Wakil budaya toleransi dan semangat toleransi budaya

Memperingati ulang tahun ke-135 Presiden Ho Chi Minh (19 Mei 1890 - 19 Mei 2025). Sumber: Jabatan Kebudayaan Akar Umbi, Kementerian Kebudayaan, Sukan dan Pelancongan.

Hari ini, manusia mempunyai semua keadaan material dan rohani, ekonomi dan budaya, saintifik dan teknologi untuk membina dunia yang lebih baik. Namun, manusia juga perlu bekerjasama untuk menyelesaikan cabaran besar: Kemerosotan alam sekitar akibat kemusnahan alam semula jadi bukan sahaja tidak berkurangan malah semakin meningkat, polarisasi kaya dan miskin dalam setiap negara serta pada skala global semakin sengit, konflik berdarah agama dan etnik masih berlaku saban hari, kemiskinan dan jenayah transnasional/antarabangsa yang semakin meningkat, isu-isu keselamatan yang tidak berteknologi tinggi semakin meningkat. negara serta wilayah... Peningkatan kebencian di banyak tempat memerlukan manusia mempunyai platform dan tindakan politik yang sama, bersama-sama dengan visi kewujudan bersama secara aman antara manusia, antara negara, antara masyarakat etnik atau agama. Jiwa wawasan beradab itu ialah toleransi. Amalan bertolak ansur merupakan keperluan mendesak agar dunia hari ini lebih berperikemanusiaan dalam menghadapi isu global. Toleransi tidak menyelesaikan semua masalah, tetapi ia boleh membantu kita mencari jalan untuk menangani masalah ke arah yang lebih baik, dengan semangat terbuka dan progresif. Semangat toleransi dapat membantu manusia membuka laluan kepada perpaduan, keamanan dan pembangunan.

Wira pembebasan negara dan selebriti budaya Ho Chi Minh adalah perwujudan mulia semangat toleransi dan kemanusiaan Vietnam. Ho Chi Minh sentiasa gigih mencari "jalan aman", mencari "jalan aman" untuk membawa keamanan kepada rakyat dan negara Vietnam dengan kandungan penuh hak negara. Beliau juga menghulurkan tangan untuk menghubungkan perjuangan melindungi kemerdekaan suci dan kebebasan rakyat Vietnam dengan perjuangan kemanusiaan untuk melindungi nilai kemanusiaan, melindungi keamanan dan menuju ke arah kemakmuran bersama.

La tolérance - Toleransi daripada yang asal kepada pengertian moden

Istilah la tolérance - toleransi muncul selepas peperangan agama di Eropah pada abad ke-15. Perkataan toleransi pada asalnya bermaksud bahawa orang Kristian dan Protestan bertolak ansur dan menerima antara satu sama lain. Toleransi adalah hasil daripada evolusi sosio-politik apabila agama Kristian terpaksa menerima Protestantisme. Lama sebelum itu, Gereja Katolik menganjurkan sikap tidak bertoleransi dan menganiaya orang yang mereka anggap sebagai bidaah dan bidaah.

Perkataan la tolérance dalam buku sejarah Katolik Vietnam diterjemahkan sebagai Tha cam - dengan maksud merujuk kepada konsesi gereja Rom kepada gereja Timur dari segi ritual dan aktiviti liturgi dengan agama yang diimport dari Barat. Di Vietnam, istilah ini mungkin pertama kali digunakan oleh Bishop Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc) apabila beliau berhasrat untuk meng-Vietnamkan agama Kristian untuk menjadikannya lebih sesuai untuk Vietnam[1].

