍເຂົ້າໃນການເຮັດໃຫ້ເມືອງເຫວ້ມີຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ສະຫງ່າງາມຜ່ານຈຸດແຂງ ແລະ ຂໍ້ໄດ້ປຽບຂອງຕົນເອງ.
ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າ, ດ້ວຍຄວາມເອົາໃຈໃສ່ຂອງການນຳແຂວງ, ຄວາມພະຍາຍາມຂອງພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ພະແນກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນດ້ວຍການສະໜັບສະໜູນຢ່າງແຂງແຮງຂອງຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ໂຄງການເຫວ້ - ນະຄອນຫຼວງອ່າວຫວາຍ ຈະໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢ່າງສຳເລັດຜົນ ແລະ ນຳມາເຊິ່ງຜົນໄດ້ຮັບທີ່ໜ້າຊື່ນຊົມຫຼາຍຢ່າງ.
ນັກລົງທຶນ: ຂອບໃຈສຳລັບການສົນທະນາ .
[ໂຄສະນາ_2]
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ
(0)