Melalui tinjauan tersebut, bagaimanakah anda menilai potensi pembangunan pelancongan komuniti di wilayah Dien Bien?
Dien Bien , tanah yang bersempadan dengan Barat Laut Tanah Air, bukan sahaja terkenal dengan sejarah heroiknya tetapi juga tempat di mana budaya 19 kumpulan etnik berkumpul dan bertukar. Dalam konteks pelancongan global yang beralih kuat ke arah trend mencari pengalaman yang tulen dan mampan, pelancongan berasaskan komuniti (CBT) telah muncul sebagai penyelesaian strategik untuk Dien Bien.
Dalam strategi pembangunan sosio -ekonomi wilayah Dien Bien, pelancongan dikenal pasti sebagai sektor ekonomi utama, di mana pelancongan komuniti memainkan peranan penting dalam pengurangan kemiskinan dan pembangunan luar bandar baharu. Tidak seperti pelancongan besar-besaran yang sering memberi tumpuan kepada destinasi terkenal dan perkhidmatan mewah, pelancongan komuniti adalah berdasarkan asas teras penyertaan penduduk tempatan dan eksploitasi nilai budaya orang asli.
Di Dien Bien, potensi ini amat besar dengan kehadiran masyarakat Thai, Mong, Kho Mu, Ha Nhi, Lao, Si La.... Setiap kumpulan etnik memiliki khazanah budaya yang besar, daripada seni bina rumah, pakaian, masakan hingga perayaan dan pengetahuan rakyat.
Walau bagaimanapun, realiti menunjukkan bahawa eksploitasi nilai-nilai ini dalam Dien Bien masih mempunyai banyak batasan. Banyak model pelancongan komuniti hanya berhenti pada penyediaan penginapan dan perkhidmatan makanan yang mudah, kekurangan pengalaman budaya yang mendalam, membawa kepada produk pelancongan yang membosankan, kekurangan tarikan untuk mengekalkan pelancong jangka panjang dan merangsang perbelanjaan. Persoalan bagi pengurus dan perniagaan pelancongan ialah bagaimana untuk "menghirup" sumber budaya primitif, mengubahnya menjadi produk pelancongan yang canggih, kedua-duanya membawa nilai ekonomi tinggi kepada masyarakat dan memelihara jiwa negara.
Untuk mengeksploitasi secara berkesan, pertama sekali kita perlu mengenal pasti dengan jelas sistem sumber budaya yang dimiliki oleh Dien Bien dari perspektif "bahan input" untuk proses pengeluaran produk pelancongan.
Nilai budaya ketara yang paling ketara di Dien Bien ialah seni bina kediaman tradisional dan landskap kampung. Bagi masyarakat Thai Hitam dan Thai Putih di kawasan seperti Muong Lay, Muong Thanh..., rumah panggung bukan sahaja tempat tinggal tetapi juga karya seni bina yang menyesuaikan diri dengan alam semula jadi. Rumah panggung beratap batu di bandar Muong Lay atau rumah kayu dengan potongan khau tipikal di kampung Che Can dan Phieng Loi (dahulunya bandar Dien Bien Phu) ialah "muzium hidup".
Sementara itu, di bekas daerah tanah tinggi seperti Tua Chua dan Dien Bien Dong, seni bina rumah tanah rempuh orang Mong atau rumah orang Ha Nhi di Muong Nhe dengan dinding tanah tebal, panas pada musim sejuk dan sejuk pada musim panas, membawa keindahan seni bina yang sama sekali berbeza, mencerminkan pengetahuan orang asli dalam menghadapi iklim yang keras.
Selain seni bina, pakaian tradisional dan kraftangan adalah sumber fizikal yang tidak ternilai. Seni mencipta corak pada pakaian orang Mong Hoa di kampung Cong Troi (Muong Cha) atau tenunan brokat orang Lao di kampung Na Sang II (dahulunya daerah Dien Bien) bukan sahaja mencipta barangan tetapi juga mencipta ruang pengalaman visual yang cemerlang untuk pelancong. Sistem padang teres, roda air dan alat pengeluaran primitif juga merupakan elemen fizikal yang mencipta landskap budaya yang unik, latar belakang yang sangat diperlukan untuk aktiviti pelancongan komuniti.
