De gebroken stukken van de boot, het kussen, weer aan elkaar plakken

Toch zijn er veel meningen die beweren dat dit slechts ‘fragmenten’ van het erfgoed zijn en dat er nog veel werk te verzetten is om Cheo Tau als immaterieel cultureel erfgoed te erkennen.

Unieke oude hoofdstad van Tan Hoi-land

Cheo Tau is een unieke vorm van optreden, die alleen voorkomt in de gemeente Tan Hoi, district Dan Phuong, Hanoi . Het zingen van Cheo Tau is een ritueel ter ere van generaal Van Di Thanh, de beschermgod van de vier dorpen Thuong Hoi, Thuy Hoi, Vinh Ky en Phan Long, die vroeger tot het kanton Goi behoorden. In dit land hebben zowel jongeren als ouderen altijd een passie voor de vloeiende, diepzinnige Cheo Tau-melodieën.

Volgens oud gebruik wordt het Cheo Tau-festival slechts eens in de 25 of 30 jaar gehouden, in jaren met een "goede oogst", gunstig weer, en absoluut niet in jaren van mislukte oogsten of hongersnood. De reden voor zo'n "schaarse" organisatie is te verklaren door het feit dat dit zangfestival honderden deelnemers moet mobiliseren, wat menselijke en materiële middelen en speeltijd kost gedurende maximaal 7 opeenvolgende dagen, van 15 tot 21 januari. Bovendien kan het festival niet plaatsvinden wanneer een van de vier dorpen van de gemeente niet verenigd is. Daarom wordt het zangfestival soms slechts eens in de 50 tot 60 jaar gehouden. Van de eerste opening in 1683 tot de meest recente registratie in 1922. Daarna, vanwege oorlog en vele andere redenen, duurde het tot 1998 voordat het Cheo Tau-zangfestival werd hersteld.

Het unieke aan de Cheo Tau-voorstelling is dat alle deelnemers, van de kapitein van de boot, de zanger tot de olifantenverzorger, vrouwen zijn. Het zingen van de Cheo Tau kan niet zonder de steunpilaren van twee drakenboten (schepen) en twee olifanten (beelden). Daarom staat Cheo Tau ook wel bekend als Hat Tau - Tuong.

Zes maanden voor het festival moesten de vier dorpen in het district de voorbereidingen verdelen en de scheepsheer, de schipper en tien zangers kiezen. Op de twee scheepsheren na, tussen de 30 en 50 jaar oud, waren de overige leden allemaal tussen de 13 en 16 jaar oud, met zowel stem als schoonheid; onder hen waren ook de twee olifantentrainers vrouwen die zich voordeden als mannen.

Officiële documenten vermelden ook dat de Cheo Tau-uitvoering altijd plaatsvindt in het Dai Dinh-gebied in het Van Son-mausoleum – de plek waarvan men denkt dat het de begraafplaats is van generaal Van Di Thanh. De uitvoering begint met de presentatie, het wierookoffer en de wijnofferande aan de heilige. Dit wordt gevolgd door het "trao"-gezang tussen de twee schepen – beelden en het gezang van de boot. Deze volgorde wordt gedurende de zeven dagen van het festival herhaald, maar de liederen veranderen per dag of per dorp.

kruissteekpuzzelstukje afbeelding 2 — Optreden van Cheo Tau-zang op het festival in 2024.

Met name het zanggedeelte van de Cheo Tau-voorstelling kan worden opgedeeld in afzonderlijke liederen. De zangpartijen zijn meestal kort, met relatief complete en onafhankelijke teksten en muziek . Dit is de rijkste zangvorm, rijk aan artisticiteit, en het meest geliefd en enthousiast ontvangen door de festivalgangers.

De muziek van Cheo Tau bevat niet alleen de kenmerken van oude Vietnamese volksliederen met zijn liberale, rustieke, zachte en gracieuze kenmerken, maar absorbeert, vermengt en resoneert ook met andere soorten volksliederen zoals Cheo-zang, Quan Ho-zang, Xoan-zang, Ca Tru-zang, Xam-zang, Trong Quan-zang...

Er is behoefte aan het blijven ‘verfijnen’ van erfgoed

Volgens kunstenaar Nguyen Thi Tuyet is het bijzondere dat alle liederen van de Cheo Tau-kunst intact zijn gebleven, inclusief de originele teksten. De afgelopen jaren heeft de gemeente acht cursussen geopend, waar meer dan 200 kinderen Cheo Tau-melodieën leren. Tot nu toe hebben de kinderen goed gepresteerd op festivals, maar ook tijdens uitwisselingen en optredens elders.