Dari pengertian yang sempit dalam konteks keagamaan, selama berabad-abad, konsep Toleransi telah diperluaskan dalam banyak dimensi sosial. Dari konsep yang difahami dari perspektif etika dan psikologi apabila membincangkan humanisme - Toleransi difahami sebagai pemahaman Toleransi adalah istilah moden dengan konotasi yang jauh melampaui makna asalnya. Kamus Robert (1964) mendefinisikan Toleransi sebagai: "Penerimaan orang lain dalam cara berfikir atau bertindak yang berbeza daripada apa yang telah ditegaskan dalam diri sendiri, ialah penghormatan terhadap kebebasan orang lain dari segi agama, falsafah dan pandangan politik" [2]. Pada masa kini, orang sering bercakap tentang Budaya Toleransi dengan konotasi yang luas, berkaitan dengan banyak bidang budaya, politik, ideologi, agama - kepercayaan, etika, gaya hidup, nilai yang dimiliki oleh kualiti, keperibadian, perwatakan... seseorang individu atau komuniti sosial. Ia adalah sikap hormat-menghormati, pandangan murah hati terhadap nilai-nilai yang berbeza dari diri sendiri (dari segi etnik, agama, pandangan politik, kualiti peribadi, dll.), penghormatan terhadap kepercayaan orang lain yang berbeza dari diri sendiri sambil tetap memelihara dan mengukuhkan kepercayaan sendiri. Budaya toleransi dan toleransi budaya menyatakan semangat menentang segala diskriminasi atau memaksakan nilai-nilai orang lain yang asing kepada tradisi dan identiti mereka. Toleransi bermaksud sikap tidak sombong dalam perhubungan antara generasi, antara jantina, antara individu, antara masyarakat dan antara manusia dengan alam. Toleransi tidak memerlukan setiap orang melepaskan kepercayaannya, tetapi pada masa yang sama tidak boleh mendiskriminasi dan mengenepikan kepercayaan orang lain. Sejak abad ke-18, Voltaire telah menyatakan semangat toleransi budaya dengan cara yang mudah: "Saya tidak bersetuju dengan apa yang anda katakan, tetapi saya akan mempertahankan sehingga akhir hak anda untuk mengatakannya". Toleransi adalah ekspresi indah semangat demokrasi, kebebasan berfikir dan budaya dalam masyarakat bertamadun.

semangat kemanusiaan Vietnam

Kedudukan geopolitik dan geobudaya Vietnam berada di persimpangan banyak budaya. Pertama sekali, dua budaya utama di Timur ialah budaya Cina dan budaya India, serta budaya kepulauan Asia Tenggara dan kemudiannya agama Kristian bersama dengan budaya Barat. Doktrin dan agama utama: Buddhisme, Konfusianisme, Taoisme, Kristian... selepas proses pengenalan semuanya mendapat tempat di tengah-tengah budaya kebangsaan. Titik positif dan sesuai dari aliran budaya yang diimport telah dipilih, diserap, dieksploitasi dan digunakan oleh orang Vietnam berdasarkan budaya tradisional orang asli. Banyak generasi telah menerima pengaruh unsur-unsur budaya yang diimport dalam banyak bidang: ideologi, agama, sastera, seni - tarian, muzik, persembahan, arca, seni bina... Pengaruh ini dibiaskan melalui kedalaman budaya tradisional, melayani perjuangan untuk membina dan mempertahankan negara, mencipta/menambah kepelbagaian dan kekayaan kepada budaya Vietnam. Salah satu ciri budaya Vietnam yang sering disebut oleh para sarjana ialah dinamisme, mudah menerima unsur-unsur yang berbeza, dan keupayaannya untuk hidup bersama dan berkembang bersama. Di Vietnam, tidak pernah berlaku peperangan antara kumpulan etnik atau peperangan agama seperti yang berlaku di banyak tempat lain.

Orang-orang Vietnam mempunyai tradisi toleransi, kebaikan, perpaduan, tolong-menolong, kemurahan hati, dan kesabaran yang telah lama wujud. Dalam kesusahan, kakak membantu adik bangun . Dalam masa kesukaran, yang lebih sihat membantu yang lemah ... Tradisi itu telah dicetak dalam perasaan dan fikiran kita, dan telah memasuki lagu-lagu rakyat dan peribahasa:

Sayangi orang lain seperti anda menyayangi diri sendiri

"Pukul orang yang lari, jangan pukul orang yang lari ke belakang"

"Labu, tolong suka labu juga."

Walaupun berbeza spesis tetapi pada trellis yang sama" dsb.

Kami "menggunakan keadilan yang besar untuk mengalahkan kekejaman, menggunakan kebajikan untuk menggantikan keganasan" (Nguyen Trai). Walaupun dengan penceroboh asing, apabila mereka tidak lagi mempunyai syarat, kekuatan, dan peluang yang diperlukan untuk mengekalkan cita-cita agresif mereka, rakyat Vietnam masih bermurah hati "membuka hati mereka untuk mencintai kehidupan" dan memaafkan penceroboh untuk kembali ke tanah air mereka dengan aman untuk mengelakkan perang selanjutnya antara kedua-dua negara.

“Memikirkan rancangan jangka panjang negeri

Maafkan orang yang menyerahkan seratus ribu tentera

Membaiki keamanan antara kedua-dua negara

"Tamatkan perang selamanya"[3] dsb.

Pada tahun 1428, Jeneral Vuong Thong dan seratus ribu tentera Ming yang tinggal kembali ke negara mereka dalam keadaan itu.

Nilai-nilai berkekalan yang mewujudkan identiti budaya Vietnam: patriotisme, semangat gigih menentang penceroboh asing; perpaduan, cinta menghubungkan individu - keluarga - kampung - Tanah Air; belas kasihan, toleransi, menghormati kesetiaan; ketekunan, kreativiti dalam kerja, kesederhanaan dalam gaya hidup... semuanya bersatu dan bersinar dalam wira pembebasan negara, selebriti budaya Ho Chi Minh.

Ho Chi Minh dan Budaya Toleransi

Perdana Menteri Pham Van Dong mengulas dalam buku Presiden Ho - imej negara : "Presiden Ho adalah orang Vietnam, lebih banyak orang Vietnam daripada orang Vietnam yang lain" [4]. Tetapi dalam "Vietnam" ini sentiasa ada sikap menghormati semua nilai budaya kemanusiaan, sentiasa terbuka untuk menerima unsur-unsur positif dan progresif untuk memperkayakan budaya Vietnam. Dia sangat menghargai Confucius, Jesus, Sun Yat-sen, Marx dan "cuba menjadi pelajar kecil mereka" [5]. Laluan revolusioner yang ditemui Ho Chi Minh untuk rakyat Vietnam ialah jalan daripada kemerdekaan negara kepada "dunia sejagat" moden. Itulah dunia keamanan dan pembangunan. Jalan itu mempunyai logik yang serupa dengan logik pembangunan harmoni antara individu, negara dan manusia, dengan kewujudan bersama secara aman antara rejim politik, dengan saling menghormati antara budaya.

Perjuangan untuk mendapatkan semula kemerdekaan rakyat Vietnam memerlukan perpaduan dan pengumpulan kuasa majoriti rakyat untuk menyelesaikan tugas revolusioner yang tujuan akhir dan matlamat akhir adalah kepentingan negara dan kebahagiaan rakyat. Syarat pertama untuk mencapai perpaduan yang hebat ialah mempunyai semangat toleransi dan menerima perkara yang berbeza daripada diri sendiri. Dengan semangat toleransi yang luas dan bijaksana, Ho Chi Minh berjaya menyatukan seluruh rakyat menjadi satu blok yang padu untuk memperjuangkan kemenangan. Dalam konteks Vietnam sebagai sebuah negara berbilang etnik dan agama, Ho Chi Minh berjaya menyelesaikan hubungan antara orang biasa dan individu, antara persamaan dan perbezaan banyak masyarakat atas dasar menghormati nilai mereka. Apabila melaksanakan solidariti, beliau sentiasa mengingatkan kita supaya "mempunyai sikap fleksibel dan bijak", "mesti menghapuskan segala prasangka", "mesti tahu bertolak ansur", "mesti tahu menghormati peribadi orang", dan lain-lain. Bagi mereka yang sesat pun, beliau tetap berpesan: “Lima jari juga ada jari pendek dan panjang kerana kita kena pengaruhi”[6]. bangsa adalah bangsa yang kaya dengan simpati dan amal”[7]. Ho Chi Minh sentiasa menemui dan menekankan persamaan, "penyebut sepunya" yang boleh mendekatkan rakan bicara, menerima kompromi dan konsesi untuk mencari suara yang sama, untuk dapat menempuh jalan yang sama, walaupun hanya sebahagian daripada laluan ke arah matlamat yang sama sambil masih mengekalkan ciri-ciri tersendiri mereka. Perkara biasa itu adalah nilai sejagat. Ia adalah prinsip etika, kemanusiaan, kebaikan, cintakan kebebasan, keinginan untuk kemerdekaan negara... Ho Chi Minh membuat ulasan umum: "Walaupun adat setiap bangsa berbeza, ada satu perkara yang semua negara mempunyai persamaan. Iaitu, semua negara suka yang baik dan membenci yang jahat"[8].

Dengan moto yang sama mencari persamaan sebagai asas untuk memperoleh nilai, untuk penyelarasan, untuk mengembangkan persahabatan, Ho Chi Minh adalah orang yang menghulurkan tangan mesra rakyat Vietnam kepada orang lain dan budaya lain. Beliau mengulas: "Bukankah Confucius, Jesus, Sun Yat-sen, dan Marx mempunyai kelebihan yang sama? Mereka semua ingin mencari kebahagiaan untuk semua orang, untuk mencari kebajikan untuk masyarakat. Jika mereka masih hidup hari ini, jika mereka berkumpul bersama, saya percaya mereka akan hidup bersama dengan sempurna sebagai kawan rapat "[9]. Dengan pihak lawan, hujahnya juga sangat meyakinkan: "Kamu sayangkan Perancis kamu dan mahukan kemerdekaannya. Tetapi kita juga mesti dibenarkan untuk mencintai negara kita dan mahukan kemerdekaannya... Apa yang kamu anggap sebagai ideal mestilah juga ideal kita"[10]. Penentangan rakyat Vietnam telah mengumpulkan sokongan luas umat manusia yang progresif. Barisan luas orang di seluruh dunia telah dibentuk untuk menyokong perjuangan rakyat Vietnam, termasuk rakyat Perancis dan Amerika, kerana perjuangan adil kita mempunyai makna kemanusiaan yang mendalam, melindungi nilai-nilai suci dalam hati nurani kemanusiaan.

Dengan semangat toleransi yang luas, keikhlasan, keterbukaan dan kemesraan manusia, dengan gaya santai, rapat, jenaka dan bijak, Ho Chi Minh memancarkan pengaruh yang besar bahawa "Semua mereka yang datang kepada Presiden Ho tidak pernah mengucapkan selamat tinggal kepadanya. Saya faham mengapa seorang pemimpin yang mengasaskan Parti Komunis Vietnam masih boleh menarik semua elemen lain dalam masyarakat untuk berdiri di sekelilingnya untuk rakyat dan negara yang dihormatinya" - Thi Haus. berkata[11]

Ho Chi Minh dan Toleransi Budaya

Faktor kebangsaan mewujudkan identiti budaya. Penghormatan, pemeliharaan, pewarisan dan promosi nilai-nilai murni budaya kebangsaan sentiasa dititikberatkan oleh Ho Chi Minh, tetapi Ho Chi Minh tidak membesar-besarkan faktor kebangsaan. Dia pergi dari budaya kebangsaan kepada budaya manusia. Sentiasa mengambil berat tentang memelihara dan mempromosikan identiti nasional, beliau juga berjuang menentang risiko konservatisme dan pemikiran tertutup. Beliau percaya: "Budaya bangsa lain mesti dikaji secara menyeluruh, hanya dalam hal itu kita boleh menyerap lebih banyak untuk budaya kita sendiri" [12]. Ketika menentukan laluan pembangunan budaya baru Vietnam, beliau menyatakan: "Pada masa yang sama, kembangkan tradisi budaya kebangsaan yang baik dan serap perkara baharu budaya progresif dunia untuk membina budaya Vietnam dengan ciri kebangsaan, saintifik dan popular" [13].

Pemikiran budaya Ho Chi Minh sentiasa terbuka, ia adalah asing dan menentang diskriminasi budaya. Di Ho Chi Minh sentiasa ada sikap menghormati nilai budaya manusia, sentiasa membuka diri untuk menerima unsur-unsur dunia yang positif, progresif dan berperikemanusiaan untuk memperkayakan budaya, pertukaran dan dialog Vietnam untuk mencapai keharmonian dan pembangunan. Inilah semangat toleransi budaya Ho Chi Minh . Semangat toleransi ini berpunca daripada tradisi kemanusiaan dan toleransi, daripada ciri-ciri budaya Vietnam: fleksibel, dinamik, menerima elemen baharu, yang diwarisi dan dipertingkatkan oleh Ho Chi Minh. Rakyat Vietnam menentang pemerintahan kolonialisme Perancis, tetapi tidak menentang nilai budaya Perancis, menentang imperialis Amerika yang menyerang tetapi masih menghormati tradisi budaya dan revolusioner Amerika. Ini telah disahkan oleh ramai penyelidik Ho Chi Minh.