Jika budaya material adalah "badan", maka budaya tidak ketara adalah "jiwa" pelancongan komuniti. Dien Bien memiliki warisan budaya tidak ketara kebangsaan dan antarabangsa dengan daya tarikan yang kuat. Seni Xoe Thai dan amalan Orang Tay, Nung, dan Thai telah diiktiraf oleh UNESCO sebagai wakil warisan budaya tidak ketara manusia. Ini adalah sumber teras untuk membina persembahan seni komuniti.
Selain itu, perayaan tradisional seperti: Perayaan Hoa Ban, Perayaan Thanh Ban Phu, Perayaan Nao Pe Chau orang Mong, Perayaan Ga Ma Thu orang Ha Nhi, atau Pesta Air orang Lao mengandungi nilai rohani, keagamaan dan sosial yang mendalam.
Bukan sahaja singgah di perayaan, pengetahuan rakyat tentang perubatan tradisional, seni kulinari dengan hidangan menggunakan rempah ratus khas seperti mac khen, biji doi, atau lagu rakyat, tarian rakyat, alat muzik etnik (seruling Hong, tinh tau) semuanya merupakan sumber bahan yang kaya. Khususnya, layanan mesra, gaya hidup aman dan cerita legenda yang dikaitkan dengan sejarah mempertahankan dan membina negara kumpulan etnik di Dien Bien adalah faktor tidak ketara yang paling penting untuk mewujudkan hubungan emosi dengan pelancong.
Menurut anda, apakah yang perlu Dien Bien lakukan untuk mengubah budaya kepada produk pelancongan?
Isu teras yang dibimbangkan oleh perniagaan dan kerajaan tempatan ialah "bagaimana?".
Dengan model homestay, ia bukan sekadar menyewa tempat tidur untuk tetamu. Untuk mengeksploitasi nilai budaya dan seni bina, isi rumah yang melakukan pelancongan di perkampungan budaya seperti kampung Men, kampung Ten, atau Che Can perlu mengekalkan struktur rumah panggung tradisional yang utuh tetapi mesti mengubah suai bahagian dalam untuk memenuhi piawaian kebersihan dan keselesaan minimum. Ruang di dalam rumah panggung perlu dihiasi dengan bahan tempatan seperti rotan, buluh, brokat, mewujudkan perasaan nyaman dan asli.
Lebih penting lagi, hos perlu menjadikan rumah sebagai ruang bercerita. Setiap barang di dalam rumah, seperti alat tenun, perapian, atau kusyen, mempunyai ceritanya sendiri. Tuan rumah yang tinggal bersama, berbual, dan menerangkan kepada pelawat makna susunan mezbah, ruang tamu, atau tabiat hidup akan menjadikan perkhidmatan penginapan menjadi pengalaman budaya yang mendalam. Pengajaran daripada lokaliti menunjukkan bahawa apabila orang ramai dilatih dalam kemahiran hospitaliti dan menjaga kebersihan rumah, digabungkan dengan kemesraan yang wujud, nilai perkhidmatan penginapan akan meningkat berlipat kali ganda berbanding hanya menyediakan tempat tidur yang ringkas.
Masakan adalah cara terpendek ke hati pelancong dan sumber pendapatan penting dalam pelancongan komuniti. Daripada hanya menyajikan makanan siap sedia, destinasi pelancongan komuniti di Dien Bien perlu membina lawatan pengalaman kulinari "dari ladang ke meja". Pelancong boleh dijemput untuk mengambil bahagian dalam proses memetik sayur-sayuran liar, menangkap ikan sungai, atau belajar cara memasak nasi melekit, memanggang ikan Pa Pinh Top, dan membuat cham cheo.
