Bahagian XI: Buku Strategi Lengkap oleh Guigu Zi

'Mưu' pada asalnya bermaksud merancang, menawarkan rancangan, iaitu merancang dan mencadangkan strategi. Dalam pemikiran ahli strategi kuno, 'mưu' sering dikaitkan dengan 'quyen', membentuk konsep 'quyen tư'. Dalam strategi Quỷ Cốc Tử, kedua-dua konsep ini dibezakan dengan jelas: quyen adalah untuk mempertimbangkan keadaan, dan mưu adalah untuk merancang kandungan, teras strategi. Quyền ialah 'cara berkata', dan mưu ialah 'apa yang hendak dikatakan'. Mana-mana strategi yang ingin berjaya perlu menggabungkan kedua-dua kuasa dan mưu, mewujudkan kesempurnaan.

Gui Gu Zi menekankan bahawa perancangan tidak boleh dipisahkan daripada realiti: ' Sebarang rancangan dengan alasan mesti mengikut peraturan tertentu, memahami dengan jelas punca kejadian dan memahami situasi sebenar untuk mempunyai rancangan yang betul. Memahami peristiwa dan memahami hati orang adalah premis untuk menghasilkan penyelesaian yang sesuai. Orang yang membuat rancangan perlu menilai keupayaan, menganalisis hubungan dan mengukur faedah antara pihak. Peraturan ini adalah asas untuk menentukan strategi yang betul.

Daripada prinsip itu, Gui Gu Zi membahagikan strategi kepada tiga peringkat. Strategi terbaik ialah strategi halimunan, yang menjadikan sesuatu berjaya tanpa meninggalkan sebarang kesan. Strategi pertengahan ialah strategi yang boleh dilihat, yang membawa hasil yang diinginkan tetapi masih meninggalkan kesan, dan sering dipuji. Strategi terburuk ialah pilihan terakhir, yang menyelesaikan situasi sukar tetapi membazirkan banyak sumber manusia dan material. Seorang ahli strategi yang baik perlu tahu cara menggabungkan ketiga-tiga peringkat untuk mencipta penyelesaian yang lengkap.

Gui Guzi juga menunjukkan cara menggunakan strategi untuk setiap jenis orang. Seorang lelaki yang baik hati tidak mempedulikan keuntungan material dan tidak boleh disogok dengan wang, tetapi boleh menggalakkan mereka menyumbang usaha mereka. Seorang yang berani tidak takut bahaya dan tidak boleh diancam dengan kesusahan, tetapi boleh diamanahkan dengan tanggungjawab penting di tempat yang sukar. Orang yang bijak tidak mudah terpedaya, tetapi boleh dipujuk dengan akhlak. Sebaliknya, orang bodoh mudah dibutakan, pengecut mudah takut, dan orang tamak mudah disogok dengan wang. Memahami sifat manusia dan memilih cara yang sesuai untuk berkelakuan adalah ungkapan strategi yang paling jelas.

Ahli strategi mesti memerhati dari dalam kepada tingkah laku luar, dari mata kepada tindak balas. Memerhati reaksi akan membantu menentukan perkara utama untuk dipujuk. Pada masa yang sama, ahli strategi mesti mahir menyesuaikan diri, dengan itu menggunakan seni strategi secara fleksibel.

Gui Gu Zi menegaskan bahawa strategi mesti dikaitkan dengan undang-undang pergerakan sesuatu. Kekuatan yang besar terbentuk daripada pengumpulan banyak faktor kecil, daya tahan kadangkala diganggu oleh ketakutan, dan lebihan boleh berpunca daripada kekurangan. Seorang ahli strategi yang baik mesti melihat keseluruhan gambaran, memahami korelasi untuk maju dan berundur pada masa yang tepat. Strategi mestilah berdasarkan pemahaman yang mendalam tentang undang-undang, dengan jelas membezakan persamaan dan perbezaan untuk mengendalikannya. Ini adalah 'seni Tao', asas untuk membangunkan banyak strategi hebat.

Prinsip lain yang ditekankan oleh Gui Gu Zi ialah lebih baik menyimpan rahsia daripada mengumumkan rancangan secara terbuka, terus terang daripada mencadangkan secara mahir, dan mengikut akal fikiran daripada menerapkannya secara fleksibel. Strategi bukan sahaja mengenai idea tetapi juga mengenai penyembunyian, cadangan, dan penambahbaikan. Mereka yang mengambil bahagian dalam rancangan itu perlu mempunyai ikatan emosi untuk memastikan kerahsiaan. Apabila keadaan sentiasa berubah, rancangan mestilah fleksibel. Hanya strategi boleh membantu merancang dan menerapkannya untuk mengawal keadaan, bila perlu maju, bila hendak berundur, sentiasa mengekalkan inisiatif.