Petghidapnhơ menulis dalam akhbar Dien Dan (AS): "Pakcik Ho Chi Minh adalah seorang yang mencintai budaya Perancis semasa menentang penjajahan Perancis, seorang yang menghormati tradisi revolusi Amerika apabila Amerika memusnahkan negaranya" ( Akhbar Nhan Dan , 15 Mei 1985) .

Penyelidik David Halberstam (AS) menulis: "Pakcik Ho Chi Minh bukan sahaja membebaskan negaranya, mengubah hala tuju rejim kolonial di Asia dan Afrika, tetapi dia juga melakukan sesuatu yang lebih luar biasa: menggunakan budaya dan jiwa musuh untuk menang" ( David Halberstam - Ho - Random house, New York, 1970 - Dipetik daripada buku Ho Chiulth House of Manshing, National Political Hanoi - 1970. 1999, hlm. 123) .

Dr. M. Admad, Pengarah UNESCO rantau Asia Pasifik mengulas: "Ho Chi Minh telah berjaya menghubungkan banyak nuansa budaya ke dalam satu budaya Vietnam tunggal. Beliau melakukan ini berkat pemahaman yang mendalam dan menghormati ciri-ciri budaya yang berbeza" (M. Admad: Ho Chi Minh, seorang tokoh hebat yang menumpukan seluruh hidupnya untuk misi kebebasan dan kemerdekaan - Persidangan Antarabangsa mengenai Presiden VN UBH, UB19, UNESCO. hlm 37) .

Menegaskan identiti nasional dan menyerap intipati budaya manusia adalah sudut pandangan yang konsisten dalam pemikiran Ho Chi Minh tentang budaya. Pandangan ini diletakkan dalam aliran budaya kebangsaan yang tidak dapat dielakkan dalam perjuangan menegakkan nilai-nilai mereka, agar tidak "terlarut" apabila berintegrasi dan berintegrasi bagi mengelakkan pengasingan daripada tamadun yang semakin globalisasi saban hari. Menyerap perkara-perkara baru dan progresif budaya dunia sesuai dengan undang-undang perkembangan budaya, antara budaya sentiasa ada pertukaran dan pengaruh bersama. Sentiasa mengambil berat tentang memelihara dan mempromosikan identiti nasional, beliau juga berjuang menentang risiko konservatisme dan pengasingan. Ho Chi Minh mempunyai pandangan dialektik antara watak kebangsaan dan watak manusia dalam orientasi membina budaya Vietnam baharu. Ho Chi Minh membawa semangat rakyat Vietnam yang ingin bertukar dan berdialog untuk mencapai keharmonian, ke arah integrasi, ke arah masa depan yang aman dan bersama-sama membangun.

Contoh toleransi budaya Ho Chi Minh dikagumi dan dihormati oleh manusia. Semangat toleransi budaya dalam pemikirannya, disemai dengan humanisme Ho Chi Minh, telah menyumbang banyak nilai kepada budaya baru Vietnam serta budaya manusia.

Jalan damai Ho Chi Minh

Berdasarkan prinsip universal hak asasi manusia yang diiktiraf oleh kemanusiaan, dalam Deklarasi Kemerdekaan pada 2 September 1945, melahirkan Republik Demokratik Vietnam, Presiden Ho Chi Minh mengangkat prinsip baru hak asasi negara: "Semua orang di dunia dilahirkan sama, setiap negara mempunyai hak untuk hidup, hak untuk kebahagiaan dan hak untuk kebebasan" [14]. Pada 3 Oktober 1945, hanya sebulan selepas kelahiran Vietnam baharu , Presiden Ho Chi Minh mengeluarkan Komunike mengenai dasar luar Kerajaan Sementara Republik Demokratik Vietnam, yang menekankan matlamat: Membina keamanan dunia.