Nilai budaya di sini bukan sahaja terletak pada rasa makanan tetapi juga kepada pengetahuan tempatan dalam penggunaan bahan dan pemprosesan. Orang ramai perlu dibimbing bagaimana untuk menerangkan kegunaan herba dalam masakan, maksud hidangan semasa cuti. Tapak pelancongan komuniti perlu menganjurkan lawatan untuk membawa pelawat memilih sayur-sayuran liar, menangkap ikan sungai dan belajar tentang herba.
Semasa makan, orang ramai perlu dilengkapi dengan kemahiran untuk menerangkan asal usul, maksud dan cara menikmati makanan. Sebagai contoh, ikan bakar Pa Pinh Top bukan sahaja hidangan tetapi juga mewakili falsafah hidup tentang keharmonian antara pasangan; beras likat lima warna mewakili konsep lima unsur.
Di Tua Chua, menikmati wain Mong Pe atau teh Shan Tuyet purba perlu ditingkatkan kepada bentuk seni, di mana pengunjung boleh mendengar tentang proses penyulingan wain atau memetik teh dari pokok berusia ratusan tahun di puncak gunung tinggi. Apabila hidangan "dibumbui" dengan cerita budaya, pengunjung akan sanggup membayar harga yang lebih tinggi, sekali gus meningkatkan pendapatan langsung untuk masyarakat.
Salah satu kelemahan pelancongan Dien Bien ialah kekurangan produk cenderamata tipikal. Untuk menyelesaikan masalah ini dan menambah pendapatan, adalah perlu untuk memulihkan dan membangunkan kampung kraf tradisional yang dikaitkan dengan pelancongan. Namun begitu, tidak cukup sekadar menjual produk, perlu menganjurkan aktiviti demonstrasi dan latihan vokasional untuk pelancong.
Di kampung Cong Troi (Muong Cha) atau kampung Na Sang II, pengunjung bukan sahaja membeli sehelai kain brokat tetapi mereka sanggup membayar untuk duduk terus di mesin tenun, atau melukis lilin lebah pada kain itu sendiri di bawah bimbingan tukang. Produk yang mereka hasilkan, walaupun tidak sempurna, adalah cenderahati yang tidak ternilai kepada mereka.
Ini adalah cara untuk mengeksploitasi pengetahuan orang asli untuk mencipta nilai tambah (perkhidmatan panduan pengalaman) sebagai tambahan kepada nilai sebenar produk. Perniagaan pelancongan perlu berkoordinasi dengan masyarakat untuk mereka bentuk model produk yang padat, canggih dan sangat sesuai (dompet, beg tangan, tudung) sesuai untuk cita rasa pelancong moden sambil mengekalkan corak dan motif tradisional.
Seni rakyat adalah "keistimewaan" pelancongan komuniti Dien Bien. Walau bagaimanapun, untuk mengelakkan kebosanan, kumpulan seni kampung perlu membuat koreografi persembahan yang sangat interaktif. Daripada hanya membuat persembahan di atas pentas, jemput pelawat untuk menyertai tarian xoe, tarian buluh atau belajar bermain seruling. Interaksi ini mengaburkan jurang antara hos dan tetamu, mewujudkan suasana yang ceria dan padu.
Untuk perayaan, perlu ada rancangan untuk menganjurkan atau melakonkan semula petikan perayaan tipikal secara berkala (seperti Pesta Menuai, Upacara Kedatangan Usia) mengikut permintaan kumpulan besar pelawat, tetapi mesti memastikan kesungguhan dan piawaian tradisional. Lakonan semula ini membantu pelawat lebih memahami kehidupan rohani orang ramai, sambil mencipta pekerjaan tetap untuk artis dan kumpulan seni.
Jadi, adakah anda fikir ada penyelesaian pasaran untuk menarik pelanggan dan meningkatkan pendapatan masyarakat?
Untuk merealisasikan potensi kepada manfaat ekonomi, dua masalah besar perlu diselesaikan: Akses pasaran dan kepelbagaian hasil.
