Orang dari Quang Nam "cenderung untuk berhujah dalam hal akademik."

Orang-orang tua kampung, dengan kekayaan pengetahuan cerita rakyat mereka, merupakan penghubung antara masa lalu dan masa kini. Foto: TAN LAC

Tradisi ilmiah

Walaupun sistem pendidikan berasaskan peperiksaan di Quang Nam berkembang lewat disebabkan oleh faktor sejarah dan geografi, ia berkembang dengan sangat pesat. Gelaran seperti "lima burung phoenix terbang bersama," "empat harimau," "empat wira," "lima anak lelaki lulus peperiksaan," dan "bapa dan anak lelaki lulus peperiksaan" berfungsi sebagai bukti kemuncak dan perkembangan sistem pendidikan berasaskan peperiksaan di Quang Nam.

Pembelajaran berjalan seiring dengan amalan. Mereka yang lulus peperiksaan di Quang Nam dilantik oleh istana diraja, menjadi tonggak negara. Pengetahuan mereka digunakan untuk mentadbir negara dan untuk... mengajar raja, malah untuk "berdebat" dengannya.

Calon-calon yang berjaya ini, setelah menjadi pegawai, sentiasa dipuji kerana integriti, keadilan, kejujuran, keberanian, kebenaran, kemurahan hati, belas kasihan kepada rakyat, dan nilai keilmuan mereka. Khususnya, empat tulisan emas "Integriti - Keadilan - Ketekunan - Kecekapan" yang dianugerahkan oleh Maharaja Tự Đức kepada Nguyễn Tạo, Ketua Pendidikan di Quảng Nam, merupakan sumber kebanggaan bagi rakyat Quảng Nam.

Melancong meluaskan minda. Golongan intelektual Quang Nam sentiasa sedar untuk menerima idea dan kesarjanaan baharu, seperti Gerakan Buku Baharu, Perjalanan ke Timur, dan Dong Kinh Nghia Thuc (Sekolah Kebenaran Ibu Kota Timur).

Apabila dalam misi diplomatik atau tugas rasmi di luar negara, mereka sentiasa memberi perhatian dan memerhatikan kemajuan sains dan teknologi untuk membawa mereka kembali ke negara ini untuk diaplikasikan, seperti dalam kes Pham Phu Thu; atau secara proaktif mendapatkan nasihat dan pengetahuan untuk meluaskan pemahaman mereka, seperti dalam kes Nguyen Thuat berunding dengan intelektual Cina dan British.

Modal untuk berhujah

Aktiviti saintifik adalah berdasarkan asas pengetahuan sedia ada. Pengetahuan ini disampaikan melalui buku.

Dr. Huynh Cong Ba - seorang penyelidik yang mempunyai semangat saintifik yang kuat dan kemahiran berfikir secara kritis. Foto: KIM HOA

Di wilayah Quang Nam, sejak abad ke-17, terdapat sebuah keluarga di Hoi An yang mengumpulkan koleksi buku yang sangat banyak, sehinggakan sarjana Cina dan Jepun yang terkenal, Chu Shunshui, sangat terkejut dengan fakta ini.

Hampir semua buku (yang diterbitkan di China) yang disebut oleh Chu Shunshui sudah berada dalam simpanan keluarga tersebut. Ini adalah bukti bahawa orang Kantonis menghargai ilmu akademik – aset intelektual.

Modal saintifik juga tercermin dalam pemerolehan pendidikan dan pengetahuan. Penyelidik di wilayah Quang Nam mempunyai asas pengetahuan yang kaya, termasuk saintis dan penyelidik terkenal seperti Profesor Hoang Tuy, Profesor Huynh Ly, Profesor Le Tri Vien, Profesor Le Dinh Ky, Profesor Nguyen Quang Hong, dan Dr. Huynh Cong Ba…

Tambahan pula, wilayah Quang Nam juga mempunyai sekumpulan penyelidik yang, walaupun tidak mempunyai gelaran atau ijazah akademik, mempunyai pengetahuan yang sangat mendalam dan luas tentang kajian tempatan atau bidang akademik tertentu.

Integriti saintifik juga merupakan satu bentuk modal saintifik. Penyelidik Huynh Cong Ba dipuji oleh ramai profesor di Vietnam Utara atas integriti saintifiknya.

Profesor Chuong Thau mengulas mengenainya: "Dengan sistem dokumen yang dipetik yang sangat kaya (...), terdapat banyak dokumen yang sangat baharu, yang disemak silang dengan teliti..., jelas bahawa penulis telah bekerja dengan berhati-hati, serius dan mencapai kecekapan yang tinggi."

Kita mesti berhujah untuk kebaikan kita sendiri.

Mencius pernah menasihati, "Terlalu percaya pada buku adalah lebih teruk daripada tidak mempunyai buku langsung." Saintis mesti sentiasa mempunyai semangat refleksi, pemikiran kritis, dan skeptisisme terhadap pengetahuan sedia ada untuk mencari pandangan baharu.

Penyelidik Huynh Cong Ba telah membetulkan tafsiran yang salah tentang asal usul nama tempat " Da Nang ," serta transliterasi yang salah bagi banyak nama kampung dan komun dalam terjemahan buku "O Chau Can Luc" dan "Phu Bien Tap Luc," dan membetulkan kandungan buku sarjana Dao Duy Anh. Beliau juga membetulkan beberapa salah faham dan kesilapan terjemahan mengenai dokumen epigrafi dalam karyanya "Prasasti Han Nom Vietnam."

Apabila Profesor Tran Quoc Vuong membangkitkan persoalan: "Saya (Profesor Vuong) telah menjalankan kerja lapangan dari Quang Binh - Quang Tri (selatan Sungai Gianh) ke Quang Nam - Khanh Hoa, kecuali nama tempat Ap Bac di My Tho di Delta Mekong, saya tidak menemui sebarang nama tempat dengan nama Bac di tempat lain."

Contohnya (...): Tra Kieu Dong, Tra Kieu Tay, Tra Kieu Nam, Tra Kieu Trung... (Duy Xuyen); Cam Nam, Cam Tay, Cam Dong, Cam Thanh, Cam Chau… (pinggir Hoi An). Mengapa mereka mengelak nama dari Utara?”

Penyelidik Huynh Cong Ba (semasa masih menjadi "pelajar" - calon kedoktoran) membalas: "Dari Quang Tri ke Quang Nam, tiada istilah 'tabu' terhadap penggunaan nama-nama Utara."

Contohnya: Dalam "Ô Châu Cận Lục" (abad ke-16): Di daerah Minh Linh terdapat komune Bắc Bạn. Dalam "Phủ Biên Tạp Lục" (abad ke-18): Di komune Phúc Long (daerah Tân Phúc, wilayah Điện Bàn) terdapat komune Bắc Lâm. Di Biệt Nỗ (wilayah Thăng Hoa) terdapat komune Yêu Bắc.

Tambahan pula, penyelidik Huynh Cong Ba juga memetik peta purba untuk menyenaraikan nama tempat lain di wilayah Quang Nam yang mengandungi unsur "Utara," seperti komune Bac Thon (dua kali), Ap Bac, Phong Le Bac, Cam Le Bac, Bac Ap (tiga kali), Lang Bac, Chinh Bac, Bac Lam, Bac My, dll.

Beliau seterusnya menjelaskan tentang jarangnya kemunculan unsur "Utara" dalam nama tempat di Quang Nam: "Orang Vietnam terus berhijrah ke selatan. Apabila mereka tiba di sesuatu tempat, mereka menubuhkan sebuah kampung baharu dan memberikannya nama (contohnya, X). Kemudian, apabila penduduk kampung berkembang lebih jauh ke selatan, mereka menamakannya 'X Selatan'. Bagi kampung lama pula, disebabkan oleh adat resam yang tidak berubah, orang ramai masih memanggilnya 'X', bukan 'X Utara'..."

Semangat kritikan saintifik bukan sahaja berleluasa dalam kalangan komuniti akademik di wilayah Quang Nam, tetapi juga mengalir melalui nadi penyelidik tempatan yang tidak mempunyai ijazah akademik.

Kes penyelidik Le Van Hao adalah contohnya. Beliau telah menulis banyak artikel yang mengkritik dan menyangkal topik penyelidikan dan karya mengenai wilayah Quang Nam oleh penulis yang mempunyai gelaran akademik dan ijazah.

Terutamanya, beliau mengkritik karya mengenai kepercayaan agama penduduk pesisir pantai di Quang Nam - Da Nang, dan menyangkal tafsiran nama tempat "Nai Hien" oleh penyelidik terkenal di Quang Nam, yang diterbitkan dalam Jurnal Pembangunan Ekonomi dan Sosial Da Nang.

Para penyelidik menjadi "penyokong rakyat." Mereka memiliki banyak pengetahuan dan kepakaran kampung dalam dokumen Sino-Vietnam. Ini membantu pihak berkuasa tempatan menyelesaikan pertikaian mengenai generasi nenek moyang dan generasi terkemudian tokoh-tokoh terkemuka di banyak kampung di seluruh Vietnam Tengah.

Inilah prestij akademik para saintis dari wilayah Quang Nam.

Sumber: https://baoquangnam.vn/nguoi-quang-hay-cai-trong-hoc-thuat-3139044.html