Apabila kami terpaksa mati untuk Tanah Air , Presiden Ho Chi Minh masih menegaskan kepada rakyat Perancis: "Kami, Kerajaan dan rakyat Vietnam, bertekad untuk berjuang untuk kemerdekaan dan penyatuan negara, tetapi bersedia untuk bekerjasama secara baik dengan rakyat Perancis"; "Kami menyayangi anda dan ingin jujur dengan anda di Kesatuan Perancis kerana kami berkongsi cita-cita yang sama: kebebasan, kesaksamaan dan kemerdekaan" [15]. Apabila perang penentangan yang panjang dan sukar baru sahaja berakhir, pada tahun 1955, Presiden Ho Chi Minh menegaskan: "Rakyat Vietnam sangat percaya bahawa semua konflik di dunia boleh diselesaikan secara aman; dengan tegas percaya bahawa negara-negara yang mempunyai rejim sosial yang berbeza dan bentuk kesedaran yang berbeza semuanya boleh hidup bersama secara aman" [16]. Presiden Ho Chi Minh sentiasa menyatakan pandangannya: “Rakyat Vietnam sangat mencintai keamanan, kerana keamanan diperlukan untuk membina negara, keamanan diperlukan untuk memulihkan dan mengembangkan ekonomi dan budaya, supaya semua orang dapat menikmati kebebasan, kebahagiaan, pakaian hangat, dan makanan yang mencukupi”[17]. Dan “Aspirasi rakyat Vietnam adalah untuk membina Vietnam yang aman, bersatu, merdeka, demokratik dan makmur, dengan hubungan mesra dan sama rata dengan semua negara di dunia”[18]. Juga dengan moto mencari persamaan sebagai asas untuk menerima nilai yang berbeza dan baru, untuk keharmonian dan kesaksamaan, beliau menghubungkan tangan mesra rakyat Vietnam untuk memegang tangan keamanan orang lain dan budaya lain. Dengan/oleh Laluan Kedamaian Api , Ho Chi Minh mempromosikan pandangan bertolak ansur, menerima kepelbagaian trend politik dan rejim sosial di kalangan negara, menentang peperangan, supaya negara dapat mengembangkan persahabatan, meningkatkan persefahaman bersama, dan mengembangkan kerjasama atas dasar saling menghormati antara negara, antara rakyat Vietnam dan rakyat negara di seluruh dunia.

Dalam konteks hubungan antarabangsa yang dikuasai konfrontasi pada pertengahan abad ke-20, Ho Chi Minh, yang mewakili rakyat Vietnam, masih menyuarakan pendapatnya ke arah penerimaan bersama terhadap kepelbagaian aliran politik dan rejim sosial di kalangan negara untuk menyelamatkan keamanan supaya negara-negara dapat lebih rapat antara satu sama lain, memahami antara satu sama lain, dan memperluaskan kerjasama mesra antara rakyat dan rantau Vietnam, khususnya dengan negara-negara di seluruh dunia, supaya keamanan dapat dikongsi bersama di seluruh dunia. Sehingga baris terakhir ditinggalkan untuk anak cucu, atas dasar keyakinannya yang kuat terhadap kemenangan terakhir, dalam Wasiatnya dia meninggalkan hasrat: "Seluruh Parti dan rakyat kita bersatu untuk berusaha membina Vietnam yang aman, bersatu, bebas, demokratik dan makmur, dan membuat sumbangan yang layak untuk tujuan revolusioner dunia" [19].

Selepas kembali dan teguh mempertahankan kemerdekaan negara, rakyat Vietnam terus membina Vietnam ke arah kemakmuran dan kemajuan: Membangunkan ekonomi dan budaya, keselamatan sosial, meningkatkan kehidupan material dan rohani rakyat. Daripada sebuah negara yang mempunyai ekonomi yang lemah, mengalami akibat teruk akibat peperangan, beroperasi di bawah perancangan berpusat, dikepung dan disekat, Vietnam secara beransur-ansur menghapuskan halangan daripada berfikir, secara proaktif mewujudkan persekitaran antarabangsa yang menggalakkan, menggerakkan sumber luar untuk inovasi dan pembangunan sosio-ekonomi. Dengan dasar luar pelbagai hala dan kepelbagaian, Vietnam berusaha untuk mengembangkan hubungan antarabangsa, menjadikan dunia lebih memahami negara, rakyat dan potensi kerjasama dengan Vietnam ke arah masa depan yang stabil dan pembangunan mampan. Vietnam membangun secara terbuka di bawah moto "Vietnam bersedia untuk menjadi rakan, rakan kongsi yang boleh dipercayai dan bertanggungjawab dengan semua negara dalam masyarakat antarabangsa" dan telah mencapai banyak pencapaian. Presiden Ho Chi Minh juga menyediakan perkara itu untuk kita dengan visinya sejak awal lagi dalam laluan aman dan semangat toleransi budayanya.

Dengan/oleh Jalan Damai , Ho Chi Minh mempromosikan pandangan toleransi, menerima kepelbagaian trend politik dan rejim sosial di kalangan negara, menentang peperangan, memupuk keamanan supaya rakyat boleh lebih rapat antara satu sama lain, memahami antara satu sama lain, dan meluaskan kerjasama dan persahabatan antara rakyat Vietnam dan rakyat negara lain di dunia.

Penjelmaan budaya masa depan

Ho Chi Minh ialah penjelmaan budaya masa depan, budaya keamanan, kerjasama dan pembangunan mampan. “Melalui suara mesra Nguyen Ai Quoc, kita seolah-olah mendengar hari esok, untuk melihat kesunyian besar persahabatan dunia”[20] - itulah ulasan mendalam dan halus yang kita kenali daripada wartawan Oxip Mandenxtam ketika pertama kali bertemu Nguyen Ai Quoc lebih 100 tahun yang lalu.

Dunia moden adalah "persekitaran simbiosis ekonomi dan budaya". Persesuaian dan saling bergantung antara ekonomi dan budaya adalah trend yang tidak dapat dielakkan. Dialog dipanggil dan bukannya konfrontasi. Kerjasama, kesaksamaan, persahabatan dan perkongsian peluang untuk pembangunan bersama berdasarkan undang-undang antarabangsa adalah dihormati dan bukannya keganasan, persaingan tidak adil dan pelanggaran kedaulatan. Itu adalah trend progresif yang tidak dapat dipulihkan. Dalam trend itu, rakyat Vietnam dengan yakin meneruskan "Jalan Keamanan" yang Ho Chi Minh pilih dan pimpin dalam keadaan baharu, dengan semangat toleransi budaya yang telah diperluas dan dipertingkatkan./.

^1. Menurut Do Quang Hung: Toleransi - Dari indulgensi kepada toleransi - Majalah Xua & Nay , keluaran 17 Julai 1995, hlm. 10.

^2. Nguyen Trai: Complete Works - Social Sciences Publishing House, 1976, hlm. 87

^3. Pham Van Dong: Tanah Air Kita, rakyat kita, kerjaya kita dan artis – Literature Publishing House, Hanoi, 1989, hlm. 425 .

^4. Truong Niem Thuc: Biografi Ho Chi Minh - Tam Lien Publishing House, Shanghai, 1949 - Dipetik daripada Song Thanh: Ho Chi Minh - Tokoh budaya yang cemerlang - National Political Publishing House, Hanoi, 1999, hlm. 91.

^5. Ho Chi Minh: Karya Lengkap - National Political Publishing House, Hanoi, 2011, jld. 4, ms 280 - 281.

^6. Ho Chi Minh: Kerja Lengkap, op. cit., jld. 4, hlm. 186.

^8. Ho Chi Minh: Kerja Lengkap, op. cit., jld. 4, hlm. 397.

^9. Truong Niem Thuc - Dipetik.

^10. Ho Chi Minh: Kerja Lengkap, op. cit., jld. 4, hlm. 75.

^11. Penyelidikan tentang ideologi Ho Chi Minh - Ho Chi Minh Institute Publishing House, Hanoi, 1993, vol. 3, hlm. 112.

¹² Uncle Ho bersama artis dan penulis - New Works Publishing House, Hanoi, 1985, hlm. 49.

^13. Ho Chi Minh: Kerja Lengkap, op. cit., jld. 6, hlm. 173.

^14. Ho Chi Minh: Kerja Lengkap, op. cit., jld. 4, hlm. 1.

^15. Ho Chi Minh: Kerja Lengkap, op. cit., jld. 4, ms 535 - 536.

^16. Ho Chi Minh: Kerja Lengkap, op. cit., jld. 10, hlm. 12.

^17. Ho Chi Minh: Kerja Lengkap, op. cit., jld. 9, hlm. 111.

^18. Ho Chi Minh: Kerja Lengkap, op. cit., jld. 14, hlm. 354.

^19. Ho Chi Minh: Kerja Lengkap, op. cit., jld. 15, hlm. 618.

^20. Oxip Mandenxtam: Bertemu seorang askar komunis antarabangsa - Majalah Api Kecil No. 39, Disember 1923 - Ho Chi Minh: Kerja Lengkap, op. cit. , jld. 1, hlm. 479.

Profesor Madya Hoang Van Hien, Dr. Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Pinjaman Tuyet, Vuong Anh

Sumber: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html