Dalam era digital, cara pelancongan komuniti mendekati pelanggan memerlukan inovasi asas. Kampung pelancong tidak boleh hanya menunggu pelawat datang secara pasif tetapi perlu mempromosikan imej mereka secara proaktif kepada dunia. Kerajaan dan organisasi sokongan perlu melatih orang ramai menggunakan rangkaian sosial dan platform tempahan dalam talian (OTA). Cerita tentang budaya, imej tulen kehidupan harian dan landskap semula jadi yang megah perlu didigitalkan dan disebarkan di platform seperti TikTok, Facebook dan YouTube. Kisah kejayaan awal kampung Na Su (Nam Po) berkat kesan media sosial adalah bukti nyata arah ini.
Sebuah perkampungan pelancong tidak boleh wujud secara berasingan. Adalah perlu untuk mewujudkan hubungan rapat antara isi rumah di kampung, antara kampung dan antara masyarakat dan agensi pelancongan. Isi rumah perlu pakar: isi rumah menyediakan penginapan, isi rumah menyediakan makanan, isi rumah membuat kraftangan, isi rumah menyediakan perkhidmatan pengangkutan (teksi motosikal, basikal), isi rumah bertindak sebagai pemandu pelancong tempatan.
Pembahagian kerja ini membantu meningkatkan kualiti perkhidmatan dan memastikan semua orang dalam komuniti mendapat manfaat, mengelakkan persaingan yang tidak sihat. Pada masa yang sama, menandatangani perjanjian kerjasama dengan agensi pelancongan di Hanoi, Bandar Ho Chi Minh dan wilayah jiran untuk membawa pelancong kembali ke laluan pelancongan yang stabil adalah faktor penting.
Untuk pelancongan benar-benar menjadi mata pencarian yang mampan, orang ramai tidak boleh bergantung semata-mata pada yuran penginapan. Ia adalah perlu untuk mempelbagaikan ekosistem perkhidmatan untuk memanfaatkan sepenuhnya "dompet" pelancong. Selain bayaran bilik dan makan, perkhidmatan tambahan seperti: Mandi herba Dao, mandian herba kaki, pemandu tempatan mengetuai lawatan trekking, menyewa pakaian bergambar, menjual hasil pertanian bersih (beras tanah tinggi Dien Bien, madu, daging kering) perlu dibangunkan dengan kukuh.
Model pengurusan kewangan juga perlu diprofesionalkan dalam arah kolektif. Pengajaran daripada model pelancongan komuniti yang berjaya menunjukkan bahawa adalah perlu untuk menubuhkan Lembaga Pengurusan Pelancongan atau Koperasi Pelancongan di setiap kampung. Unit ini akan bertanggungjawab untuk menyelaraskan pelawat, memastikan keadilan dalam perkongsian manfaat, menyediakan dana komuniti untuk melabur semula dalam infrastruktur dan perlindungan alam sekitar, dan menyokong isi rumah miskin yang tidak boleh terlibat secara langsung dalam pelancongan. Mekanisme ini membantu menyatukan masyarakat, mengehadkan persaingan tidak sihat dan memastikan semua orang mendapat manfaat daripada pembangunan pelancongan.
Dalam proses pembangunan pelancongan, pada pendapat anda, apakah yang perlu kita lakukan untuk mengekalkan identiti budaya orang asli?
Salah satu kebimbangan terbesar apabila membangunkan pelancongan ialah risiko pengkomersilan dan kehilangan identiti budaya. Cabaran terbesar apabila membangunkan pelancongan komuniti ialah risiko kehilangan budaya dan konflik kepentingan. Untuk menyelesaikan masalah "bagaimana untuk mengekalkan identiti", adalah perlu untuk memahami secara menyeluruh sudut pandangan: Budaya adalah sumber yang tidak boleh diperbaharui, kehilangan budaya bermakna kehilangan mata pencarian. Untuk mengekalkan identiti semasa melakukan pelancongan, adalah perlu untuk mematuhi prinsip berikut:
Pertama, "pelihara untuk membangun, membangun untuk memelihara". Adalah perlu untuk mendidik masyarakat untuk memahami bahawa budaya adalah aset mereka, "pancing" mereka. Jika mereka kehilangan budaya mereka, mereka akan kehilangan perbezaan mereka dan tidak lagi menarik kepada pelancong. Oleh itu, memelihara rumah, pakaian, bahasa dan adat resam bukan sahaja menjadi tanggungjawab kepada nenek moyang mereka tetapi juga untuk melindungi mata pencarian mereka sendiri.
