Deel XI: Het complete boek met strategieën van Guigu Zi

'Mưu' betekende oorspronkelijk 'samenzweren', 'een plan aanbieden', dat wil zeggen, een strategie plannen en voorstellen. In de gedachten van oude strategen werd 'mưu' vaak geassocieerd met 'quyen', wat het concept 'quyen tư' vormde. In de strategie van Quỷ Cốc Tử werden deze twee concepten duidelijk onderscheiden: quyen is de situatie overwegen en mưu is de inhoud plannen, de kern van de strategie. Quyền is 'hoe te zeggen' en mưu is 'wat te zeggen'. Elke strategie die succesvol wil zijn, moet zowel kracht als mưu combineren en zo volledigheid creëren.

Gui Gu Zi benadrukte dat planning niet los te zien is van de realiteit: ' Elk plan met rede moet bepaalde regels volgen, de oorzaak van de gebeurtenis duidelijk begrijpen en de feitelijke situatie begrijpen om het juiste plan te hebben. Het begrijpen van de gebeurtenis en het begrijpen van de harten van mensen vormen de basis voor het bedenken van passende oplossingen. Degene die het plan maakt, moet het vermogen evalueren, de relatie analyseren en de voordelen tussen de partijen meten. Deze regel vormt de basis voor het bepalen van de juiste strategie.

Vanuit dat principe verdeelde Gui Gu Zi strategieën in drie niveaus. De beste strategie is de onzichtbare strategie, die zaken succesvol maakt zonder sporen achter te laten. De middelste strategie is de zichtbare strategie, die de gewenste resultaten oplevert, maar toch sporen achterlaat en vaak geprezen wordt. De slechtste strategie is de laatste redmiddel, die moeilijke situaties oplost, maar veel menselijke en materiële middelen verspilt. Een goede strateeg moet weten hoe hij alle drie niveaus kan combineren om een complete oplossing te creëren.

Gui Guzi gaf ook aan hoe strategie op elk type mens kan worden toegepast. Een welwillende heer laat materieel gewin links liggen en kan niet met geld worden omgekocht, maar kan hen wel aanmoedigen om hun steentje bij te dragen. Een dapper man is niet bang voor gevaar en kan niet met tegenslagen worden bedreigd, maar kan wel belangrijke verantwoordelijkheden op zich nemen in moeilijke situaties. Een wijs man laat zich niet gemakkelijk misleiden, maar kan met moraliteit worden overtuigd. Een dwaas daarentegen laat zich gemakkelijk verblinden, een lafaard laat zich gemakkelijk intimideren en een hebzuchtig persoon laat zich gemakkelijk met geld omkopen. Het begrijpen van de menselijke natuur en het kiezen van de juiste manier van handelen is de duidelijkste uitdrukking van strategie.

De strateeg moet gedrag van binnen naar buiten observeren, van de ogen naar de reactie. Het observeren van reacties helpt bij het bepalen van de belangrijkste punten om te overtuigen. Tegelijkertijd moet de strateeg vaardig kunnen bijsturen en zo de kunst van strategie flexibel kunnen toepassen.

Gui Gu Zi stelde dat strategieën gekoppeld moeten zijn aan de bewegingswetten van dingen. Grote kracht ontstaat door de opeenstapeling van vele kleine factoren, veerkracht wordt soms getemperd door angst, en overdaad kan voortkomen uit tekort. Een goede strateeg moet het hele plaatje bekijken, de samenhang begrijpen om op het juiste moment vooruitgang te boeken en terug te trekken. Strategieën moeten gebaseerd zijn op een diepgaand begrip van de wetten, waarbij overeenkomsten en verschillen duidelijk worden onderscheiden om ermee om te gaan. Dit is de 'kunst van de Tao', de basis voor de ontwikkeling van vele prachtige strategieën.

Een ander principe dat Gui Gu Zi benadrukt, is dat het beter is om geheimen te bewaren dan een plan openlijk aan te kondigen, direct te zijn dan kundig te suggereren, en gezond verstand te volgen dan het flexibel toe te passen. Strategie gaat niet alleen over ideeën, maar ook over verhulling, suggestie en improvisatie. Degenen die aan het plan deelnemen, moeten emotionele banden hebben om geheimhouding te garanderen. Wanneer dingen voortdurend veranderen, moet het plan flexibel zijn. Alleen strategie kan helpen bij het plannen en toepassen ervan om de situatie te beheersen, wanneer te versnellen of terug te trekken, en altijd het initiatief te behouden.

