De unieke kenmerken van de piêu-sjaal van het Thaise volk.

Voor de Thaise bevolking is de piêu-sjaal niet zomaar een alledaags voorwerp, maar ook een symbool van liefde, vakmanschap en culturele identiteit. In elke steek lijkt de piêu-sjaal de oprechte emoties van de Thaise bevolking van de provincie Thanh Hoa te weerspiegelen.

Brokaatweverij Ban Ben, gehucht Lien Son, gemeente Xuan Chinh.

De Thaise bevolking woont doorgaans in hooggelegen berggebieden met een streng klimaat. Wanneer ze naar het land gingen om te werken of naar de rivieren om te vissen, bedachten ze manieren om doeken om hun hoofd te wikkelen ter bescherming tegen dauw en wind in de kou. Door de creativiteit van de vrouwen werden de hoofddoeken in de loop der tijd steeds rijker geborduurd en geweven, waardoor ze een uniek karakter kregen. De sjaal dient dus niet alleen ter bescherming van de gezondheid, maar is ook een onderdeel van de kleding en versterkt de schoonheid van Thaise vrouwen. Daarom weven en borduren vrouwen vaak hun eigen sjaals naar eigen wens, met levendige patronen, en noemen ze die "piêu-sjaals".

Afhankelijk van de regio en de plaats heeft de piêu-sjaal zijn eigen unieke kenmerken. Mevrouw Cam Thi Ngoc, bijna zestig jaar oud, werkt in het dorp Lien Son in de gemeente Xuan Chinh nog steeds met toewijding aan haar weefgetouw – al meer dan veertig jaar haar trouwe metgezel. Haar handen zijn eeltig, maar elke slag van de spoel, elke draad, elk patroon lijkt samen te smelten met de adem van de bergen en bossen, waardoor levendige brokaatstoffen ontstaan ​​die de ziel en culturele identiteit van de Thaise gemeenschap in de gemeente Xuan Chinh belichamen. Momenteel werkt zij samen met meer dan dertig andere vrouwen uit het dorp in de brokaatweefcoöperatie van het dorp Ben. In het paalhuis klinkt het ritmische gekletter van de dicht op elkaar geplaatste weefgetouwen; sommigen spinnen garen, anderen verven draden en weer anderen weven patronen – alles samen vormt een harmonieus en samenhangend proces.

Terwijl ze nauwgezet met de schietspoel weefde, vertelde mevrouw Ngoc: "In het leven van de Thaise bevolking heeft de piêu-sjaal een heel bijzondere betekenis. De sjaal is niet alleen een sieraad om vrouwen te verfraaien, maar ook een symbool van liefde. Vroeger borduurde elk meisje, zodra ze volwassen was, een piêu-sjaal met de hand om aan haar geliefde te geven. De piêu-sjaal werd zo een teken van liefde tussen stellen."

De Thaise bevolking in de gemeente Xuan Chinh zegt vaak: "Meisjes weten hoe ze stoffen moeten weven, jongens weten hoe ze visnetten moeten maken", waarmee ze de normen voor volwassenheid aangeven. In het dagelijks leven leren meisjes vanaf hun achtste of negende jaar van hun moeders en grootmoeders hoe ze garen moeten spinnen, stof moeten verven en borduren om prachtige brokaat te maken. Dit is ook een belangrijk criterium voor het beoordelen van de vaardigheid en ijver van Thaise meisjes. Daarom is de piêu-sjaal een product dat diep verweven is met de etnische culturele identiteit. Vanwege de esthetische waarde is de piêu-sjaal een onmisbaar accessoire voor Thaise meisjes wanneer ze uitgaan, festivals bezoeken, deelnemen aan Xòe-dansen en Sạp-dansen, enzovoort. Samen met rokken, blouses en riemen draagt ​​de piêu-sjaal bij aan de unieke schoonheid en het karakter van de traditionele kleding van de Thaise bevolking in de provincie Thanh Hoa.

Mevrouw Vi Thi Luyen, hoofd van de Ban Ben-brokaatweefcoöperatie in het dorp Lien Son, zei: "Thaise vrouwen dragen de 'pieu'-sjaal dagelijks. Buiten het seizoen borduren de vrouwen in het dorp ijverig kleurrijke 'pieu'-sjaals met patronen die kenmerkend zijn voor de Thaise etnische cultuur. Om dit traditionele ambacht te behouden, nemen wij vrouwen deel aan clubs en coöperaties om de Thaise etnische cultuur in stand te houden."

De piêu-sjaal die Thaise vrouwen in Thanh Hoa dragen, is doorgaans zo lang als een volwassen arm en de decoratieve patronen zijn subtieler dan die van de piêu-sjaals van de Thaise bevolking in het noordwesten. De patronen zijn meestal geborduurd in vierkante of rechthoekige vormen en bevinden zich aan beide uiteinden van de sjaal. De kleuren die de unieke patronen op de piêu-sjaal vormen, zijn vakkundig gecombineerd, waaronder het groen van de bergen en bossen, het geel van rijpe rijstvelden en het rood en wit van bloemen en planten. Elk patroon op de sjaal belichaamt de gevoelens van de Thaise vrouw en drukt haar liefde voor de natuur en haar dorp uit. Daarom dragen ze, afhankelijk van de omstandigheden, piêu-sjaals met verschillende kleuren en patronen. Soms dragen ze felgekleurde sjaals, terwijl ze andere keren sjaals in gedempte kleuren dragen, alsof ze verdriet, ontberingen en hard werken verbergen. Alle vreugde en verdriet, geluk en lijden, lijken duidelijk weerspiegeld te worden in elke steek van elke piêu-sjaal.

In het moderne leven is de piêu-sjaal niet langer beperkt tot de dorpsomgeving, maar is uitgegroeid tot een uniek cultureel product dat te zien is op festivals, culturele voorstellingen en zelfs door veel toeristen als souvenir wordt gekozen. De geschiedenis van de piêu-sjaal is als een doorlopende culturele stroom, die vrouwen tooit met een schoonheid die zowel stralend als elegant, nobel als verfijnd is. Daarom koesteren Thaise vrouwen de piêu-sjaal altijd en geven deze door aan hun kinderen en kleinkinderen.

Ha Hong (Bron: Baothanhhoa)

Bron: https://svhttdl.thanhhoa.gov.vn/van-hoa/net-doc-dao-tren-chiec-khan-pieu-cua-nguoi-thai-1009972