Kemenangan Dien Bien Phu - Simbol dan kemuncak budaya pertahanan negara Vietnam

Sepanjang 70 tahun yang lalu, selepas Kemenangan Dien Bien Phu, terdapat beribu-ribu karya besar dan kecil, dalam dan luar negara, menyelidik kempen ini untuk cuba memberikan penilaian yang paling lengkap dan menyeluruh tentang kepentingan dan pengaruh besar acara itu ke atas Vietnam dan dunia .

Banyak isu telah dijelaskan dan diperdalam, baik dari segi umum mahupun dalam acara khusus, insiden dan butiran daripada kedua-dua pihak. Walau bagaimanapun, sehingga kini, terdapat persoalan sejarah yang mendalam yang telah ditimbulkan dan dijawab dalam banyak karya: Mengapa, apakah sebabnya Vietnam, sebuah negara miskin dengan keluasan tanah yang kecil dan penduduk yang kecil, telah mencapai kemenangan besar dunia? Mengapa Perancis, kaya dengan "askar yang kuat" , senjata yang kuat... gagal teruk di Dien Bien Phu, yang telah disediakan dengan teliti, dan yang mereka fikir akan menjadi "penggiling daging" tentera Viet Minh?

Terdapat banyak penjelasan yang tepat dan saintifik, tetapi tidak semuanya lengkap. Kempen Dien Bien Phu adalah pertempuran dalam bidang ketenteraan , jadi pertama sekali, kita mesti mencari punca kemenangan dari perspektif ketenteraan. Itulah sains ketenteraan, seni ketenteraan Vietnam. Jadi apakah kandungan doktrin dan seni ketenteraan Vietnam? Pada persidangan penting mengenai isu ini, Jeneral Vo Nguyen Giap menegaskan: "Kita mesti mengesahkan bahawa terdapat doktrin ketenteraan Vietnam dan saya berpendapat bahawa, menurut doktrin itu, tidak ada strategi ketenteraan semata-mata, strategi kita sentiasa strategi yang komprehensif, termasuk politik, ketenteraan, ekonomi, diplomasi, budaya, strategi komprehensif" (General Vo Nguyen Giap: "Selected House of Politics " Rumah Penerbitan Tentera Rakyat, Hanoi, 2001, hlm 444). Sejak itu, "budaya" telah menjadi kandungan, unsur organik dalam doktrin ketenteraan Vietnam. Dan dalam perbualan dengan Profesor Phan Huy Le, Jeneral menentukan: "Seni ketenteraan Vietnam adalah bidang yang tergolong dalam kategori budaya" .

Parti kita mengerahkan tenaga pengangkut yang besar untuk membawa barang dengan basikal untuk melayani kempen Dien Bien Phu. (Foto: VNA)

Dan apa yang lebih menarik ialah, selepas kekalahan di Dien Bien Phu, Jeneral Henri Navarre yang dikalahkan - Panglima Tentera Perancis di Indochina - terpaksa mengakui bahawa: "Kekuatan hebat Viet Minh terletak pada kekuatan legenda bangsa Vietnam, patriotisme dan terutamanya kesedaran sosial yang telah mereka bina... Viet Minh mewujudkan semua bidang politik, ideologi dan kerajaan ketenteraan. kuasa penggerak yang amat berkuasa" (H. Navarre: Indochina sedang nazak (Memoir), People's Police Publishing House, Hanoi, 2004, p.55). Walaupun sangat pahit tentang kekalahan itu, Jeneral Navarre menemui kebenaran, punca kegagalannya yang mendalam kerana dia tidak memahami "daya penggerak yang sangat kuat" budaya tentera Vietnam, budaya patriotisme dan pertahanan negara negara kita.

Menjelaskan mengapa rakyat kita mengalahkan dua empayar besar secara umum, dan Kemenangan Dien Bien Phu khususnya, Jeneral Vo Nguyen Giap menegaskan: "Kita tidak akan menemui jawapan kepada soalan ini tanpa melihat secara mendalam kedalaman sejarah kuno, ke dalam budaya kebangsaan, ke dalam tradisi dan warisan ketenteraan nenek moyang kita..." (Vo Nguyen Giap - buku yang dipetik, hlm.150).

Ciri yang paling menyeluruh dan mendalam dalam budaya mempertahankan negara dan patriotisme negara kita telah dibentuk dan dibangunkan selama beribu-ribu tahun, seperti yang ditegaskan oleh Jeneral Vo Nguyen Giap: "Rahsia yang paling penting ialah: seluruh negara mesti bergabung tenaga untuk memerangi musuh dan seluruh rakyat mesti diatur untuk memerangi musuh. Tentera mesti melawan musuh dan rakyat Giap juga mesti memerangi musuh dan rakyat Giap" ( V Collection of Army of Nguyenap ) Rumah Penerbitan, Hanoi, 2006, Jld 997). Mari kita imbas secara ringkas beberapa peristiwa bersejarah untuk memahami ciri-ciri budaya mempertahankan negara dari zaman purba hingga kemuncaknya, Kemenangan Dien Bien Phu.

Mungkin, lagenda "Saint Giong" adalah ekspresi budaya pertama budaya bangsa kita mempertahankan negara. Adakah Giong melawan penceroboh seorang diri? Tidak. Siapa yang membesarkan Giong daripada seorang budak lelaki yang tiba-tiba membesar menjadi Phu Dong? Nasi orang kampung. Siapa yang memalsukan senjata (kuda besi, pedang besi) untuk Giong? Orang kampung. Pedang patah, senjata ganti Giong ialah gugusan buluh kampung. Giong menang, menghalau penceroboh keluar dari sempadan negara, tetapi kekuatan rakyat di Giong yang membuat kemenangan. Itulah kekuatan gabungan, kekuatan total budaya bangsa kita mempertahankan negara. Saya masih ingat, selepas Kemenangan Dien Bien Phu, Alain Ruscio - seorang ahli sejarah Perancis mengulas: "Vo Nguyen Giap tidak bersendirian! Dia menyuruh orang Vietnam berdiri bahu-membahu, bertempur sebelah menyebelah..." (G.Boudarel: Vo Nguyen Giap, The Gioi Publishing House, Hanoi, 2012, p.12). Menariknya terdapat satu kebetulan antara dua gambar di atas.

Budaya mempertahankan negara, menggembleng kekuatan seluruh bangsa apabila diceroboh musuh, adalah rahsia segala kemenangan. Jeneral yang kalah di Dien Bien Phu, De Castries, terpaksa berseru: Seseorang boleh mengalahkan tentera, tetapi bukan negara.

Budaya mempertahankan dan melindungi Tanah Air tidak dapat dielakkan mencipta seni ketenteraan yang istimewa, unik untuk Vietnam, iaitu perang rakyat, ciri-cirinya adalah kekuatan yang berasal dari kuasa kuat orang yang tercerahkan dan teratur. Mempunyai kepercayaan penuh terhadap kekuatan perang rakyat, apabila bekas Perdana Menteri Soviet bertanya kepada Vietnam apa yang akan digunakan untuk memerangi AS, Jeneral Vo Nguyen Giap dengan yakin menjawab: Jika kita mengikuti cara pertempuran Soviet, "kita tidak boleh bertahan 2 jam" , tetapi Vietnam mempunyai cara pertempurannya sendiri, cara perang rakyat (menurut maklumat daripada Mejar Jeneral Nguyen Hoang Nhien).

Membandingkan dua pertempuran strategik yang menamatkan perang, menghalau penceroboh keluar dari negara kita: pertempuran Ngoc Hoi-Dong Da pada abad ke-18 dan pertempuran Dien Bien Phu pada pertengahan abad ke-20 akan menunjukkan kepada kita kekuatan budaya mempertahankan negara dan warisan dan perkembangan perang rakyat. Hanya dalam tempoh seminggu, wira negara Quang Trung-Nguyen Hue berkumpul dan mengatur tentera yang kuat daripada rakyat dan petani dari wilayah tengah ke utara, berarak sepantas kilat untuk melawan pertempuran "bersih dan tidak mengejutkan", memusnahkan 290,000 tentera Qing, membersihkan negara daripada semua musuh, menamatkan perang. Untuk bersedia menyerang kubu kuat Dien Bien Phu, tentera dan rakyat seluruh negara, dari utara ke selatan, berkoordinasi untuk memusnahkan pasukan musuh, mengasingkan Dien Bien Phu. Bukan sahaja askar bertempur di Dien Bien Phu, tetapi juga berjuta-juta sukarelawan muda dan pekerja barisan hadapan berarak untuk membawa peluru, senjata, jalan terbuka, dan menyediakan logistik... untuk kempen tersebut. Seluruh negara berperang untuk pertempuran penentu strategik ini, sama seperti kemudiannya, penyair Chinh Huu dan pemuzik Vu Trong Hoi menulis dalam puisi dan muzik: "Ada hari-hari gembira, seluruh negara pergi ke jalan raya, tebing buluh berkibar, setiap pukulan gendang didesak" kerana seluruh negara pergi berperang "mengikuti api dari hati mereka". (Ketika pertempuran Dien Bien Phu hampir berlaku, saya masih muda, tetapi saya masih ingat dengan jelas: Keluarga saya, pada masa itu, mempunyai sembilan adik-beradik, tiga adik-beradik secara sukarela menyertai pasukan sukarelawan belia, tiga orang adik-beradik pergi ke buruh awam barisan hadapan untuk berkhidmat dalam kempen, salah seorang daripada mereka belum berumur 15 tahun. Di rumah, hanya ada adik-beradik yang sudah tua, Sympa yang tinggal bersama tiga orang adik beradik yang masih kecil. perang, orang kampung secara sukarela bergegas membawa jagung untuk menyara keluarga saya ingat, jagung berlonggok dalam rumah). Budaya mempertahankan negara bukan lagi konsep abstrak tetapi merupakan perkara yang paling konkrit, sehari-hari dan terutama dinyatakan dalam maruah rakyat biasa, pertama sekali tentera sukarelawan.

Pada masa lalu, dalam strategi pertahanan negara Dinasti Tran, terdapat dasar "menyembunyikan askar dalam petani" . Petani bersedia meninggalkan bajak dan cangkul untuk menjadi tentera yang soleh apabila musuh menyerang negara mereka atau apabila ada seruan untuk menyelamatkan negara. "Menyembunyikan askar dalam petani" adalah budaya pertahanan negara yang sangat unik rakyat kita yang telah wujud selama ratusan tahun. Dahulu, sudah pasti askar berani Pahlawan Negara Quang Trung semuanya petani. Dalam pertempuran Dien Bien Phu 70 tahun yang lalu, mungkin kebanyakan "askar Dien Bien" juga dibesarkan dari luar bandar, menjadi askar Uncle Ho, dan menjadi wira.

Empat perkataan "Bertekad untuk berjuang dan menang" pada bendera dalam kempen Dien Bien Phu mengingatkan saya kepada dua perkataan "Bunuh Mongol" yang ditulis di tangan tentera Dinasti Tran bertekad untuk memusnahkan penceroboh dan perkataan "Bertekad untuk mati untuk Tanah Air, bertekad untuk hidup" daripada Rejimen Ibu Kota dan melindungi tentera bunuh diri di Hanoi selama 6 hari lebih banyak daripada pertempuran bunuh diri di Hanoi. 1946-1947. Itu bukan slogan kosong. Ia adalah kemahuan tentera yang gigih dan berani dan ia adalah tindakan sukarela generasi tentera Vietnam yang bertekad untuk memusnahkan musuh untuk mempertahankan negara, melindungi dan membebaskan Tanah Air "walaupun seratus mayat ini didedahkan di alam liar, seribu mayat ini dibungkus dengan kulit kuda, kami akan tetap gembira" (Hớchng tướchng tưịnị Quốc Tuấn). Dan itu adalah nilai-nilai budaya yang mampan dan berkembang dalam sejarah bangsa kita dari zaman dahulu hingga kini. Aliran budaya untuk mempertahankan negara yang tidak akan pernah, tidak boleh diganggu. Kemenangan Dien Bien Phu telah membuktikan dengan kuat kebenaran sejarah itu.

56 hari dan malam kepayahan dan pengorbanan yang melampau di medan perang Dien Bien Phu, andainya tiada solidariti, keterikatan, kasih sayang antara satu sama lain seperti saudara sedara, nescaya tentera tidak akan berdiri teguh. Sebaliknya, tempat ini telah menjadi contoh setiakawan, setiakawan, kader dan askar. Sewaktu saya ke Dien Bien untuk menyertai penganjuran ulang tahun ke-30 Hari Kemenangan (1984), saya terkejut dan terharu melihat askar Dien Bien berpelukan erat, menangis senyap-senyap, berdiri diam dengan mata merah berlinangan air mata di hadapan Tanah Perkuburan Syuhada Bukit A1 (pada masa itu, ia masih sangat sederhana). Kecantikan yang aneh dalam kesakitan tentera. Keakraban setiakawan dan setiakawan adalah nilai budaya yang indah bagi askar Uncle Ho, yang kemuncaknya adalah dalam menghadapi cabaran yang amat sengit dan kejam di medan perang Dien Bien Phu. Namun, nilai budaya baharu itu berakar umbi dalam sejarah bangsa, dalam budaya mempertahankan negara kita. Saya masih ingat sentimen "askar bapa dan anak" Dinasti Tran, "abang dan saudara tentera" Dinasti Le dan "jeneral dan askar yang mempunyai hati yang sama seperti bapa dan anak, mengadun air sungai dengan secawan wain manis" (Binh Ngo Dai Cao) dari masa penentangan terhadap tentera Ming.

Sejarah negara kita telah mengalami terlalu banyak kesakitan, kehilangan, kemusnahan, dan pengorbanan yang disebabkan oleh peperangan pencerobohan. Sebab itu rakyat kita sangat cintakan keamanan. Oleh itu, untuk mengatakan bahawa budaya mempertahankan Vietnam bukan sahaja kekuatan juang untuk melindungi Tanah Air, bukan sahaja strategi dan taktik pertempuran, tetapi juga budaya cintakan keamanan, dan tidak ada cara lain, kita mesti berjuang untuk keamanan. Jeneral Vo Nguyen Giap menegaskan: "Kami telah berulang kali menunjukkan niat baik kami. Jika anda mahukan keamanan, anda akan mendapat keamanan. Jika tidak, jika anda mahukan peperangan, anda akan mempunyai peperangan" dan "Percayalah bahawa kami akan melakukan segala-galanya untuk mengelakkan bencana ini" (G.Boudarel-Book dipetik. p.235). "Ia adalah peperangan yang terpaksa kami lakukan, kami adalah orang yang paling cintakan keamanan di dunia" (B.Currey: Victory at all cost - genius tentera Vietnam: Jeneral Vo Nguyen Giap, The Gioi Publishing House, Hanoi, 2013, p.432). Musuh yang kejam dan zalim memaksa kita untuk berperang untuk memenangi keamanan bagi negara, tetapi, bagi Jeneral, ia mestilah "kedamaian dalam kebebasan dan keadilan... bukan keamanan dalam penghinaan, kehinaan dan perhambaan" (G.Boudarel-The book cited, p.74). Kemenangan besar Dien Bien Phu adalah ekspresi bersinar budaya mempertahankan negara - budaya cintakan keamanan di Vietnam, kerana ia berjuang untuk "Gunakan keadilan yang besar untuk mengalahkan kekejaman. Gunakan kebajikan untuk menggantikan kekejaman" sebagai penegasan kuat dalam "Binh Ngo Dai Cao" . Itulah ideologi ketenteraan Vietnam yang unik, mengetahui cara untuk menang dengan identiti budaya kita sendiri. Di medan perang Dien Bien Phu, kami telah melaksanakannya dengan lengkap dan sempurna.

Menurut NDDT

Sumber