Er zijn echter ook meningen die stellen dat er meer nodig is om Cheo Tau stevig te behouden, omdat dit erfgoed nog steeds met veel problemen kampt die moeten worden aangepakt.

Volgens de oude traditie zou het Cheo Tau-festival slechts eens in de paar decennia terugkeren, waardoor elke zanger slechts één keer in zijn leven de kans kreeg om te zingen. Bovendien werd de leer mondeling doorgegeven, waardoor het aantal mensen dat de Cheo Tau-melodieën kende, beperkt was. Met name na de recente onderbreking van de afgelopen decennia waren degenen die de rollen van de scheepsheer en het schip speelden tijdens het festival van 1922 allemaal overleden, waardoor er slechts een paar mensen overbleven die bijrollen speelden, of degenen die een paar regels "opvingen" en zich herinnerden.

In 1988 keerde de beweging van het zingen van Cheo Tau terug. De "eerste generatie" artiesten, zoals Ngo Thi Thu en Nguyen Thi Tuyet..., moesten elk lied verzamelen, de oude gebruiken achterhalen en min of meer in ere herstellen. Onlangs werd in de omgeving een ander oud boek gevonden, "Tau Tuong Ca Khuc", dat nog steeds in het bezit was van de afstammelingen van Ly Hao. Het boek is honderden pagina's dik en bevat vele oude liedteksten, maar ironisch genoeg weet niemand welke melodie die teksten moeten worden uitgevoerd. Kunstenaar Nguyen Thi Tuyet zei dat de artiesten, om deze bron van materiaal te benutten, muziek moesten lezen en prutsen om een geschikte melodie te vinden om tot een lied te verwerken...

"Volgens de ouderen heeft Cheo Tau 360 melodieën, maar momenteel behouden we alleen de exacte taal en zangstijl van ongeveer 20 melodieën en hebben we meestal 8 uitvoeringen, waaronder de liedjes "Xe chi lo kim", "Co kieu ba ngan", "Rang den hat dau"... - zei kunstenaar Nguyen Thi Tuyet.

Een andere zeer belangrijke kwestie is de restauratie van de Cheo Tau-zang om deze zo dicht mogelijk bij de oorspronkelijke vorm te brengen. Een zoon van Tan Hoi, kunstenaar Dong Sinh Nhat, maakte zich tijdens zijn leven zorgen dat deze oude zangstijl op onredelijke wijze zou worden vervormd en hervormd. Hij zei dat het moeilijk zou zijn om de Cheo Tau te restaureren en een Cheo Tau-zangfestival op een systematische manier te organiseren zoals voorheen, om niet te zeggen dat het van de standaard zou kunnen afwijken, ondanks de meer documenten.

kruissteekpuzzelstukje afbeelding 3 — Drakenbootsteunen (schepen) op het terrein van het Van Son-mausoleum.

In een gesprek met NB&CL in de marge van het festival zei geschiedenisprofessor Le Van Lan dat de Cheo Tau-zang, door de te lange "afstand" die het festival had, zeer lang onderbroken is geweest, waardoor de restauratie op veel moeilijkheden is gestuit. Dankzij interviews, onderzoek, herinneringen en het doorzoeken van documenten hebben we echter enkele "fragmenten" kunnen reconstrueren. Vergeleken met het festival van 2015 heeft het Cheo Tau-festival van 2024 veel vooruitgang geboekt, maar ook flink "gemoderniseerd". Het is dus noodzakelijk om het te blijven verfijnen, zodat het festival zo dicht mogelijk bij het origineel blijft.

"Er zijn zeker nog veel meer fragmenten die nog niet samengevoegd zijn, en ook hier zijn veel fragmenten van andere plaatsen samengevoegd. Het probleem is dus dat we alles zeer zorgvuldig en grondig moeten verfijnen en ontwikkelen, zodat we uiteindelijk een festival kunnen hebben dat dicht bij de traditionele waarden van de oude epische zang en uitvoering van het schip en de beelden staat", aldus professor Le Van Lan.

Het is bekend dat de regio momenteel samenwerkt met onderzoekers en functionele eenheden om een dossier op te stellen voor de erkenning van de Cheo Tau-zang als nationaal immaterieel cultureel erfgoed. Het is belangrijk om hierbij op te merken dat iedereen zich zeer zorgvuldig en grondig moet voorbereiden. In 2001 werd de Cheo Tau-zang namelijk genomineerd voor de titel immaterieel cultureel erfgoed, maar werd deze niet genomineerd. De reden hiervoor is dat het dossier te onzorgvuldig was opgesteld.

De Vu

Bron