Uniek ritueel waarbij bloed wordt gesmeerd op de paal van het Bahnar-volk

Voor het Bahnar-volk in de oostelijke regio Truong Son is het ritueel waarbij het bloed van een offerdier op de paal wordt gesmeerd niet alleen een symbool van geloof, maar ook een manier om de goden te feliciteren met hun goede oogsten, gezondheid en vrede in het dorp.

Het voorbereiden van de paal tijdens de Somă Kơcham-ceremonie in het dorp Hrách, gemeente Sró

De verdienstelijke ambachtsman Dinh Keo (dorp Pyang, gemeente Kong Chro) zei dat de Bahnar-bevolking bij elk festival altijd een paal opzet, versierd met uitgebreide en kleurrijke patronen en motieven.

Maar in tegenstelling tot de grote paal tijdens het festival, die versierd kan worden met rode verf of wilde vruchten, moet de paal tijdens de eredienst het ritueel hebben van het besmeren met bloed van een offerdier om absoluut respect te tonen aan Yang, de beschermer van het dorp.

Het offerbloed wordt volgens de strikte regels van de traditie op de boomstam gesmeerd.

De sterke, bekwame jongemannen uit het dorp zijn verantwoordelijk voor het versieren en bestrijken van de paal met bloed.

Het Bahnar-volk vertrouwt al zijn wensen en verlangens toe aan de pool, de brug tussen aarde en hemel.
mensen met goden

Volgens ambachtsman Dinh Keo wordt het besmeren van het bloed van het offerdier beschouwd als het "overbrengen van spirituele energie" naar de paal, wat helpt om de wensen en verlangens van de dorpelingen over te brengen aan de goden. Met name de Somă Kơcham-ceremonie – de nieuwjaarsviering van het Bahnar-volk – kent doorgaans twee palen: één in het gemeenschapshuis om de voorouders te vereren en één in de tuin om hemel en aarde te aanbidden.

De paal ter ere van de gemeenschappelijke binnenplaats van het huis ter ere van de hemel, de aarde en de goden staat opgesteld met typische motieven.

In de paal snijden mensen vaak motieven zoals bijlen, kapmessen, maïs, rijst, tamarindebomen, enz., waardoor een reeks aaneengesloten patronen ontstaat, als een episch gedicht over arbeid, overleven en gemeenschapscohesie. "Het proces van het aanbrengen van bloed om patronen te creëren is strikt gereguleerd volgens de gewoonte; er mogen geen toevoegingen, weglatingen of verbeteringen worden aangebracht," benadrukte ambachtsman Keo.

In elk dorp kan het ritueel van het bloedsmeren anders zijn. In het dorp Hrách (gemeente Sró) wordt tijdens de Sóc Trăng Kơcham-ceremonie de taak om de paal op te richten en het bloed te smeren toegewezen aan de sterkste en meest vooraanstaande jongemannen.

In het dorp Kgiang (gemeente To Tung) wordt dit ritueel tijdens de eredienst aan de waterkade uitgevoerd door de dorpsoudsten – zij die de traditionele wetten kennen. Maar overal weerspiegelt dit ritueel de levensfilosofie van de Bahnar, namelijk respect voor de natuur en dankbaarheid voor het land en de lucht die het leven voeden.

In het dorp Hrách (gemeente Sró) is de taak om de paal op te richten en het bloed te besmeren toevertrouwd aan sterke, elite jongemannen.

In het dorp Kgiang (gemeente To Tung) wordt dit ritueel uitgevoerd door de dorpsoudsten, die verstand hebben van het gewoonterecht.

Een dorpsoudste schildert patronen van kippenbloed op een paal tijdens de wateraanbiddingsceremonie.

De dorpsoudsten hielden een ceremonie om de waterkade te vereren, voor een paal die versierd was met kippenbloed.

In tegenstelling tot de uitvoerig gebeeldhouwde palen van de etnische groepen in Truong Son - Tay Nguyen, De paal in de eredienst van het Bahnar-volk is eenvoudig en rustiek, maar bevat een diepgaande levensfilosofie: mensen zijn niet afgescheiden van de bergen en bossen, maar leven in harmonie met alle dingen en goden.

Bron: https://baogialai.com.vn/doc-dao-nghi-le-boi-huyet-len-cot-neu-cua-nguoi-bahnar-post569030.html