Kedua, elakkan pelakon yang berlebihan. Aktiviti kebudayaan yang dipersembahkan kepada pelancong hendaklah berdasarkan keaslian. Mereka tidak boleh dihibridkan, dipinjam daripada budaya lain, atau diputarbelitkan demi hiburan. Menghormati keaslian akan membantu pelancongan berasaskan komuniti membangun secara mampan dan menarik pelancong yang bertanggungjawab dan bergaji tinggi.
Ketiga, membina peraturan pengurusan komuniti. Lembaga pengurusan pelancongan perlu diwujudkan di setiap kampung yang disertai oleh pembesar kampung, ketua kampung dan wakil isi rumah. Lembaga pengurusan ini bertanggungjawab untuk memantau pelaksanaan peraturan mengenai perlindungan alam sekitar, perkongsian faedah, dan terutamanya memantau pematuhan tatakelakuan budaya, mencegah perbuatan yang melanggar adat tradisi.
Akhir sekali, adalah perlu untuk membangunkan kod etika pelancongan untuk kedua-dua pelancong dan penduduk tempatan. Pelancong perlu dibimbing untuk menghormati adat dan amalan tempatan, manakala penduduk tempatan perlu dilengkapi dengan kemahiran komunikasi yang beradab, mengelak dari meminta dan pengkomersialan keterlaluan yang mencemarkan imej destinasi.
Membangunkan pelancongan komuniti berdasarkan mengeksploitasi nilai budaya kebangsaan adalah hala tuju yang betul dan tidak dapat dielakkan bagi Dien Bien. Untuk merealisasikan potensi ini, perlu ada anjakan yang kuat daripada minda "melakukan pelancongan mengikut trend" kepada minda "melakukan pelancongan secara profesional, sistematik dan dengan kedalaman budaya".
Mengeksploitasi nilai budaya kebangsaan dalam membangunkan pelancongan komuniti di Dien Bien adalah satu proses yang memerlukan gabungan rapat pemikiran ekonomi dan kesedaran budaya. Ia adalah proses mengubah nilai berpotensi menjadi aset sebenar, menukar warisan menjadi aset, mengubah budaya menjadi barangan istimewa tanpa kehilangan keaslian dan jiwanya.
Pihak berkuasa tempatan perlu memainkan peranan dalam mewujudkan dan menyokong perancangan, infrastruktur (elektrik, jalan raya, air bersih, telekomunikasi) dan latihan sumber manusia. Perniagaan pelancongan memainkan peranan sebagai sahabat, perunding dalam pembangunan produk dan sambungan pasaran. Tetapi di atas semua, subjek proses ini mestilah komuniti etnik minoriti. Hanya apabila orang ramai benar-benar memahami dan berbangga dengan budaya mereka dan diberi kuasa untuk mengambil pemilikan dan mendapat manfaat secukupnya daripada pelancongan, pelancongan komuniti di Dien Bien akan benar-benar berkembang dan berkembang secara mampan, menyumbang kepada menjadikan Dien Bien destinasi yang tidak boleh dilepaskan pada peta pelancongan Barat Laut.
Eksploitasi budaya bukanlah budaya "menjual", tetapi berkongsi dan menyebarkan nilai-nilai, supaya budaya itu menjadi asas rohani dan penggerak material, membantu etnik Dien Bien bangkit menjadi kaya di tanah air mereka.
Terima kasih banyak-banyak!
Artikel yang diperintahkan oleh Jabatan Perundangan, Kementerian Kebudayaan, Sukan dan Pelancongan.
Sumber: https://baotintuc.vn/du-lich/khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-dan-toc-trong-phat-trien-du-lich-cong-dong-20251202113348612.htm
Komen (0)