In Romance of the Three Kingdoms is het verhaal van 'Drie Brokaatzakken' van Zhuge Liang (181-234) een levendige illustratie van dit principe. Toen Liu Bei Jingzhou in handen had – het land waar Sun Quan zijn oog op had laten vallen – smeedde generaal Zhou Yu een plan om met Sun Quans zus te trouwen om hem ertoe te verleiden naar Oost-Wu te gaan. Vervolgens nam hij hem gevangen en dwong hem Jingzhou uit te leveren. Zhuge Liang doorzag het plan, bedacht drie briljante plannen, verzegelde ze in drie brokaatzakken en gaf ze aan Zhao Yun. Hij gaf hem de opdracht om de zakken in de juiste volgorde te openen als hij in gevaar was.

Zodra Liu Bei's groep in Oost-Wu aankwam, opende Zhao Yun de eerste brokaten tas. Het plan vereiste dat Liu Bei Ouderling Qiao zou ontmoeten. Liu Bei deed een huwelijksaanzoek, waarmee het plan om 'met Sun Quans zus te trouwen' een publieke zaak werd. Dankzij de tussenkomst van machtige mensen in Oost-Wu werd het huwelijk werkelijkheid, Liu Bei ontsnapte aan gevaar en trouwde met Lady Sun. Zhou Yu bedacht een ander plan: hij liet het paleis renoveren en zorgde ervoor dat mooie vrouwen zouden zingen om Liu Bei te charmeren. Zhao Yun maakte zich zorgen, dus opende hij de tweede brokaten tas. Daarin zat een plan om nepnieuws te verspreiden dat Cao Cao op het punt stond een groot leger naar Jingzhou te sturen om hem aan te vallen. Toen Liu Bei dit hoorde, gebruikte hij het excuus om naar de tempel te gaan en trok zich vervolgens terug. Het leger in Oost-Wu zette de achtervolging in, de situatie was kritiek, Zhao Yun opende de derde brokaten tas - het plan was om Lady Sun's prestige te lenen. De soldaten van Oost-Wu durfden de prinses niet tegen te houden en de groep ontsnapte. Zhou Yu leidde zijn leger in de achtervolging, maar werd verslagen.

Drie brokaatzakken, drie lagen strategie, hielpen Liu Bei aan gevaar te ontsnappen, met Lady Sun te trouwen en Jingzhou in handen te houden. Hoewel hij er niet direct bij was, beheerste Zhuge Liang de hele situatie nog steeds. Deze zaak toont de kracht van het voorbereiden van vele plannen, het anticiperen op ontwikkelingen en het snel reageren – de geest van 'Hemels Plan'.

Gui Gu Zi schreef: 'Het meest waardevolle is het initiatief nemen om anderen te controleren zonder gecontroleerd te worden. Anderen controleren is het initiatief nemen, terwijl gecontroleerd worden het lot aan het lot overlaat. Dit principe geldt nog steeds. In management, zakendoen of communicatie zal degene die het initiatief neemt, zich niet passief opstellen.

De wijze houdt zijn strategieën vaak geheim, terwijl de ongevoeligen de neiging hebben om te pronken. Alleen degenen die hun emoties weten te beheersen en hun voorkeuren en afkeuren niet tonen, kunnen grote taken worden toevertrouwd. Verloren dingen zijn moeilijk terug te vinden, gevaar is moeilijk om te zetten in veiligheid, alleen door strategieën in het geheim toe te passen, kan men risico's vermijden. ' De gedragsregels van de wijze zijn ook subtiel in hun verhulling ', niet gebaseerd op externe morele vormen, maar op conformiteit aan de wetten van beweging en praktische bruikbaarheid. Deze visie van Gui Gu Zi is vergelijkbaar met de gedachte van politicus Niccolò Machiavelli (1469-1527) - auteur van het meesterwerk De Prins - De Kunst van het Bestuur , een van de waardevolle boeken in de Foundation of Life-Changing Bookshelves . Beiden benadrukten dat om te winnen - op het slagveld of op de markt - intelligentie, zorgvuldige voorbereiding en het weten hoe principes te verbergen en flexibel toe te passen op het juiste moment vereist.

'Mưu thiên' gaat niet alleen over planning, maar benadrukt ook de kunst van het begrijpen van de harten van mensen, het grijpen van de situatie en het ontwikkelen van meerdere lagen strategieën om gevaar in veiligheid en zwakte in kracht om te zetten. 'Mưu thiên' behoort tot hoofdstuk 10 van de 12 strategische hoofdstukken in het boek 'Quy Coc Tu's strategische strategieboek', zorgvuldig geselecteerd door de oprichter en voorzitter van Trung Nguyen Legend Group, Dang Le Nguyen Vu, in de 'Life-Changing Foundation Bookshelf'.