Unieke kenmerken van de Thaise Pieu-sjaal

Ben brokaatweverijcoöperatie, dorp Lien Son, gemeente Xuan Chinh.

Thaise mensen wonen vaak in hoge bergen met een ruw klimaat. Elke keer dat ze naar de velden gaan om te werken of naar de rivier gaan om vis te vangen, hebben Thaise mensen een manier bedacht om stof om hun hoofd te wikkelen om ze te beschermen tegen de dauw en de wind in de kou... Na verloop van tijd, dankzij de creativiteit van vrouwen, is de hoofddoek steeds uitgebreider geborduurd, waardoor er unieke kenmerken ontstaan. De sjaal heeft daarom niet alleen een beschermende functie voor de gezondheid, maar is ook een onderdeel van de kleding die Thaise vrouwen verfraait. Daarom weven en borduren vrouwen vaak zelf sjaals naar eigen wens met schitterende patronen en noemen ze het een piêu-sjaal.

Afhankelijk van de regio en de plaats kent de Pieu-sjaal zijn eigen nuances. De bijna 60-jarige mevrouw Cam Thi Ngoc uit het dorp Lien Son, in de gemeente Xuan Chinh, werkt nog steeds ijverig aan het weefgetouw – al meer dan 40 jaar haar metgezel. Haar handen zijn eelt, maar elke schietspoelbeweging, elke draad en elk patroon lijkt zich te vermengen met de adem van de bergen en bossen om kleurrijke brokaten te creëren, die de ziel en culturele identiteit van de Thaise gemeenschap in de gemeente Xuan Chinh bevatten. Momenteel is zij, samen met meer dan 30 vrouwen uit het dorp, actief in de brokaatweefcoöperatie van het dorp Ben. In het paalhuis klinkt het ratelende geluid van de dicht op elkaar geplaatste weefgetouwen, waarvan sommige de draad spinnen, andere de draad verven, weer andere de patronen weven – dit alles creëert een ritmisch, samenhangend proces.

Mevrouw Ngoc vertelde nauwgezet: "In het leven van de Thaise bevolking heeft de Piêu-sjaal een heel bijzondere betekenis. De sjaal is niet alleen een prachtig sieraad voor vrouwen, maar ook een symbool van liefde. Vroeger borduurde elk meisje bij het volwassen worden met de hand een Piêu-sjaal om aan haar geliefde te geven. De Piêu-sjaal is sindsdien een teken van liefde tussen koppels geworden."

Thaise mensen in de Xuan Chinh-gemeenschap zeggen vaak: "Meisjes kunnen weven, jongens kunnen netten weven", om de normen van volwassenen te beschrijven. In het dagelijks leven, vanaf de leeftijd van 8 tot 9 jaar, leren meisjes van hun grootmoeders en moeders hoe ze garen moeten spinnen, stoffen moeten verven en moeten borduren om prachtige brokaten te maken. Dit is ook een van de belangrijke criteria om de vindingrijkheid en ijver van Thaise meisjes te beoordelen. Daarom is de Pieu-sjaal een product dat doordrongen is van de nationale culturele identiteit. Vanwege zijn esthetische waarde is de Pieu-sjaal een onmisbaar accessoire voor Thaise meisjes bij het uitgaan, het bezoeken van festivals, deelname aan Xoe-dans, bamboedans... Samen met rokken, Com-shirts en riemen draagt de Pieu-sjaal bij aan de schoonheid en uniciteit van de traditionele klederdracht van de Thaise bevolking in Thanh Hoa.

Mevrouw Vi Thi Luyen, hoofd van de brokaatweefcoöperatie in het dorp Ben in het dorp Lien Son, zei: "Thaise vrouwen gebruiken elke dag Pieu-sjaals. In hun vrije tijd borduren vrouwen in het dorp ijverig kleurrijke Pieu-sjaals met patronen die kenmerkend zijn voor de Thaise etnische cultuur. Om het traditionele beroep te behouden, nemen wij vrouwen deel aan clubs en coöperaties om de Thaise etnische cultuur te behouden."

De Pieu-sjaal van Thaise vrouwen in Thanh Hoa is meestal zo lang als de armwijdte van een volwassene, en de decoratieve patronen zijn ook donkerder van kleur dan de Pieu-sjaal van de Thaise bevolking in de noordwestelijke regio. De patronen zijn vaak geborduurd in vierkante of rechthoekige motieven en bevinden zich aan beide uiteinden van de sjaal. De kleuren die unieke patronen op de Pieu-sjaal creëren, worden vakkundig gecombineerd. Daaronder vallen het groen van de bergen en bossen, het geel van rijpe rijstvelden, het rood en wit van bloemen en gras... Elk patroon op de sjaal bevat de gevoelens van Thaise vrouwen en drukt hun liefde voor de natuur en hun dorpen uit. Daarom kunnen ze, afhankelijk van de situatie, Pieu-sjaals met verschillende kleuren en patronen dragen. Soms dragen ze sjaals met felle kleuren, maar soms hebben de sjaals donkere kleuren alsof ze verdriet, ontberingen en moeite verbergen. Alle vreugde, verdriet, geluk en lijden lijken duidelijk tot uitdrukking te komen op elke borduurlijn van elke Pieu-sjaal.

Tegenwoordig is de Pieu-sjaal niet langer beperkt tot de dorpsomgeving, maar is het een uniek cultureel product geworden dat opduikt in festivalprogramma's, kunstvoorstellingen en zelfs door veel toeristen als souvenir wordt gekozen. Het verhaal van de Pieu-sjaal is als een ononderbroken culturele stroom die vrouwen siert met een schoonheid die zowel stralend, elegant als nobel is. Daarom koesteren, bewaren en leren Thaise vrouwen de Pieu-sjaal altijd aan hun kinderen en kleinkinderen.

Ha Hong (Bron: Baothanhhoa))

Bron: https://svhttdl.thanhhoa.gov.vn/van-hoa/net-doc-dao-tren-chiec-khan-pieu-cua-nguoi-thai-1009972