Unieke nationale schat: bronzen kruik van Hoang Long vertelt het verhaal van mensenoffers

De offerbeelden op de bronzen kruik van Hoang Long (Dong Son-cultuur) tonen de veranderingen die deze gewoonte in de loop der tijd heeft ondergaan. Deze bronzen kruik werd eind vorig jaar erkend als nationaal erfgoed.

Het vroegst bekende mensenoffer

De bronzen pot van de nationale schat Hoang Long bevindt zich momenteel in de collectie van verzamelaar Luong Hoang Long (Hoi An, Da Nang; voorheen Hoi An, provincie Quang Nam ). De pot is 58 cm hoog (inclusief deksel), heeft een diameter van 39 cm bij de opening en een diameter van 35,5 cm aan de voet. De schat werd verzameld en doorgegeven door de voorouders van meneer Long.

Afbeeldingen van jachthonden worden als zeer levendig beschouwd.

FOTO: TER BESCHIKKING GESTELD DOOR DE AFDELING CULTUREEL ERFGOED

De bronzen pot van Hoang Long heeft een deksel met een ster in het midden. Het deksel heeft ook een decoratieve rand met vier vogels die tegen de klok in vliegen. De vogels hebben brede vleugels, lange driehoekige staarten, lange snavels, concentrische cirkelvormige ogen en plukjes veren in hun nek. Op het deksel van de pot staan ​​met name zeer levendige beelden van vier jachthonden: de honden hebben een slank lichaam, koppen met ogen en bekken, twee opstaande oren, puntige en opstaande staarten en vier poten.

De kruik heeft 18 decoratieve ringen. Ring 9 is de breedste en tevens de belangrijkste decoratieve ring. Uit schatgegevens blijkt dat deze decoratieve ring een vloot boten voorstelt die van links naar rechts beweegt, bestaande uit vier boten die elkaar volgen. Op alle vier deze boten vinden offerhandelingen plaats.

Op de eerste boot was een persoon aan het roeien, een persoon stond op het dek met het haar van de geofferde persoon, een persoon bespeelde een trommel en hield een geofferde persoon vast, en een persoon hield een pijl en boog vast. In het bijzonder stond er een kip op de boeg van de boot en een xiem (een xiem is een hulpmiddel om de boot in evenwicht te houden tijdens het varen). Op de tweede boot was een persoon aan het roeien, een persoon hield een bijl en een schedel vast, een persoon hield een dolk vast en greep het haar van de geofferde persoon... De derde boot had ook een geofferde persoon gevangen op het bovendek, een persoon hield een bijl vast en greep het haar van de geofferde persoon... De vierde boot had een persoon die het haar van de geofferde persoon vastgreep en de andere hand hield een speer vast...

Onderzoekers schatten dat het patroon van deze vier boten het mooiste realistische patroon van de Hoang Long-kruik is. "Dit is waarschijnlijk een zeewaardige boot, omdat hij naast zijn grote formaat ook veel mensen en voorwerpen kan vervoeren. Bovendien heeft de boot een patroon van een "Xiêm" (een kleine boot) op de onderkant van de boeg om het evenwicht te bewaren. Vergeleken met andere eenvoudige boten met een roeifunctie in documenten en artefacten van de Dong Son-cultuur, is dit onderdeel niet gevonden", aldus het geanalyseerde schatdossier van de Hoang Long-kruik.

Ook volgens de schatregisters wordt de afbeelding van een mensenoffer in het midden van de boot zeer duidelijk beschreven. Volgens de Nationale Erfgoedraad wordt deze offerscène soms gezien op bronzen kruiken van Dong Son, maar de grote, heldere en scherpe patronen zoals op de Hoang Long-kruik zijn zeer zeldzaam. "Op de bronzen kruik van de Hoang Long is dat het duidelijkste bewijs van het vroegste mensenoffer in de geschiedenis van ons land", aldus de archieven.

Deze afbeeldingen maken ook de weg vrij voor vergelijking met latere offerpraktijken. Bijvoorbeeld het vastleggen van mensen die het dorp binnenkwamen om te offeren aan de Tijgergod in het dorp Ngoc Cuc, provincie Hai Duong , nu onderdeel van de stad Hai Phong (volgens Vu Trungs essay werd deze gewoonte in 1800 afgeschaft); of de Hoang Sa "khao le the linh"-ceremonie om te bidden voor een veilige terugkeer van soldaten door een boot te bouwen met een houten soldatenbeeld en deze vervolgens in zee te laten...

Kip op de boeg van de boot en hondenbeelden

Onderzoekers waarderen ook het realistische patroon van een haan op de boeg van een boot. Hoewel hanen vaak voorkomen op bronzen trommels en potten van Dong Son, is er geen enkel artefact met een haan op de boeg van een boot. Meestal staat hij alleen naast de scène van mensen die rijst stampen.

Hoang Long bronzen pot

FOTO: TER BESCHIKKING GESTELD DOOR DE AFDELING CULTUREEL ERFGOED

Volgens schatbewaarders zijn kippen belangrijke offers in menselijke rituelen om tot de goden te bidden: Hung Vuong daagde uit om te trouwen met een kip met negen sporen in Son Tinh, Thuy Tinh; An Duong Vuong versloeg de witte kippendemon voordat hij de citadel van Co Loa bouwde... Ook wordt aangenomen dat de kip aan de boeg van de boot, de Hoang Long-kruik, qua verhoudingen een referentieobject is om de grootte van de boot te tonen. Er moet ook gezegd worden dat er op de boot een afbeelding van een bronzen trommel staat, wat verwijst naar de boten die de zee overstaken om handel te drijven. Daardoor verschenen onze type I bronzen trommels ook in Indonesië, Maleisië, Thailand, Cambodja en Zuid-China.

Daarnaast worden de hondenbeelden in de bronzen Hoang Long-kruik ook zeer gewaardeerd om hun levendigheid en uniciteit. Deze beelden staan ​​allemaal met hun gezicht naar de ster op het deksel van de kruik, met hun oren omhoog, hun bek lichtjes open en hun voorpoten gestrekt alsof ze aan het jagen zijn. Volgens de schatbeschrijvingen heeft geen enkele kruik ooit een vergelijkbare set hondenbeelden gehad. De hondenbeelden zien er heel eenvoudig uit, met slechts basislijnen, maar alle vier de honden lijken samen te werken tijdens een jachtpartij. Het toont ook het niveau van de metaalbewerking en het bronsgieten, dat andere regio's in Zuidoost-Azië ver overtreft.

Ook volgens de archieven van de Dienst Cultureel Erfgoed tonen etnografische documenten aan dat honden heilige totems zijn van het Co Tu-volk, een etnische groep met vergelijkbare elementen in gebruiken en gebruiken, die wordt beschouwd als afstammelingen van het Dong Son-volk. De voorouder van de hond komt ook voor in veel oude verhalen over de Xe Dang, S'tieng, Cham, Dao, Lo Lo... Daarom zou het bestaan ​​van het hondenbeeld op de bronzen kruik van de Hoang Long een "cultureel fossiel" kunnen zijn van het concept van honden als totems van een stam of etnische groep. (vervolg)

Bron: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-thap-dong-hoang-long-ke-chuyen-hien-te-nguoi-185250707231853776.htm