Temidden van dit omvangrijke bouwwerk vervullen kleine details zoals de decoratieve sierelementen (Chinees), de raamkozijnen (Hoi An) of de medaillons op steen (Khmer) een dubbele functie: ze zijn zowel de ultieme technische oplossing als een bewaarplaats van een complete wereldvisie op cultuur en geloof.
"De haarspeld" van het ouderlijk huis
In de oudheid werd het huis vaak gepersonifieerd als een levend organisme: de deur was de mond, het dak het haar. Dienovereenkomstig was de "Môn trâm" (Men-zan) als een haarspeld, die zowel diende om de structurele orde te bewaren als om het "gezicht" van de huiseigenaar te verfraaien.
De deurpen, die zijn oorsprong vindt in het 'doorboren om vast te zetten'-principe van neolithische haarspelden, werd in de houten architectuur toegepast als een essentiële mechanische oplossing. Het is een houten pen die door een balk wordt gestoken en het draaibare deurkozijn, het belangrijkste structurele element van de Chinese architectuur, op zijn plaats houdt. Tijdens de Song-dynastie werd de deurpen officieel gestandaardiseerd in het boek 'Ying Zao Fa Shi' , waardoor deze van een rudimentair technisch detail een formeel onderdeel van het pen-en-gatverbindingssysteem werd.
Vanaf de Ming- en Qing-dynastieën overstegen deurpinnen echter de technische grenzen en werden ze een "taal van sociale status". Het aantal pinnen op de deur bepaalde impliciet de positie van de huiseigenaar: hooggeplaatste ambtenaren gebruikten vier pinnen, gewone burgers slechts twee, terwijl het keizerlijk hof gouden pinnen gebruikte die in een negencijferige reeks waren gerangschikt.
Als je bij de poort staat en de deurornamenten en deurlampen bekijkt, weet je meteen wat de sociale status van de andere partij is; dit is de oorsprong van het spreekwoord "sociale status afstemmen". Elk ornament is tevens een "miniatuurgeschrift", waarin de Acht Trigrammen van het taoïsme, de lotusbloem van het boeddhisme of de volkswens om vijf zegeningen samenkomen.
De toegangspoort tot Hoi An
Naarmate die architectonische en culturele stroming zich naar het zuiden verplaatste en zich vermengde met het bruisende leven van de handelsstad Hoi An in de 17e en 18e eeuw, transformeerde het tot een uniek kenmerk: het "oog" van de deuropening.
Volgens het Werelderfgoedcentrum van Hoi An zijn er in de oude stad momenteel meer dan 200 verschillende soorten raamkozijnen bewaard gebleven. Elk huis heeft een uniek paar "raamkozijnen", variërend van rond en vierkant tot zeshoekig en achthoekig. Ondanks hun diversiteit volgen de raamkozijnen het "midden-rand"-principe: het midden toont het Yin en Yang-principe, de symbolen voor geluk en een lang leven; de rand is versierd met chrysanten, vleermuizen of de Acht Trigrammen.
Deurogen worden beschouwd als een fascinerend en uniek architectonisch decoratief detail dat een sterke indruk maakt op toeristen en een kenmerk is dat helpt bij het "identificeren" van houten huizen in de oude stad Hoi An.
Aanvankelijk waren deze raamkozijnen slechts een structureel element, maar geleidelijk aan transformeerden de inwoners van Hoi An ze op creatieve wijze in verschillende vormen (rond, achthoekig, zeshoekig, vierkant, chrysantenbloemblaadjes, enz.); in diverse kleuren; en versierd met talloze culturele motieven die wensen voor geluk uitdrukten (de karakters voor 'geluk', 'lang leven', de Yin en Yang, de Acht Trigrammen, enz.). Vanaf dat moment hadden raamkozijnen niet alleen architectonische en artistieke waarde, maar kregen ze ook een diepere spirituele betekenis en belichaamden ze belangrijke culturele en religieuze waarden.
Onderzoeker Phung Tan Dong betoogt dat het 'deuroog' een subtiel vereenvoudigde vorm is van de verering van de Deurgod, de godheid die de ingang van het huis bewaakt. Dit is een duidelijk bewijs van de culturele uitwisseling tussen Vietnam en China, waardoor Hoi An een unieke identiteit heeft gekregen in vergelijking met andere oude steden in Zuidoost-Azië.
