Temui persimpangan sempadan, tanah puak terkecil di Vietnam

Di mana Sungai Da mengalir ke Vietnam

150 tahun yang lalu, orang Sila, untuk mengelakkan penganiayaan kumpulan etnik lain, mengembara dari wilayah Yunnan (China) ke Laos. Mereka menyangka mereka akan hidup dengan aman, tetapi ditindas oleh pegawai dan pembesar tempatan pada masa itu, memaksa mereka untuk sekali lagi berhijrah ke Vietnam. Nasib mereka terikat dengan kehidupan nomad, diturunkan dari generasi ke generasi di pergunungan dan sungai terpencil, yang merupakan hulu Sungai Da - Muong Te hari ini.

Kerana hidup terasing, bergantung kepada alam semula jadi, dan bercucuk tanam secara ketinggalan zaman, selain kelaparan dan kemiskinan yang sentiasa menghantui mereka sepanjang tahun, mereka juga mudah dijangkiti penyakit kerana hutan suci dan air beracun. Pada masa yang sama, akibat daripada amalan perkahwinan sumbang dan perkahwinan awal adalah perkara biasa, mendorong penduduk kampung ke keadaan jangka hayat yang rendah, kemerosotan kaum, dan penurunan populasi secara beransur-ansur, kadangkala berdepan dengan risiko kepupusan.

Hulu Sungai Da - penghujung Barat Laut - adalah rumah kepada kumpulan etnik Ha Nhi, Sila, La Hu...

Penghijrahan seribu batu hanya berakhir lebih 40 tahun lalu apabila mereka meninggalkan daerah Sungai Da - Muong Te untuk pergi ke Nam Son - Muong Nhe untuk menubuhkan sebuah kampung. Dan cara memilih tanah untuk membina perkampungan adalah serupa dengan orang Thai - iaitu sama-sama berpaut di hutan dan dekat dengan sungai untuk mengambil kesempatan memburu, mengumpul dan mengeksploitasi hasil akuatik. Selain itu, berkat sokongan negeri, kualiti hidup rakyat bertambah baik dan sejahtera. Khususnya, walaupun populasi telah bertambah, jika dikira jumlah penduduk Si La yang tinggal di daerah Muong Te dan Muong Nhe, ia hanya di bawah 1,000 orang. Oleh itu, pada masa ini, mereka adalah salah satu daripada 5 kumpulan etnik termasuk O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo dan Si La dengan populasi di bawah 1,000 orang - yang paling kecil di Vietnam.

Perkara yang paling membimbangkan ialah kerana tiada bahasa bertulis, bahasa Sila sebahagiannya dipinjam daripada orang Ha Nhi dan Cong. Malah adat tradisi mereka telah diputarbelitkan, diasimilasikan atau hanya tinggal dalam ingatan orang tua. Nasib baik, pakaian wanita Sila masih agak utuh dan sangat berbeza dengan kumpulan etnik di Barat Laut.

Wanita Sila di kampung Nam Son, daerah Muong Nhe, Dien Bien

Penanaman pindah mengikut musim daun kuning

Dalam kostum wanita Sila, yang paling menonjol ialah baju berbutang di ketiak kanan berkolar dan lengan diperbuat daripada fabrik berbeza warna serta panel dada hadapan diisi dengan syiling aluminium. Skirt biasanya berwarna hitam dan separas buku lali apabila dipakai atau diselitkan ke belakang. Tudung dibezakan dengan status perkahwinan, wanita yang belum berkahwin membalut selendang putih kecil untuk menunjukkan kesucian dan keanggunan. Selepas berkahwin, gadis-gadis akan menggulung rambut mereka menjadi sanggul di kepala mereka dan menggunakan kain hitam sepanjang kira-kira 2 meter untuk membalutnya dengan mahir supaya ia kelihatan seperti topi melintang dan kemudian melambungkan hujung selendang ke belakang. Di samping itu, kecantikan tudung yang anggun dipertingkatkan dengan jumbai yang berwarna-warni dan bergoyang.

Dari daerah Muong Nhe, setelah menempuh perjalanan jauh di sepanjang jalan sempadan, kami tiba di Pac Ma - sebuah pekan kecil di komune Ka Lang - daerah Muong Te apabila matahari petang telah berlalu dan memberi laluan kepada awan yang hanyut ke sungai Da. Kali ini, apabila kami kembali ke Pac Ma, kami tidak menyasarkan landskap semula jadi liar di hujung langit Barat Laut, tetapi destinasi kami adalah kampung Nam Pam orang La Hu - kumpulan etnik yang pernah hidup terpencil sepenuhnya di tengah-tengah hutan, tidak berbeza dengan orang hutan.

Wanita La Hu di kampung Nam Pam, daerah Muong Te, Lai Chau

Sebenarnya, orang La Hu berasal dari utara, tetapi disebabkan tanah itu diduduki dan sentiasa diburu oleh kumpulan etnik yang lebih berkuasa, mereka terpaksa merayau ke selatan dan merayau dari satu hutan ke hutan yang lain. Mereka bertahan dengan mengumpul, memerangkap, memburu haiwan liar atau mencari tanah yang landai, mereka membina pondok, ditutup dengan daun untuk hidup sementara untuk membersihkan tanah dan menyemai benih jagung dan padi tanah tinggi. Namun, apabila daun di atas bumbung pondok layu dan gugur, mereka akan menyerahkan kepada alam semula jadi untuk menjaga benih yang baru tumbuh di bawah tanah... dan pergi mencari tanah hutan lain untuk meneruskan pertanian sambil berhati-hati memburu. Hanya apabila mereka mengira bahawa jagung, ubi kayu, dan padi tanah tinggi di ladang sebelumnya telah masak, barulah mereka kembali menuai. Juga kerana cara hidup berpindah-randah dan bercucuk tanam mengikut musim, daun-daun kuning di atas bumbung pondok menjadi kuning dan kemudian pergi, mereka juga mempunyai nama lain, orang Xa berdaun kuning.

