Stedelijke archeologie - hedendaagse verhalen aan de kust

Rond het begin van de 20e eeuw werden veel stedelijke gebieden in Vietnam in westerse stijl gepland en gebouwd, met als hoofdkwartier de provinciehoofdstad van de Nguyen-dynastie. In het centrum bevonden zich het paleis (Stadshotel) en de kathedraal, omringd door administratieve diensten en openbare en dienstverlenende werken. Tegenwoordig vormt dit de "erfgoedkern" van de stad, waar belangrijke historische en culturele waarden zijn samengebracht.

Hoi An - een stedelijk gebied met veel sedimenten. Foto: LE TRONG KHANG

1. Naast het architectonisch erfgoed dat tijdens de koloniale periode werd gevormd, bewaren stedelijke gebieden ook traditioneel erfgoed: gemeenschapshuizen, pagodes, vergaderzalen, tempels, oude huizen of oude stadscomplexen zoals Hoi An of Cho Lon... Deze structuren liggen verspreid over het stedelijk gebied en vormen soms het centrum van een oud dorp of een gemeenschap.

Door de verstedelijking in de 20e eeuw veranderde het landschap en werden zelfs veel oude bouwwerken verwoest.

Stedelijk erfgoed bestaat niet alleen uit typische architectonische werken uit een bepaalde tijd, maar bevat en bewaart ook vele herinneringen en verhalen over de geschiedenis en de inwoners van de stad. Door het historische proces worden de architectonische en landschappelijke kenmerken de unieke identiteit van elke stad. Daarom hechten landen belang aan het behoud van stedelijk erfgoed.

Er zijn veel wetenschappelijke disciplines en overheidsinstanties betrokken bij het onderzoek naar het behoud en de bevordering van de waarde van stedelijk erfgoed. De laatste jaren wordt stedelijke archeologie beschouwd als een belangrijk vakgebied in dit proces vanwege de diepgaande en interdisciplinaire aard ervan.

Momenteel, tijdens het verstedelijkingsproces, maken veel plaatsen zich niet druk om het behoud van stedelijke architectonische bouwwerken, maar slopen ze deze vaak om er 'moderne' bouwwerken neer te zetten. Dit toont aan dat het begrip van de waarde van stedelijk cultureel erfgoed nog steeds beperkt is, wat leidt tot de 'ontkenning' van historische en culturele bewijzen van de moderne en hedendaagse tijd.

Ondergronds zijn er in de steden ook prehistorische overblijfselen te vinden. De ligging van de steden was namelijk ook gunstig voor de nederzettingen van oude gemeenschappen: hoge heuvels, nabij rivieren of waar rivieren elkaar kruisen, estuaria - baaien...

Momenteel ondervindt de opgraving van relikwieën veel moeilijkheden vanwege de latere architectonische bouwwerken die erbovenop zijn gebouwd. Daarom zullen archeologen pas de omstandigheden hebben om onderzoek te doen, op te graven, te onderzoeken en passende oplossingen voor te stellen wanneer bestaande bouwwerken worden gesloopt voor herbouw, of vrijgemaakt voor de aanleg van verkeersinfrastructuur, enz.

Daarom richten stadsarcheologen zich in Vietnam op het werken met relikwieën die nog steeds ter plaatse aanwezig zijn: ze onderzoeken, classificeren, bepalen de soorten en functies, en beoordelen kenmerken, historische en culturele waarden. Vervolgens stellen ze opgravingen, conservering, restauratie of reconstructie voor, indien nodig. Ze stellen met name oplossingen voor om de waarde van stedelijk erfgoed op een passende manier te promoten in het hedendaagse leven, zoals bijvoorbeeld het geval is bij de Keizerlijke Citadel van Thang Long...

“

Er zijn maar weinig stedelijke gebieden die als stad worden "aangewezen", maar de trend van verstedelijking en modernisering is onomkeerbaar. Ongeacht welke naam ze krijgen, moeten Da Nang , Hoi An, Tam Ky en de nieuwe stedelijke gebieden die ontstaan, hun stedelijk en traditioneel erfgoed behouden en ontwikkelen.

2. De stad Da Nang ligt in de geografische, culturele en historische context van de regio Quang, een multiculturele regio met bergen, binnenlanden, vlakten, kust, zee en eilanden.

Begin 2025 telde de provincie Quang Nam (voorheen) 458 geclassificeerde relikwieën, waaronder 4 speciale nationale relikwieën (de oude stad Hoi An en het heiligdom My Son zijn beide speciale nationale relikwieën en Werelderfgoed), 67 nationale relikwieën en 387 provinciale relikwieën. Daarnaast is er het Cu Lao Cham - Hoi An Wereldbiosfeerreservaat. De stad Da Nang (voorheen) telt 88 geclassificeerde relikwieën, waaronder 2 speciale nationale relikwieën, 17 nationale relikwieën en 69 relikwieën op stadsniveau.

Het relikwieënsysteem van de stad Da Nang (nieuw) omvat dus alle soorten erfgoed: werelderfgoed, archeologie, kunstarchitectuur, revolutionaire geschiedenis, landschappelijke plekken... Daarnaast is er ook een systeem van immaterieel cultureel erfgoed, een rijk en divers documentair erfgoed, om nog maar te zwijgen van honderden werken en locaties die op de lijst van de relikwieëninventaris staan, conform de bepalingen van de Wet op het Cultureel Erfgoed.

Net als in andere steden kampt het behoud van het stedelijk erfgoed in Da Nang met veel problemen. Dit komt door een ouderwets concept, namelijk 'het conflict tussen behoud en ontwikkeling'.

Naast het fysieke erfgoed dat bewaard en gepromoot is (door middel van toeristische ontwikkeling), zoals Hoi An, My Son, musea en relikwieën in de stad, ambachtsdorpjes, Cu Lao Cham..., zijn veel landschappen getransformeerd door moderne bouwwerken (in de gebieden Ba Na, Son Tra, Ngu Hanh Son, de kust van Da Nang tot Hoi An...), waardoor de waarde van het natuurlijke erfgoed min of meer afneemt en de belangen van de gemeenschap worden geschaad. Opgemerkt moet worden dat, naast de twee werelderfgoederen, de berg- en zeelandschappen van Da Nang een belangrijk concurrentievoordeel vormen ten opzichte van veel toeristische centra in binnen- en buitenland.

De citadel van Dien Hai - een van de bewaarde stedelijke erfgoederen van Da Nang. Foto: XUAN SON

3. Om dit systeem van cultureel erfgoed te beschermen en de schade te beperken die wordt veroorzaakt door het moderniseringsproces en de stedelijke verplaatsing tijdens de periode van bestuurlijke fusie, moet het stadsbestuur van Da Nang duidelijk aangeven dat erfgoedbehoud een speciale methode van duurzame ontwikkeling is.

Daarom is het noodzakelijk om fundamentele en wetenschappelijke oplossingen te implementeren. Beginnend met het integreren van erfgoedbehoud in de planning van sociaaleconomische ontwikkeling, vervolgens bouwplannen maken voor het inventariseren en inventariseren van relicten, het uitvoeren van archeologische opgravingen, het maken van systematische kaarten van werken en relicten en het regelmatig actualiseren van de status en het voorspellen van de impact (op natuur en maatschappij).

Blijf relikwieën behouden en restaureren, minimaliseer de impact en vernietiging van natuurlijke landschappen en bescherm kwetsbare gebieden strikt. Ontwikkel cultureel toerisme en resorttoerisme in de richting van duurzaam toerisme.

Tegelijkertijd is er, met de serieuze implementatie van de Wet op het Cultureel Erfgoed door de hele samenleving, de synchronisatie van relevante overheidsinstanties en de belangrijke ervaring die in veel landen met succes is toegepast, een consistent standpunt: stedelijk erfgoed behoort toe aan de gemeenschap, moet worden beschouwd als sociaal kapitaal dat de belangen van de gemeenschap dient en draagt ​​actief bij aan duurzame ontwikkeling. Historisch en cultureel erfgoed kan alleen worden behouden en bevorderd wanneer de gemeenschap de mogelijkheid heeft om bij te dragen aan het stedelijk beheermechanisme, met name het beleid en de implementatie van beleid ter bescherming van cultureel erfgoed.

Bron: https://baodanang.vn/khao-co-hoc-do-thi-nhung-chuyen-tren-bo-duong-dai-3300859.html