Unieke volwassenwordingsceremonie van het Dao Quan Chet-volk

De Cap sac-ceremonie van de Dao-bevolking in het algemeen, en de Dao Quan Chet-bevolking in de Xuan Thuy-gemeenschap, in het Yen Lap-district in het bijzonder, is een van de rituelen, culturele activiteiten en overtuigingen met een lange traditie van volkscultuur. Voor de Dao Quan Chet-bevolking geldt dat pas wanneer ze Cap sac zijn, de man officieel door zijn voorouders en goden als volwassene wordt erkend, met volledige rechten om deel te nemen aan erediensten en gekwalificeerd is om het werk voor de clan en de gemeenschap te verrichten. De Cap sac-ceremonie van de Dao Quan Chet-bevolking in de Xuan Thuy-gemeenschap werd in 2019 erkend als Nationaal Immaterieel Cultureel Erfgoed.

Het uitvoeren van rituelen tijdens de Cap sac-ceremonie van de heer Duong Kim Thuc, gemeente Xuan Thuy, district Yen Lap.

Eind december was het in de familie van de heer Duong Kim Thuc in zone 10 (Tan Lap) van de Xuan Thuy-commune een drukte van belang. Mensen kwamen helpen en namen deel aan het wijdingsritueel. In het midden van het huis hing een reeks schilderijen ter ere van de eredienst. Naast de sjamanen, de wijdingsontvangers, konden ook de mensen die in de omgeving kunnen zingen en dansen, deelnemen aan de wijdingsceremonie.

Mevrouw Nguyen Thi Ha, moeder van Duong Kim Thuc, vertelde: "Thuc is het jongste kind in het gezin. Onlangs, na het bijwonen van de Nom Dao-les, heeft hij meer geleerd over de gebruiken en gebruiken van de etnische groep. We hebben een set aanbiddingsschilderijen en traditionele kostuums gemaakt voor Thuc en zijn vrouw, omdat dit een zeer belangrijke ceremonie is voor onze zoon. Daarnaast moeten we ook varkens, kippen, rijst en kleefrijst klaarmaken voor de ceremonie en voor de dorpelingen die met de familie komen vieren."

Volgens het Dao-volk kan een man pas na het doorlopen van de Cap Sac-ceremonie het hart en de deugd hebben om goed van kwaad te onderscheiden, erkend worden als een afstammeling van Ban Vuong, gekwalificeerd zijn om voorouders te vereren en familiewerk op zich te nemen. De datum van de Cap Sac-ceremonie wordt zorgvuldig gekozen, zodat deze niet samenvalt met de sterfdatum van familieleden. Degene die de ceremonie ondergaat, vermijdt absoluut het plegen van slechte of kwade daden.

De Cap Sac-ceremonie van Dao Quan Chet combineert verschillende vormen van volkskunst. Door middel van de rituelen worden de volkskunsten van de Cap Sac-ceremonie, van kostuums, decoratieve kunsten, dansen, liederen en muziek tot de typische keuken van de Dao, behouden en worden hun traditionele culturele waarden gepromoot. Alleen al tijdens de Cap Sac-ceremonie van Dao Quan Chet zijn er 11 dansen en 36 verschillende melodieën, waaronder beldansen en schildpaddansen, die doordrongen zijn van de culturele identiteit van de Dao.

Bij de Cap sac-ceremonie worden de rituelen in de volgende volgorde uitgevoerd: ceremonie om voorouders uit te nodigen, ceremonie om de meester in het huis te verwelkomen, ceremonie om het altaar te openen en schilderijen op te hangen, ceremonie om het medium binnen te laten, ceremonie om de persoon een naam te geven, ceremonie om de "qua tang"-lamp aan te bieden, ceremonie om met wierook naar het medium te gaan, ceremonie om de Jadekeizer uit te nodigen, ceremonie om ongedierte en ziekten voor de gewassen te verwijderen, ceremonie om het leger te belonen... De duur van de ceremonie is meestal 3 dagen en 2 nachten, of 2 dagen en 2 nachten, maar tegenwoordig kiezen veel families ervoor om de ceremonie in te korten tot 2 dagen en 1 nacht, afhankelijk van de omstandigheden. De rituelen worden op verschillende tijdstippen, plaatsen en ruimtes gehouden, sommige overdag, sommige 's nachts, sommige binnen en sommige in de tuin.

Dhr. Phung Sinh Thinh, iemand die bekend is met de gebruiken en geschriften van de Xuan Thuy-gemeenschap, zei: "In tegenstelling tot andere Dao-groepen, houdt de Dao Quan Chet de Cap Sac-ceremonie slechts voor één persoon. Er is geen leeftijdsgrens voor de ceremonie, maar de organisatie ervan hangt af van de omstandigheden van elke familie." Daarom nemen leden van de gemeenschap elke keer dat de Cap Sac-ceremonie plaatsvindt deel aan het helpen, van het voorbereiden van de offergaven tot het uitvoeren van de rituelen. Activiteiten tijdens de eredienst, met name het uitvoeren van de rituelen, moeten volgens traditionele gebruiken en gebruiken plaatsvinden, onder toezicht van goden, sjamanen en andere families."

De Cap Sac-ceremonie neemt een bijzonder belangrijke plaats in binnen de cultuur van het Dao-volk. Door de Cap Sac-ceremonie en culturele en religieuze activiteiten worden de relaties tussen dorp en buurt sterker en hechter. Samen behouden en geven ze de identiteit door aan de jongere generatie, zodat zij de traditionele culturele identiteit van het Dao-volk beter kunnen begrijpen, liefhebben en de handen ineenslaan om deze te behouden en te promoten.

Phuong Thanh

Bron: https://baophutho.vn/doc-dao-le-cap-sac-cua-nguoi-dao-quan-chet-226035.htm