Dalam Romance of the Three Kingdoms, kisah 'Three Brocade Bags' oleh Zhuge Liang (181 - 234) merupakan ilustrasi jelas prinsip ini. Ketika Liu Bei memegang Jingzhou - tanah yang Sun Quan intai, Jeneral Zhou Yu merancang untuk mengahwini kakak Sun Quan untuk menipunya supaya pergi ke Wu Timur, kemudian memenjarakannya dan memaksanya menyerahkan Jingzhou. Zhuge Liang melihat melalui plot itu, merangka tiga rancangan cemerlang, menyegelnya dalam tiga beg brokat dan memberikannya kepada Zhao Yun. Dia mengarahkan bahawa jika dia menghadapi bahaya, dia harus membuka beg itu dengan teratur.

Sebaik sahaja kumpulan Liu Bei tiba di Wu Timur, Zhao Yun membuka beg sutera pertama. Rancangan itu memerlukan Liu Bei untuk berjumpa dengan Elder Qiao. Liu Bei membentangkan lamaran perkahwinan, mengubah plot 'berkahwin dengan kakak Sun Quan' menjadi perkara umum. Terima kasih kepada campur tangan orang berkuasa di Wu Timur, perkahwinan itu menjadi nyata, Liu Bei melarikan diri dari bahaya dan berkahwin dengan Lady Sun. Zhou Yu membuat rancangan lain, mengubahsuai istana, dan mengatur supaya wanita cantik menyanyi untuk memikat Liu Bei. Zhao Yun bimbang, jadi dia membuka beg brokat kedua. Di dalamnya terdapat rancangan untuk menyebarkan berita palsu bahawa Cao Cao akan membawa tentera yang besar untuk menyerang Jingzhou. Mendengar ini, Liu Bei menggunakan alasan untuk pergi ke kuil dan kemudian berundur. Tentera Wu Timur mengejar, keadaan kritikal, Zhao Yun membuka beg brokat ketiga - rancangannya adalah untuk meminjam prestij Lady Sun. Askar Wu Timur tidak berani menghalang puteri, dan kumpulan itu melarikan diri. Zhou Yu mengetuai tenteranya untuk mengejar tetapi telah dikalahkan.

Tiga beg brokat, tiga lapisan strategi, membantu Liu Bei melarikan diri dari bahaya, mengahwini Lady Sun, dan masih memegang Jingzhou. Walaupun dia tidak hadir secara langsung, Zhuge Liang masih mengawal keseluruhan keadaan. Kes ini menunjukkan kuasa menyediakan banyak rancangan, menjangka perkembangan dan bertindak balas dengan segera - semangat 'Rancangan Syurga'.

Gui Gu Zi menulis: ' Perkara yang paling berharga ialah mengambil inisiatif untuk mengawal orang lain tanpa dikawal. Mengawal orang lain adalah mengambil inisiatif, manakala dikawal adalah menyerahkan nasib kepada takdir. Prinsip ini masih berlaku sehingga kini. Dalam pengurusan, perniagaan atau komunikasi, sesiapa yang mengambil inisiatif tidak akan diletakkan dalam kedudukan pasif.

Orang bijak sering merahsiakan strateginya, manakala orang yang tidak sensitif cenderung untuk menunjuk-nunjuk. Hanya mereka yang tahu mengawal emosi dan tidak menunjukkan suka dan tidak suka boleh diamanahkan dengan tugas yang hebat. Perkara yang hilang sukar untuk dipulihkan, bahaya sukar diubah menjadi keselamatan, hanya dengan menggunakan strategi secara diam-diam seseorang dapat mengelakkan risiko. ' Peraturan tingkah laku orang bijak juga halus dalam penyembunyian mereka ', bukan berdasarkan bentuk moral luaran, tetapi pada kepatuhan kepada undang-undang gerakan dan praktikal. Pandangan Gui Gu Zi ini serupa dengan pemikiran ahli politik Niccolò Machiavelli (1469-1527) - pengarang karya agung The Prince - The Art of Governance , salah satu buku berharga dalam Yayasan Rak Buku Mengubah Kehidupan . Kedua-dua mereka menekankan bahawa untuk menang - di medan perang atau di pasaran - memerlukan kecerdasan, persediaan yang teliti, mengetahui cara menyembunyikan dan menggunakan prinsip secara fleksibel pada masa yang tepat.

'Mưu thiên' bukan sahaja membincangkan perancangan, tetapi juga menekankan seni memahami hati orang, merebut keadaan, dan menyediakan banyak lapisan strategi untuk menukar bahaya kepada keselamatan, dan kelemahan kepada kekuatan. 'Mưu thiên' tergolong dalam bab ke-10 daripada 12 bab strategik dalam buku 'buku strategi strategik Quy Coc Tu', dipilih dengan teliti oleh Pengasas - Pengerusi Kumpulan Legenda Trung Nguyen, Dang Le Nguyen Vu, dalam 'Rak Buku Yayasan Mengubah Kehidupan'.