Het behoud van raamkozijnen in Hoi An.
Beroemde oude architectonische overblijfselen in de oude stad van Hoi An, zoals het oude huis van Tan Ky, het oude huis van Duc An, het oude huis van Quan Thang en het oude huis op Tran Phu 87, hebben allemaal unieke raamontwerpen.
Generaties lang hebben bewoners van deze oude huizen ernaar gestreefd de ruiten intact te houden, omdat ze die beschouwen als de ziel van het huis, die het kwaad afweert en vrede brengt in huis en de buurt. De ruiten, samen met de hekwerken van de voordeur, worden gezien als subtiele boodschappen aan bezoekers van de oude stad over de juiste etiquette en een vriendelijk welkom aan elke gast die het huis binnenkomt.
In de historische stadsruimte van Hoi An begeleiden de raamkozijnen de reis van de huizen en oude architectonische overblijfselen. Ze vormen een kenmerkend religieus element van de inwoners van Hoi An, de ziel van de stad en dienen tevens als een element om het stadsgebied en de houten huizen binnen de Werelderfgoedlocatie Hoi An Ancient Town te "identificeren". Daarom is het verhaal van het behoud en de conservering van deze raamkozijnen onlosmakelijk verbonden met het algehele behoud van de houten architectuur, de oude stad en het culturele leven van de inwoners van Hoi An, gelinkt aan beschermende overtuigingen, traditioneel timmerwerk en de architectonische en stedelijke omgeving van de oude stad.
In 2024 organiseerde het Werelderfgoedcentrum van Hoi An voor het eerst een kunsttentoonstelling met een collectie van twintig sculpturen van raamkozijnen, gemaakt door kunstenaar Bao Ly, een geboren en getogen inwoner van Hoi An die er nog steeds werkt. Hij deed nauwgezet onderzoek, verzamelde ontwerpinformatie en vervaardigde deze sculpturen met veel zorg en uiting, gebruikmakend van diverse en unieke materialen.
Dit is een oprechte bijdrage van de kunstenaar, en tevens de meest concrete en praktische documentatie, die bijdraagt aan het behoud en de hercreatie van de traditionele culturele waarden van de oude stad Hoi An. Het dient ook als een manier om de culturele waarden en de artistieke essentie van de toegangspoorten van Hoi An te bewaren en aan het publiek te presenteren.
Verschillende praktische conserveringsmaatregelen voor de raamkozijnen van Hoi An zijn voorgesteld door cultuuronderzoekers, architecten en ambachtslieden. Deze maatregelen benadrukken dat het behoud van de raamkozijnen van Hoi An een combinatie vereist van traditionele technieken, digitale technologie en de consensus van bestuurders en de bevolking. Alleen wanneer de bevolking de culturele en economische voordelen van het behoud van de raamkozijnen inziet, kan hun unieke schoonheid binnen het algehele erfgoed op duurzame wijze worden gewaarborgd.
Enkele suggesties zijn het ondersteunen van traditionele houtbewerkers die de technieken voor het maken van deurkozijnen nog steeds in ere houden, door hen op te leiden en het ambacht door te geven aan jongere generaties. Ook het digitaliseren en documenteren van de technische processen en stijlen van deurkozijnen door de geschiedenis heen wordt aanbevolen. Regelgeving en normen met betrekking tot de vorm van deurkozijnen, inclusief verhoudingen, patronen, technieken, materialen en kleuren, zijn nodig om naleving van traditionele gebruiken te waarborgen. Dit zal afwijkingen en onnauwkeurigheden bij de restauratie en het behoud van oude huizen voorkomen.
Bij het plannen en behouden van stedelijke gebieden is het essentieel om de oorspronkelijke staat van de oude stad en historische locaties te bewaren, zodat de traditionele gevels van de ingangen hun herkenbare functie kunnen blijven vervullen. Vermijd overmatige renovatie van gevels, reclameborden, kleuren en verlichting die de traditionele indeling van de ingangen verbergen of verstoren.
Bron: https://baovanhoa.vn/van-hoa/chuyen-it-biet-ve-nhung-chiec-chot-cua-195609.html
Reactie (0)