Apabila hutan telah habis, mereka hidup terpencil di pergunungan yang dalam, tidak berintegrasi dengan kumpulan etnik lain, jadi selain kesusahan, mereka juga terpaksa berhadapan dengan penyakit. Perkahwinan sumbang mahram masih menjadi perkara biasa, adik-beradik dari dua generasi yang saling suka akan tinggal bersama, tanpa perlu berkira atau berbincang tentang keturunan mereka.

Tambahan pula, ketakutan akan kemelut lampau membuatkan mereka sentiasa hidup terasing daripada etnik sekeliling... lama-kelamaan menjadi kebiasaan.

Orang La Hu telah beransur stabil di kampung Nam Pam, daerah Muong Te, Lai Chau

Kehidupan baru di hujung Barat Laut

Saya masih ingat, pada bulan Mac 2017, saya mengikuti rombongan pelancong dari Bandaraya Ho Chi Minh melawat dan memberi hadiah kepada kampung Nam Pam. Walaupun ketua kampung pergi ke setiap rumah untuk menyeru orang ramai datang ke rumah budaya kampung untuk menerima hadiah, kami hanya menerima mata pemerhatian mereka dari jauh. Walaupun mereka turun dari gunung 10 tahun yang lalu untuk hidup dalam komuniti, menamatkan selama-lamanya gaya hidup liar dan mundur yang telah bersama mereka selama beberapa generasi selepas kerajaan tempatan dan pengawal sempadan membina kampung dan menggalakkan orang ramai kembali untuk memulakan kehidupan baru.

Daripada kumpulan etnik yang hampir kelaparan dan paling mundur dalam kalangan 54 kumpulan etnik di Vietnam, sejak 20 tahun lalu, kehidupan orang La Hu beransur stabil. Walau bagaimanapun, kerana kekurangan bahasa bertulis dan akibat daripada banyak generasi mengembara, budaya tradisional telah hilang.

Khususnya, pakaian tradisional dan sebahagian daripada bahasa, orang La Hu terpaksa meminjam daripada orang Ha Nhi - kumpulan etnik berpenduduk padat yang menyumbang 80% daripada penduduk yang menetap di sepanjang kawasan sempadan daerah Muong Te - Lai Chau. Selain itu, mereka juga mempelajari kemahiran hidup dan kaedah bekerja daripada kumpulan etnik jiran.

Namun begitu, mereka masih mengekalkan adat memburu dan memerangkap haiwan liar sebagai ciri budaya tipikal etnik ini. Terdapat dua cara memburu yang dikuasai lelaki. Salah satunya ialah memburu individu dengan memasang perangkap di sekeliling ladang atau di tempat rusa, musang dan ayam liar sering pergi mencari makanan atau menggunakan busur silang dan senjata api untuk mengejar dan menembak mereka.

Kedua, penduduk kampung bergantung kepada kekuatan kolektif untuk memasang perangkap, mengepung dan menembak haiwan besar seperti beruang, harimau dan babi hutan. Kaedah mengelilingi dan menembak ini memerlukan pengerahan ramai orang, kadangkala dengan sokongan anjing pemburu, jadi mereka hanya mengatur untuk menjalankan operasi apabila haiwan liar datang untuk memusnahkan ladang atau apabila seseorang di dalam hutan menemuinya.

Kenh Mo - tempat Sungai Da mengalir ke Vietnam

Biasanya, kumpulan pemburu akan menghantar beberapa perintis yang kuat untuk mencari kesan haiwan tersebut. Apabila mereka menemuinya, mereka akan memberi amaran atau menggunakan anjing untuk menghalau mangsa ke dalam bulatan pemburu yang bersembunyi di dalam pokok atau mengintai di dalam semak untuk menembak dan membunuh mereka sebaik sahaja mereka melihatnya. Selepas itu, semua orang memotong haiwan itu di tempat kejadian kerana pantang larang untuk membawanya pulang dan membahagikannya dengan jelas: yang menembak haiwan itu akan mendapat separuh, daging yang tinggal akan dibahagikan sama rata kepada orang yang mengambil bahagian dalam pemburuan. Dahulu, ketika kawasan sempadan Muong Te (Lai Chau) dan Muong Nhe (Dien Bien) masih mempunyai banyak hutan tua, binatang buas seperti harimau dan beruang sering turun menyerang, memakan orang bukanlah perkara yang jarang... Oleh itu, orang yang menembak mereka, selain bahagian yang dibahagikan, juga dihadiahkan dengan kulit harimau atau pundi hempedu beruang sebagai bentuk penghapusan kampung.

Perjalanan meneroka penanda sempadan 0 A Pa Chai - Muong Nhe - tempat di mana ayam berkokok boleh didengari di tiga buah negara atau penanda 17, 18 untuk menyaksikan Sungai Da yang mengalir ke Vietnam pastinya akan lebih menarik jika pengunjung berpeluang melawat perkampungan orang asli dan mendengar cerita tentang zaman perubahan daripada kehidupan yang serba kemiskinan, berpindah-randah dan kini tidak lagi menjadi "pendiam" dan "menetap".

Pautan sumber: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm