Tet Vietnam Purba melalui rekod Barat

Januari adalah bulan untuk berpesta…

Pada tahun 1886, Camille Paris - penemu tempat perlindungan My Son - datang ke Van Hoi (bandar Dieu Tri, daerah Tuy Phuoc, wilayah Binh Dinh) pada hari-hari sebelum Tet. Dalam karyanya Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Diari perjalanan Vietnam Tengah di sepanjang laluan mandarin) , beliau berkata bahawa pada kesempatan ini, "orang ramai memutih rumah mereka, mengecat semula mezbah nenek moyang mereka, menggantikan semua azimat, azimat, ayat selari, dan kertas emas yang digantung di depan pintu dan tampalan di depan pintu rumah mereka atau tampalan kertas tahun sebelumnya. Tet". Doktor Baurac, ketika memerhati Tet di Saigon pada tahun 1894, berkata dalam karyanya La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (Vietnam Selatan dan penduduknya: Wilayah Barat) , "pada masa Tahun Baru (Tet), kubur dibersihkan, dan orang membakar mercun dan azimat kertas di sana".

Seorang ulama yang menjual ayat selari Tet, sekitar 1920 - 1929

Foto: Muzium Quai Branly

Menurut buku Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Sekitar Asia: Cochinchina - Central - North) oleh pengembara Marcel Monnier, Tet juga merupakan kesempatan untuk melawat kedai-kedai di Cho Lon (Vietnam Selatan), yang masih belum dibaratkan dan di mana "terdapat restoran luar yang berdekatan, sutera berwarna-warni dan gerai kapas yang berlatar belakang emas yang berlatar belakang warna merah yang tidak terkira banyaknya. Kebahagiaan dan Panjang umur. Dan dari kampung-kampung, orang ramai berpusu-pusu untuk membeli-belah, ada kereta lembu, kereta tangan, orang berjalan dengan punggung membongkok di bawah bakul yang berat, ada malabar empat tempat duduk untuk seluruh keluarga, ditarik oleh kuda kurus, orang ramai bersiar-siar di semua jalan raya, di sepanjang jalan yang sempit.

Menurut Camille Paris, pada kesempatan Tet, restoran sangat meriah: orang ramai minum teh, minum wain, makan kacang, nasi, bijirin beras putih salji yang dihiasi dengan kepingan jeli babi atau sos ikan. "Memang menyeronokkan dan menarik, kanak-kanak memakai pakaian yang cantik, memakai topi lebar untuk melindungi diri daripada sinaran matahari. Dari kanak-kanak hingga orang tua, setiap orang berpakaian berbeza daripada biasa." Seorang pelancong Perancis bernama Pierre Barrelon yang datang ke Saigon pada awal 1890-an mengulas: "Pakaian kanak-kanak adalah sesuatu yang menarik minat khusus kerana ia sentiasa menjadi salah satu perkara yang paling banyak. Setiap kanak-kanak disolek dan didandani untuk menjadi lucu yang mungkin."

Monnier menulis bahawa "rumah dihias; lelaki dan wanita menukar pakaian gelap mereka untuk yang terang, tali pinggang berwarna ceri atau selendang hijau", "dari matahari terbenam hingga subuh, bunga api dan mercun kedua-duanya memperingati orang mati dan menyambut tahun baru".

Semasa memerhati Tet di Hue pada tahun 1886, Dr. Hocquard menulis dalam Une campagne au Tonkin (Kempen di Tonkin) : "Tiada perdagangan, tiada kerja ladang, tiada buruh paksa; orang dewasa dan kanak-kanak akan memakai pakaian yang cantik" dan "pejabat di istana diraja ditutup; bermula dari dua puluh lima bulan Disember, tidak ada dokumen yang dimeteraikan pada bulan Januari, dan tidak ada dokumen yang dimeteraikan pada bulan Januari, dan tidak ada dokumen yang dimeteraikan pada bulan Januari. tahun berikutnya".

Menurut Michel Duc Chaigneau, dalam karyanya Souvenirs de Hué (Memoirs of Hue) yang diterbitkan di Paris pada tahun 1867, perayaan Tahun Baru di Hue berlangsung kira-kira 10 hari, semua kerja dihentikan sebelum 6-8 hari terakhir tahun lunar supaya orang ramai dapat berehat dan berseronok, aktiviti menaikkan bendera/menyetem/menyetem dan membuka bendera tidak boleh dilakukan.

Pierre Barrelon berpeluang memerhatikan hari-hari pertama Tahun Baru orang asli dan menurutnya, sepanjang 3 hari perayaan itu, "orang asli mengambil bahagian dalam parti yang paling gila. Aktiviti komersial "berhenti", tidak ada cara untuk mendapatkan tiub beras".

Sepanjang tiga hari Tet, "semua kerja dan semua aktiviti perniagaan digantung; orang ramai tidak memegang pasaran," kata Dr. Baurac. "Di Saigon dan juga stesen pedalaman, orang Eropah mesti menyediakan dan membuat stok sebelum Tet kerana sepanjang tiga hari cuti ini, di mana-mana ditutup."

Dapatkan wang untuk Tet

Menurut Camille Paris, hari-hari sebelum Tet sangat sibuk, "orang ramai bekerja siang dan malam kerana mereka tidak mempunyai masa untuk melakukan apa-apa lagi. Dari orang miskin yang ingin menukar perabot mereka, peniaga menjual barangan mereka, peniaga jalanan menjual mercun, kemenyan, imej Buddha, patung buluh yang dibalut dengan kertas berwarna-warni... Apa lagi? Orang yang melapah dan orang kaya adalah seperti babi, kain parut, dan kain. Mereka memerlukan wang dan sesuatu yang baru, jika tidak, mereka perlu menjual semua barangan lama mereka."

Pic berbunga di jalan semasa Tet, Hanoi , 2 Februari 1929

Foto: Muzium Quai Branly

Menurut pemerhatian Monnier, keperluan membeli-belah orang Vietnam di Saigon ialah "Tet Nguyen Dan mesti disambut dengan sungguh-sungguh, orang ramai membersihkan rumah mereka, menghiasi altar nenek moyang mereka dengan bunga dan kertas warna, membeli banyak bunga api dan mercun. Dan semua wang simpanan keluarga dicurahkan ke dalamnya". Doktor Hocquard menulis bahawa "orang yang sengsara akan menjual semua harta benda mereka dan meminjam wang yang cukup untuk meraikan Tet".

Pierre Barrelon menulis: "Setiap orang cuba mendapatkan sejumlah besar wang dengan menjual atau menggadai apa sahaja yang menyusahkan, kerana walau apa pun mereka mesti mempunyai wang untuk menikmati hari perayaan ini." Pelancong wanita British Gabrielle M. Vassal, dalam karyanya Mes trois ans d'Annam (Tiga Tahun dalam Annam) yang diterbitkan pada tahun 1912, berkongsi pengalamannya tentang Tet di Nha Trang: "Sesetengah orang pergi untuk mengutip hutang, yang lain mencari sesuatu untuk dijual untuk mendapatkan wang."

Ritual Tahun Baru

Menurut rekod Dr Baurac, pada awal tahun ini, sekiranya rombongan itu tidak dijemput untuk membuat persembahan di mana-mana, mereka masih perlu membuat persembahan untuk membuka tahun baharu. Pada masa itu, "orang akan meminta tuhan untuk menetapkan permainan yang sesuai dengan mereka. Mereka melakukan ini: persembahan dipilih secara rawak daripada drama rombongan oleh seorang kanak-kanak yang tidak mampu menilai; kemudian mereka meminta pendapat tuhan dengan melemparkan dua syiling tinggi ke udara (xin keo - NV ). Jika satu syiling mendarat kepala dan satu syiling mendarat di kepala, jika kedua-dua syiling mendarat di atas ekor, jika kedua-dua syiling mendarat di atas ekor. digugurkan, mereka akan memulakan semula. Ini dipanggil ramalan pada awal tahun: mengetahui permainan mana yang akan membuka tahun baru dengan meramal."

Menurut cendekiawan Truong Vinh Ky, setiap tahun selepas Tet di Saigon, Komander Tentera Kiri Le Van Duyet menganjurkan perarakan ketenteraan - dengan kepentingan politik dan agama dan bukannya kepercayaan karut. Upacara ini bertujuan untuk menunjukkan kuasa terhadap semua rancangan pemberontakan dan memusnahkan semua benih jahat. Upacara menghantar askar berlaku seperti berikut: "Sebelum 16 Januari, selepas berpuasa, gabenor jeneral, memakai pakaian istiadat, pergi ke kuil nenek moyang untuk melaporkan, kemudian selepas tiga kali tembakan meriam, dia menaiki tandu yang diketuai oleh askar dan diikuti. Gabenor jeneral diiringi keluar dari kubu Mon oran menuju ke arah Phan Cho, menuju ke arah Gia Cho. Jalan Mac-Mahon [sekarang Nam Ky Khoi Nghia] ke penempatan senjata Di sana, orang ramai menembak meriam, tentera diberi latihan, dan gajah diuji di belakang benteng dan ke limbungan kapal, menghadiri latihan tentera laut, dan kemudian kembali ke benteng mereka semasa perbarisan menuju ke rumah mereka.

PERMAINAN UNTUK TUAH

Salah satu adat yang diberi perhatian khusus oleh warga asing ialah perjudian semasa Tet. Perjudian adalah aktiviti yang popular di kalangan orang Vietnam, bukan sahaja untuk hiburan tetapi juga untuk mendoakan tuah di tahun baru. Dr. Baurac menulis bahawa orang Vietnam "baik muda dan tua, kaya dan miskin, terutamanya menyertai permainan pada hari terakhir ini [ke-3]."

Michel Duc Chaigneau mengulas: "Penduduk Dang Trong sangat suka berjudi untuk wang, mereka berjudi sesama sendiri semasa cuti". Dalam travelognya, Monnier mengulas bahawa "mereka [orang Vietnam] suka berjudi; tetapi hanya sekali-sekala pada majlis-majlis khas - Tahun Baru misalnya - mereka bebas mempertaruhkan aset mereka pada permainan tiga quan [iaitu permainan menggoncang dadu atau membuka mangkuk]. Jika mereka tidak bernasib baik, mereka pergi dengan lega".

Kasino bermunculan di mana-mana, orang ramai berkumpul dalam kumpulan "di dalam rumah, di lorong, malah di jalanan..." untuk berjudi, yang boleh berlangsung sepanjang malam. Sesiapa yang tidak bernasib baik kehilangan semua wang mereka akan berlari-lari dan meminjam wang untuk terus mendoakan nasib, menurut Michel Duc Chaigneau.

Puan Vassal juga menceritakan permainan perjudian yang popular di Nha Trang pada masa itu yang semua orang suka bermain: "poker tiga kad". "Orang ramai pun menjual pakaian baru untuk meneruskan perjudian", "maka yang miskin, tukang mahir dan bijak tetap miskin".

Monnier menulis secara positif bahawa "rakan senegara mereka sentiasa penuh belas kasihan dan boleh memberi pinjaman dengan mudah. ​​Kepada orang-orang ini, kampung akan mengambil wang dari poket mereka sendiri atau derma untuk membantu penjudi dan memberinya makanan dan pakaian, dengan syarat dia juga membayar balik dengan cara yang sama."

Mengikut adat resam purba, sejurus dari Malam Tahun Baru (tengah malam bermula dari hari pertama tahun baru), orang Vietnam mengamalkan ritual pemujaan nenek moyang, pada pagi hari pertama mereka mengadakan upacara persembahan, mempersembahkan dua hidangan sehari hingga pagi hari keempat mereka mengucapkan selamat tinggal kepada Dewa Kain, beberapa keluarga menawarkan sehingga hari ketujuh.

Selain upacara pemujaan, terdapat upacara Malam Tahun Baru, di mana orang muda tunduk kepada orang tua mereka dua kali dan menerima wang bertuah sebagai balasan. Adat masuk rumah berkonsepkan roh berat dan ringan masih wujud sehingga menyebabkan ramai yang beranggapan tidak tergesa-gesa ke rumah orang lain pada hari pertama tahun baru kerana takut dipersalahkan. Pada hari tahun baru, orang ramai juga sering mendirikan tiang dan menabur serbuk kapur, setiap rumah ada banh chung untuk menyembah tahun baru, rindu banh chung bagaikan rindu tahun baru...

Pada tahun 1944, sarjana Nguyen Van Vinh pernah dengan penuh ghairah menulis dalam mingguan Indochine bahawa "jangan boikot Tet", tetapi orang-orang dahulu juga berkata "majlis itu mesti seiring dengan zaman", yang bermaksud bahawa upacara itu mesti sesuai dengan zaman, yang merupakan perkara yang paling penting. Menghormati upacara adalah perkara yang betul, tetapi memperbaharui upacara dan adat juga menjadi isu yang sentiasa dibangkitkan, terutamanya dalam konteks moden, apa yang perlu disimpan, apa yang perlu ditinggalkan, apa yang perlu dipermudahkan untuk berinovasi dan maju.

Tahun Baru Imlek atau Tet tradisional orang Vietnam adalah satu peristiwa yang hebat, "ia menamatkan rantaian masa yang panjang dan berterusan dan menjadikan kehidupan orang ramai dan semua perkara menjadi lebih berirama" (Jean Przyluski), ia adalah satu kesempatan untuk orang ramai mengetepikan kebimbangan dan kebimbangan harian mereka untuk menghantar cinta dan ucapan selamat, berkongsi kegembiraan bersama-sama, untuk mengingati nenek moyang mereka, berehat dan kerisauan bersama-sama, bergembira dan berhibur bersama-sama dengan keluarga dan rakan-rakan tahun yang lalu. perkara baik akan datang...

Boleh dikatakan bahawa rekod Barat Tahun Baru Vietnam tradisional bukan sahaja membawa perspektif baru dan kaya pada percutian, tetapi juga menunjukkan bahawa di bawah pengaruh budaya Perancis, Tahun Baru tradisional masih mengekalkan nilai-nilai terasnya, mencerminkan daya hidup yang berkekalan dan daya tahan budaya kebangsaan yang unik.

Sumber: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm